„Onestitate intelectuală în loc de sentimente frumoase”

Filosoful și cercetătorul în cunoaștere Thomas Metzinger solicită o nouă cultură a conștiinței

[Acest articol este licențiat sub o licență Creative Commons Attribution-NonComercial-NoDerivatives 3.0 Germany. Poate fi distribuit și reprodus sub rezerva termenilor licenței.]

Cu cât cineva este mai egoist, cu atât își pierde mai mult sinele real. Cu cât cineva acționează mai altruist, cu atât este mai mult el însuși. Sfârșitul lui Michael

Vrăbiile îl fluieră de pe acoperișuri: O nouă paradigmă este iminentă, o schimbare de ontologie. Necesitatea unei transformări socio-ecologice a apărut deja în cercurile guvernamentale. Cu toate acestea, o întreagă galaxie de dificultăți se prăbușește între dorință și realitate: de exemplu, întreaga Uniune Europeană și interesele individuale ale fiecăruia dintre membrii săi. Sau interesul de supraviețuire al fiecărei companii structurate capitalist din întreaga lume. Și nu în ultimul rând, dar cel puțin la fel de important: dreptul aparent la sațietate bogată al tuturor participanților la societățile de consum de pe pământ. Toate au un lucru în comun: mai multă modestie ar fi ca un eșec colectiv.

Ivan Illich a rezumat problema astfel: „Când comportamentul care duce la nebunie este considerat normal într-o societate, oamenii învață să lupte pentru dreptul de a se angaja în el”.

Așa că doar cu un strop de realism, ai putea arunca prosopul, pentru că fiecare lovitură nu ar merita praful ei într-un asemenea munte de adversitate. Și în comparație cu ipoteza că cineva din cercurile de stabiliment și-a luat scopul transformării socio-ecologice cu seriozitatea potrivită, fanteziile de omnipotență ale unui pubescent par de-a dreptul realiste.

Noua abordare dă speranță

Dacă nu ar exista o abordare complet diferită, plină de speranță. Filosoful american David R. Loy spune astfel în cartea sa „ÖkoDharma”: „... criza ecologică [este] mai mult decât o problemă tehnologică, economică sau politică... Este, de asemenea, o criză spirituală colectivă și o posibilă criză. punct de cotitură în Istoria noastră.” Harald Welzer vorbește despre „infrastructura mentală” necesară și despre „a continua să construim pe proiectul civilizator” pentru ca într-o zi „cei care produc gunoaie” să nu se mai bucure de o „calitate socială mai înaltă – cu video”. ” decât cei care o curăță”.

Și pentru că această construcție ulterioară pare atât de dificilă, aproape imposibilă, cercetătorul în inovație Dr. Felix Hoch cu un volum compact dedicat acestei teme: „Pragurile transformării – recunoașterea și depășirea rezistenței interioare în procesele de transformare”. Thomas Metzinger, care a predat filozofie și științe cognitive la Universitatea din Mainz, a preluat și noua abordare cu cartea sa recent publicată „Cultura conștiinței – Spiritualitate, onestitate intelectuală și criză planetară”. Meritoriu, el nu a făcut acest lucru la un nivel înalt din punct de vedere academic, ci într-o manieră lizibilă, clară și concisă pe 183 de pagini.

În ceea ce privește conținutul, însă, el nu ți-o face ușor. Încă de la primele rânduri ia taurul de coarne: „Trebuie să fim sinceri... Criza globală este autoprovocată, fără precedent din punct de vedere istoric - și nu arată bine... Cum îți menții respectul de sine în o epocă istorică când umanitatea în ansamblul ei își pierde demnitatea? ... Avem nevoie de ceva care să reziste în viața reală a indivizilor și a țărilor chiar și atunci când umanitatea în ansamblu eșuează.”

Treaba lui Metzinger nu este să văruiască situația. Dimpotrivă, el prezice „că va exista și un punct crucial în istoria omenirii”, un punct de panică după care „conștientizarea ireversibilității catastrofei va ajunge și pe internet și va deveni virală”. Dar Metzinger nu o lasă așa, ci mai degrabă vede cu sobru posibilitatea de a sfida inevitabilul într-un mod semnificativ.

