موقع پرست

حياتيات ۾ ، موقعن جو استعمال موافقت جو عنصر آهي ۽ اهڙي طرح بقا جو آهي. هڪ جديد سماج ۾ ، بي رحم حڪمت عملين جو منفي اثر آهي.

حياتيات ۾ ، موقعن جو استعمال هڪ وڏو مسئلو آهي. ارتقائي طور تي فقط انهن جاندار وجود ۾ آيا ، جيڪي زندگين جي حالتن سان چ copي ريت نڀائيندا هئا. موقعي تي عمل ڪرڻ جو مطلب ارتقائي طور تي هڪ ارتقائي فائدو آهي

تڏهن به ، صرف ڪجهه شرطن جي تحت: حياتيات ۾ ، جاندار جيڪي لچڪ جو اعليٰ درجو رکن ٿا ۽ ان ڪري حالتن کي تبديل ڪرڻ سان چ canيءَ ريت رد عمل ظاهر ڪري سگھن ٿا عاميت پرستن يا موقعي پرستن جي طور تي. اهڙا جاندار ڪيترن ئي هنڌن تي زنده رهي سگهندا آهن ۽ پڻ زنده حالتن ۾ تبديلين جو گهڻو حساس نه هوندا آهن. پهرين نظر ۾ ، اهي صلاحيتون زبردست ۽ قابل قدر ڏسڻ ۾ اينديون آهن: هر جڳهه تي gettingرڻ ۽ انهن سڀني حيرانين جو مقابلو ڪرڻ جي قابل ٿي رهيو آهي جيڪي زندگي کي پيش ڪرڻ جي ڪافي ڪوشش آهي.

ماهرن بمقابلي. موقعي پرست

تنهن هوندي ، هڪ عضوو اهي مهارتون انهن کي ادا ڪرڻ کانسواءِ حاصل نه ڪندو آهي. موقع پرست هڪ سوئس آرمي چاقو وانگر آهن: وڏي تعداد ۾ ٺهيل اوزار ، اتي ضرور هڪ آهي جيڪو موجوده مسئلو حل ڪري سگهي ٿو. شايد مشڪل سان ڪو به ، بلڪه هڪ سوئس آرمي چاقو سان سکروز تي ڪم ڪرڻ مناسب سکرو ڊرائيور سان گڏ جڏهن ڪابينا گڏ ڪري. اسان انهي موقعي سان موقعي جي لچڪ جي ادائيگي جي لاءِ يقين رکون ٿا ته خاص مهارتون اوسط کان گهٽ آهن. ماحولياتي نقطه نظر کان ، هن جو مطلب ته موقعي پرست صرف ذريعا کان گهٽ کان گهٽ استعمال ڪري سگهن ٿا. جيترو جلد ئي رهائشي حالتون مستحڪم ٿينديون آهن ، ماهر تمام گهڻو اڳتي وڌندا آهن ، جيڪي انهن شرطن کي وڌيڪ بهتر ۽ بهتر طريقي سان هلائي سگهن ٿا. موقعي پرست ۽ ماهرن جي ٻن انتهائي صورتن جي وچ ۾ ، جاندار شين جون مختلف وچڙندڙ شڪلون آهن ، جيڪي لچڪ ۽ خاص سازشن جي ميلاپ سان ڀريل آهن.

هن چشمي ۾ ، اسان انسانن کي وڌيڪ ممڪن طور تي موقع پرستن جي طور تي ورهايو ويندو آهي ، جيڪي اسان جي نسل کي پوري ڌرتي ڌرتي کي گهٽ يا گهٽ ڪالون ڪرڻ لاءِ چالو ڪري چڪا آهن. ثقافتي ڪاميابيون اسان کي جنرلسٽارم جي حياتياتي بنيادن تي مختلف خصوصيتون تعمير ڪرڻ جي قابل بنائي ٿي. اهو پورهيتن جي ورڇ ۾ ، پر ماڻهن جي شخصيت جي بناوت جي تنوع ۾ پڻ ڏسي سگهجي ٿو. موقعي پرستيءَ جي طرف رجحان جي لحاظ کان پڻ ڌار ڌار فرد آهن.

قابل اعتماد ساٿي ناهي

ڪنهن کي موقعي پرست سڏڻ گهٽ ئي معنيٰ هڪ تعريف جي معنيٰ آهي. اهو صرف سازگار موقعن جي فائدي وٺڻ بابت نه آهي - جيڪو پاڻ ۾ منفي به ناهي - پر جيڪو موقعي پرستن کي ڌار ڌار ڪري ٿو ، انهن لاءِ انهن جي راضي هجڻ ضروري آهي ته قدر ۽ نتيجن کان سواءِ. مختصر مدت جو منافعو ـ چاهي مادي آمدني هجي يا ووٽرن جي منظوري ـ اهو واحد معيار بڻجي ويندو آهي.

