in ,

Nowa publikacja: Verena Winiwarter - Droga do społeczeństwa przyjaznego klimatowi


autorstwa Martina Auer

W tym krótkim, łatwym do odczytania eseju historyczka środowiska Verena Winiwarter przedstawia siedem podstawowych rozważań dotyczących drogi do społeczeństwa, które może również zabezpieczyć życie przyszłych pokoleń. Nie jest to oczywiście podręcznik – „W siedmiu krokach do…” – ale, jak pisze we wstępie Winiwarter, wkład w debatę, która ma się odbyć. Nauki przyrodnicze już dawno wyjaśniły przyczyny kryzysu klimatycznego i bioróżnorodności, a także wymieniły niezbędne środki. Winiwarter zajmuje się więc społecznym wymiarem niezbędnej zmiany.

Pierwsza uwaga dotyczy dobrostanu. W naszym usieciowionym społeczeństwie przemysłowym, opartym na podziale pracy, jednostki lub rodziny nie mogą już dłużej dbać o własną egzystencję. Jesteśmy zależni od towarów, które są produkowane gdzie indziej oraz od infrastruktury, takiej jak rury wodociągowe, ściekowe, gazowe i elektryczne, transport, placówki służby zdrowia i wiele innych, którymi sami nie zarządzamy. Ufamy, że światło zapali się, gdy pstrykniemy włącznikiem, ale tak naprawdę nie mamy nad tym kontroli. Wszystkie te struktury, które umożliwiają nam życie, nie byłyby możliwe bez instytucji państwowych. Albo państwo samo je udostępnia, albo reguluje ich dostępność za pomocą przepisów. Komputer może być zrobiony przez prywatną firmę, ale bez państwowego systemu edukacji nie byłoby nikogo, kto by go zbudował. Nie wolno zapominać, że dobrobyt społeczeństwa, dobrobyt, jaki znamy, był możliwy dzięki wykorzystaniu paliw kopalnych i jest nierozerwalnie związany z ubóstwem „Trzeciego Świata” lub Globalnego Południa. 

W drugim kroku chodzi o dobrostan. Ma to na celu przyszłość, zapewnienie egzystencji własnej i przyszłego pokolenia i pokolenia po nim. Usługi użyteczności publicznej są warunkiem wstępnym i konsekwencją zrównoważonego społeczeństwa. Aby państwo mogło świadczyć usługi użyteczności publicznej, musi być państwem konstytucyjnym opartym na niezbywalnych prawach człowieka i prawach podstawowych. Korupcja podważa skuteczne usługi użyteczności publicznej. Nawet jeśli instytucje użyteczności publicznej, takie jak wodociągi zostaną sprywatyzowane, konsekwencje są negatywne, jak pokazuje doświadczenie wielu miast.

W trzecim kroku badane są rządy prawa, prawa podstawowe i prawa człowieka: „Tylko państwo konstytucyjne, w którym wszyscy urzędnicy muszą podporządkować się prawu i w którym niezawisłe sądownictwo ich kontroluje, może chronić obywateli przed arbitralnością i przemocą ze strony państwa”. państwa, można również podjąć działania przeciwko niesprawiedliwości państwa. Europejska Konwencja Praw Człowieka obowiązuje w Austrii od 1950 roku. Gwarantuje to między innymi prawo każdego człowieka do życia, wolności i bezpieczeństwa. „Tak więc – konkluduje Winiwarter – organy austriackiej demokracji praw podstawowych musiałyby długofalowo chronić źródła utrzymania ludzi, aby działać zgodnie z konstytucją, a więc nie tylko realizować paryskie porozumienie klimatyczne, ale także działać kompleksowo jako ochrony środowiska, a tym samym zdrowia”. Tak, są to podstawowe prawa w Austrii, które nie są „prawami indywidualnymi”, do których może dochodzić pojedyncza osoba, ale jedynie wytycznymi dla działań państwa. Należałoby zatem zawrzeć w konstytucji obowiązek zapewnienia przez państwo ochrony klimatu. Jednak wszelkie krajowe przepisy dotyczące ochrony klimatu musiałyby być również osadzone w ramach międzynarodowych, ponieważ zmiana klimatu jest problemem globalnym. 