Pentru a accepta provocarea

Este de la sine înțeles că acest lucru nu este și nu va fi ușor. La urma urmei, un grup de oameni s-a format în întreaga lume, Metzinger îi numește „Prietenii omenirii”, care fac totul la nivel local pentru a „dezvolta noi tehnologii și moduri de viață durabile, pentru că vor să fie parte din soluție”. Metzinger îi cheamă pe toți să lucreze la o cultură a conștiinței, al cărei prim pas este poate cel mai dificil, „abilitatea pot a acţiona... optimizarea blândă dar foarte precisă a controlului impulsurilor şi o realizare treptată a mecanismelor de identificare automată la nivelul gândirii noastre”. Potrivit lui Metzinger, un mod demn de viață se naște dintr-o „o anumită atitudine interioară în fața unei amenințări existențiale: Accept provocarea„. Nu numai indivizii, ci și grupurile și societățile întregi ar putea răspunde în mod corespunzător: „Cum poate fi posibil să eșuăm în conștiință și grație în fața crizei planetare? Nu vom avea de ales decât să învățăm exact asta.”

Cultura conștiinței care urmează să fie dezvoltată ar fi o „formă de acțiune cognitivă care caută forme demne de viață... Ca strategie antiautoritară, descentralizată și participativă, cultura conștiinței se va baza în esență pe comunitate, cooperare și transparență și, astfel, refuză automat orice logică capitalistă de exploatare. Privită în acest fel, este... despre construirea unui spațiu sociofenomenologic – și odată cu el un nou tip de infrastructură intelectuală comună”.

Dezvoltați un context de descoperire

Pentru a nu deveni înrădăcinat ideologic, principala provocare este dezvoltarea unui „context de descoperire” care să nu pretindă „să știe exact ce ar trebui și ce nu ar trebui să fie... o nouă formă de sensibilitate etică și autenticitate... în absența certitudinii morale... îmbrățișând nesiguranța”. Daniel Christian Wahl a descris acest lucru drept „reziliență”. Ar avea două caracteristici: pe de o parte, capacitatea sistemelor vii de a-și menține stabilitatea relativă în timp, pe de altă parte, capacitatea „de a se schimba ca răspuns la condițiile și perturbările în schimbare”; El o numește pe aceasta din urmă „reziliență transformatoare”. Este vorba despre „a acționa cu înțelepciune pentru a permite o dezvoltare pozitivă într-o lume imprevizibilă”. Thomas Metzinger descrie menținerea unei minți deschise, simțirea drumului către un viitor imprevizibil într-o cultură a ignoranței, ca o „cultură a conștiinței sinceră din punct de vedere intelectual”. Scopul ar fi o „spiritualitate seculară” ca „calitate a acțiunii interioare”.

Spiritualitate seculară fără auto-amăgire

Metzinger este, desigur, dur cu majoritatea mișcărilor spirituale din ultimele decenii din Europa și SUA. Ei și-au pierdut de mult impulsul progresiv și au degenerat adesea în „forme bazate pe experiență ale sistemelor delirante religioase organizate privat... urmează imperativele capitaliste de auto-optimizare și sunt caracterizate de o formă oarecum infantilă de complezență”. Același lucru este valabil și pentru religiile organizate, ele sunt „dogmatice în structura lor de bază și astfel necinstite intelectual”. Știința serioasă și spiritualitatea seculară au o dublă bază comună: „În primul rând, voința necondiționată de adevăr, pentru că este vorba despre cunoaștere și nu despre credință. Și în al doilea rând, idealul de onestitate absolută față de sine.”

Doar noua cultură a conștiinței, o „spiritualitate seculară de profunzime existențială fără autoînșelare”, un nou realism, ar face posibilă ieșirea din „modelul de creștere condus de lăcomie” cultivat de secole. Acest lucru ar putea „ajuta cel puțin o minoritate de oameni să-și protejeze sănătatea mentală în timp ce specia în ansamblu eșuează”. În cartea sa, Metzinger nu este preocupat de proclamarea adevărului, ci de a privi evoluțiile actuale cu cea mai mare sobrietate posibilă: „Cultura conștiinței este un proiect de cunoaștere și tocmai în acest sens viitorul nostru este încă deschis”.

Thomas Metzinger, Cultura conștiinței. Spiritualitate, onestitate intelectuală și criza planetară, 22 de euro, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Recenzie de Bobby Langer