موقعي پرست سڀاڻي بغير سوچڻ جي ان لمحي ۾ رهندا آهن. موسمي بحران اسان کي خوفناڪ وضاحت سان ظاهر ڪري ٿو ته فوري طور تي مناسب عمل مستقبل تي تباهه ڪندڙ اثر وجهي سگهي ٿو. گهٽ ۾ گهٽ مزاحمت جو رستو ڇڏڻ کان انڪار جو مطلب اهو آهي ته وسيلن جو وڌيڪ استعمال فوري مقصدن جي حاصل ڪرڻ جي خدمت ۾ ڪيو وڃي ٿو ، جنهن جا مستقبل جي رهبرن جي حالات تي شديد اثر پون ٿا. پر موقعي پرستن جو هڪ ٻيو پاسو آهي: معتبر قدرن جي شڪل ۾ مستحڪم جزو نه هجڻ جو مطلب اهو آهي ته انهن جي مستقبل جو عمل به ممڪن نه آهي. جتان اهي ا sol صرف موجوده حالتن تي مبني آهن ، سڀاڻي انهن کان ا than تائين مڪمل طور تي مختلف ضابطا لاڳو هوندا. اھو انھن کي ناقابل اعتبار سماجي ساٿي بڻائي ٿو.

ناقابل اعتبار موقعو

جاندار جيڪي انسان وانگر گروپن ۾ گڏ رھندا آھن انھن کي ٻين جي عملن بابت اڳڪٿيون ڪرڻ جي چئلينج سان مسلسل روڪيو ويندو آھي. اسان اهو ڪيون ٿا بهتر ، بهتر ڪنهن کي اسان knowاڻون ٿا ، اسان جا قدر ساڳيا وڌيڪ آهن ، ۽ هڪ شخص جي وڌيڪ افعال وڌيڪ هوندو آهي. موقعي پرست ڇاڪاڻ ته موجوده حالتن ۾ واءِ جي پرچم نما پرچم وانگر پيروي ڪندا آهن ، اهو اندازو ڪرڻ ناممڪن آهي ته انهن جي مستقبل جي عملن جو تعين ڇا ٿيندو. پيچيده سماجي نظام جهڙوڪ جديد جمهوريت ، سياسي موقعن ۾ وڏي پئماني تي سماجي ، اقتصادي ۽ ماحولياتي مسئلا پيدا ڪري سگھن ٿا. فيصلا غالب مزاج جي مفهوم ۾ ڪيا وڃن ٿا نه ڪي پائدار ويزن جي بنياد تي.

اسان جي ضرورتن جي مختصر مدت جي اطمينان جو احساس نه رکندڙ غيبي احساس سان ملندو آهي. ٻين جاندار شين ۾ ، اڻ آزمايل موقعي پرست رويو فرد يا ان جي پنهنجي ذات لاءِ منفي نتيجا آڻي سگهي ٿو. ٽيڪنالاجي ۽ ثقافتي ايجادن جي ڪري جيڪي اسان انسان آهيون انهن جي عملن جو اثر تمام وڏو آهي. اسان پنهنجي عملن سان پوري ڌرتي کي خطري ۾ وجهي ڇڏيو ، بشرطيڪ اسان ساڳي دماغ استعمال نه ڪريون جيڪا اسان کي ڊگهي ٽيڪنالاجيءَ جي نتيجي جو اندازو لڳائڻ لاءِ نئين ٽيڪنالاجي ٺاهڻ جي قابل بڻائي.

نه رڳو سنجيدگيءَ سان ئي مهارتن ۽ نتيجن جي areاڻ جو ضروت آهي بهتر خيال سان مستقبل جي اثرن جو واسطو ، مستقبل جي اثرن جي مطابقت کي به تسليم ڪرڻ گهرجي ته جيئن اسان مستقل رويو اختيار ڪريون. ذاتي خدشو مددگار ثابت ٿي سگھي ٿو ، جيئن جمعي کان مستقبل جي تحريڪ لاءِ ڏسي سگھجي ٿو. اها حقيقت نوجوان ماڻهن پاران پيدا ڪئي وئي آهي ، گهٽ ۾ گهٽ ان حقيقت جو به سبب ناهي ته انهن کي تمام گهڻو وقت جي فيصلن جي نتيجن سان رهڻو پوندو ، جيڪي ا today نن areي نظر سان ۽ بهتر againstاڻ جي خلاف آهن.