krok czwarty wymienia trzy powody, dla których kryzys klimatyczny jest „zdradzieckim” problemem. „Wicked problem” to termin ukuty przez planistów przestrzennych Rittel i Webber w 1973 roku. Używają go do oznaczania problemów, których nie można nawet jasno zdefiniować. Zdradzieckie problemy są zwykle wyjątkowe, więc nie ma sposobu na znalezienie rozwiązania metodą prób i błędów, nie ma też wyraźnych dobrych lub złych rozwiązań, tylko lepsze lub gorsze rozwiązania. Istnienie problemu można wyjaśnić na różne sposoby, a możliwe rozwiązania zależą od wyjaśnienia. Jest tylko jedno jasne rozwiązanie problemu zmian klimatycznych na poziomie naukowym: nigdy więcej gazów cieplarnianych w atmosferze! Ale wdrożenie tego jest problemem społecznym. Czy zostanie wdrożona poprzez rozwiązania techniczne, takie jak wychwytywanie i składowanie dwutlenku węgla oraz geoinżynieria, czy też poprzez zmianę stylu życia, walkę z nierównością i zmianę wartości, czy też poprzez położenie kresu kapitalizmowi napędzanemu kapitałem finansowym i jego logiką wzrostu? Winiwarter zwraca uwagę na trzy aspekty: jednym z nich jest „tyrania teraźniejszości” lub po prostu krótkowzroczność polityków, którzy chcą zapewnić sobie sympatię swoich obecnych wyborców: „Austriacka polityka jest zajęta, stawiając na priorytetowy wzrost gospodarczy szkodzący klimatowi, zabezpieczenie emerytur dla dzisiejszych emerytów, zamiast umożliwić dobrą przyszłość wnukom przynajmniej w takim samym stopniu poprzez politykę ochrony klimatu”. Drugim aspektem jest to, że ci, którzy nie lubią środków mających na celu rozwiązanie problemu, zwykle dostrzegają problem, w tym przypadku zmiany klimatu , aby temu zaprzeczyć lub umniejszyć. Trzeci aspekt dotyczy „szumu komunikacyjnego”, czyli nadmiaru nieistotnych informacji, w których gubi się istotne informacje. Ponadto w ukierunkowany sposób rozpowszechniane są dezinformacje, półprawdy i wręcz nonsensy. Utrudnia to ludziom podejmowanie właściwych i rozsądnych decyzji. Tylko wolne i niezależne media wysokiej jakości mogą chronić demokrację rządów prawa. Wymaga to jednak również niezależnego finansowania i niezależnych organów nadzorczych. 

Piąty krok nazywa sprawiedliwość środowiskową podstawą wszelkiej sprawiedliwości. Ubóstwo, choroby, niedożywienie, analfabetyzm i szkody wyrządzone przez toksyczne środowisko uniemożliwiają ludziom udział w demokratycznych negocjacjach. Sprawiedliwość ekologiczna jest więc podstawą demokratycznego państwa konstytucyjnego, podstawą praw podstawowych i praw człowieka, ponieważ przede wszystkim stwarza fizyczne przesłanki uczestnictwa. Winiwarter cytuje między innymi indyjskiego ekonomistę Amartyę Sena, według którego społeczeństwo jest tym bardziej, im więcej „możliwości realizacji” stwarza wolność, jaką daje ludziom. Wolność obejmuje możliwość udziału w życiu politycznym, instytucje gospodarcze zapewniające dystrybucję, zabezpieczenie społeczne poprzez płace minimalne i świadczenia socjalne, możliwości socjalne poprzez dostęp do systemów edukacji i opieki zdrowotnej oraz wolność prasy. Wszystkie te wolności muszą być negocjowane w sposób partycypacyjny. A jest to możliwe tylko wtedy, gdy ludzie mają dostęp do zasobów środowiska i są wolni od zanieczyszczenia środowiska. 