موقعو - موقعو بحران مان پيدا ٿيندا آهن

ڇا موقعي پرستي ۽ استحڪام بنيادي تضاد ۾ آهي؟ جيڪڏهن اسين انسان پنهنجي قابليت جو دليل هجو - ٻيو ڪجهه به ناهي اسان جي لاطيني نالي مان "ساپينز" ذاتون - ترتيب ڏيو ، پوء هڪ بحران موقعو پڻ آڻيندو آهي. مختلف ڪمپنين مان ڪامياب ڪهاڻيون ظاهر ڪن ٿيون ته انهن شروعاتي سطح تي موسمي بحرانن جي چئلينج کي تسليم ڪيو ۽ حل پيش ڪيو انهي کي يقيني بڻائڻ ته پائيدار مقصدن سان مطابقت ۾ رهڻ پڻ نوان آپشن کوليا. هڪ نئون طرز زندگي وجود ۾ اچي رهيو آهي ۽ ڪافي پئدا برپا ٿي سگهي ٿو. جيتوڻيڪ واقعي ڪيترن ئي پروڊڪٽس لاءِ واعدو حقيقي طور نه رکيو وڃي.

غلط طريقي سان ماديت

موجوده ترقيات اسان کي ظاهر ڪن ٿيون ته اسان کي انسانن جي پيدا ٿيل آبهوا جي بدترين نتيجن جي بدترين نتيجن تي ضابطو آڻڻ جي لاءِ اسان کي زندگي گذارڻ جو طريقو تبديل ڪرڻو پوندو. ٽيڪنالاجي ايجادن ۾ وڏيون اميدون آهن جيڪي اسان کي پنهنجي روزمره جي زندگي ۾ اڳ وانگر جاري رکڻ جي اجازت ڏين. مثال طور ، اندروني ٻلڻ واري انجڻ کي بجلي سان تبديل ڪرڻ يا هائيڊروجن ڊرائيوز اسان جي سڀني مسئلن جو حل هئڻ گهرجي. سائنسي طور تي ، هي مڪمل طور تي غلط ۽ غلط آهي. هن طريقي سان ، اسان پنهنجو پاڻ کي ان ڪيفيت کان پري ڪري ڇڏيو آهي جنهن کي ارتقائي تاريخ جي درجي ۾ اسان کي عمومي طور ڪامياب بڻايو آهي: حالتن ۽ تبديل ٿيندڙ حالتن ڏانهن پنهنجو پاڻ کي ۽ پنهنجي عمل کي ترتيب ڏيڻ جي صلاحيت. اسين صرف هڪ مثال جو نالو ڏيڻ لاءِ موٽر سائيڪل کان پرائيويٽ ٽرانسپورٽ کي پبلڪ ٽرانسپورٽ ۾ تبديل ڪرڻ کان پاسو نه ڪري سگهنداسين.

انهي بنيادي ۽ فقط پائيدار اثرائتي تبديلي جي باري ۾ آڻڻ لاءِ اهو اولهه ويليوئل سسٽم کي آزمائڻ لاءِ ضروري هوندو. ماديت ۽ پيداوار سان منسلڪ اسان جي ڌرتي جي وسيلن جي تباهي مچائڻ جا سبب آهن. ڪاميابي ۽ خوشي جا اندازو لڳائي چڪا آهيون ته اسان جي آمدني ڪيتري آهي ۽ اسان ڪيتري آهي. بهرحال ، مادي سامان اطمينان ۽ خوشي جي ضمانت ڏيڻ لاءِ نا مناسب آهي.

سماجي علوم ۾ ڪو سماجي ۽ معاشي حيثيت کي ماڻهو جي ڪاميابي جو اندازو لڳائيندو آهي. نامزدگي ظاهر ڪري ٿو ته اهو ٻن حصن تي مشتمل آهي: معاشي حصو مادي ذريعن سان تعلق رکي ٿو جن کي محفوظ بڻائي سگهجي ٿو. مغربي قدر جو نظام هن مضبوطي تي زور ڀريو پيو وڃي. اها حقيقت ته سماجي طرفو پڻ مايوس ڪندڙ صورتحال ڏسڻ ۾ وساري وئي آهي. تنهن ڪري جيڪڏهن اسان هڪ ويليو سسٽم ڳولڻ چاهيون ٿا جيڪو اسان کي وڌيڪ پائيدار طور تي زندگي گذارڻ جي قابل بڻائي ٿو ، اسان کي ڪا نئين شيءِ ايجاد ڪرڻ نه گهرجي. خام مال اڳ ۾ ئي موجود آهي اسان جي سماجي نظام جو. جيڪو ضرورت آهي اهو فقط قدرن جو هڪ مختلف وزن آهي - مواد کان سماجي پہلو ڏانهن.

تصوير / وڊيو: Shutterstock.

لکيو ويو آهي ايلسبيب اوبرزوروچ

تبصرو ڪيو