Szósty krok nadal zajmuje się pojęciem sprawiedliwości i związanymi z nim wyzwaniami. Po pierwsze, często trudno jest monitorować powodzenie środków mających prowadzić do większej sprawiedliwości. Przykładowo, osiągnięcie 17 celów zrównoważonego rozwoju Agendy 2030 ma być mierzone za pomocą 242 wskaźników. Drugim wyzwaniem jest brak jasności. Poważne nierówności często nie są nawet widoczne dla tych, których nie dotyczą, co oznacza, że ​​nie ma motywacji do podejmowania działań przeciwko nim. Po trzecie, istnieje nierówność nie tylko między obecnymi i przyszłymi ludźmi, ale także między globalnym południem a globalną Północą, i to nie tylko w obrębie poszczególnych państw narodowych. Zmniejszenie ubóstwa na Północy nie może odbywać się kosztem Południa, ochrona klimatu nie może odbywać się kosztem tych, którzy już są w niekorzystnej sytuacji, a dobre życie w teraźniejszości nie może odbywać się kosztem przyszłości. Sprawiedliwość można jedynie negocjować, ale negocjacje często pozwalają uniknąć nieporozumień, zwłaszcza na poziomie globalnym.

krok siódmy podkreśla: „Bez pokoju i rozbrojenia nie ma zrównoważonego rozwoju.” Wojna to nie tylko natychmiastowe zniszczenie, nawet w czasach pokoju wojsko i zbrojenia powodują gazy cieplarniane i inne szkody dla środowiska oraz żądają ogromnych zasobów, które należy lepiej wykorzystać do ochrony podstawa życia. Pokój wymaga zaufania, które można osiągnąć jedynie poprzez demokratyczne uczestnictwo i rządy prawa. Winiwarter cytuje filozofa moralności Stephena M. Gardinera, który proponuje globalną konwencję konstytucyjną, aby umożliwić społeczeństwu przyjaznemu klimatowi. Jako rodzaj procesu sądowego proponuje austriacką klimatyczną konwencję konstytucyjną. Powinno to również rozwiać wątpliwości wielu aktywistów, organów doradczych i naukowców co do zdolności demokracji do radzenia sobie z wyzwaniami polityki klimatycznej. Ograniczenie zmian klimatycznych wymaga wszechstronnych wysiłków społecznych, które są możliwe tylko wtedy, gdy mają poparcie de facto większości. Nie da się więc obejść demokratycznej walki o większość. Konwencja klimatyczna mogłaby zapoczątkować reformy instytucjonalne niezbędne do osiągnięcia tego celu i pomóc w budowaniu pewności, że możliwy jest korzystny rozwój. Im bardziej złożone są problemy, tym ważniejsze jest zaufanie, aby społeczeństwo było zdolne do działania.

Wreszcie, niemal mimochodem, Winiwarter przechodzi w instytucję faktycznie formującą współczesne społeczeństwo: „gospodarkę wolnorynkową”. Najpierw cytuje pisarza Kurta Vonneguta, który potwierdza uzależniające zachowania w społeczeństwie przemysłowym, a mianowicie uzależnienie od paliw kopalnych, i przewiduje „zimnego indyka”. A potem ekspert od narkotyków Bruce Alexander, który globalny problem uzależnień przypisuje temu, że gospodarka wolnorynkowa naraża ludzi na presję indywidualizmu i konkurencji. Zdaniem Winiwartera odejście od paliw kopalnych może również skutkować odejściem od gospodarki wolnorynkowej. Widzi wyjście w promowaniu integracji psychospołecznej, czyli odbudowy społeczności zniszczonych wyzyskiem, których środowisko zostało zatrute. Muszą one być wspierane w odbudowie. Alternatywą dla gospodarki rynkowej byłyby wszelkiego rodzaju spółdzielnie, w których praca nastawiona jest na społeczność. Społeczeństwo przyjazne dla klimatu to zatem takie, które nie jest ani uzależnione od paliw kopalnych, ani od leków zmieniających umysł, ponieważ promuje zdrowie psychiczne ludzi poprzez spójność i zaufanie. 

Tym, co wyróżnia ten esej, jest podejście interdyscyplinarne. Czytelnicy znajdą odniesienia do wielu autorów z różnych dziedzin nauki. Oczywiste jest, że taki tekst nie może odpowiedzieć na wszystkie pytania. Ponieważ jednak pisanie sprowadza się do propozycji konstytucyjnej konwencji klimatycznej, można by się spodziewać bardziej szczegółowego opisu zadań, jakie taka konwencja będzie musiała rozwiązać. Aby rozszerzyć obecną konstytucję o artykuł o ochronie klimatu i usługach użyteczności publicznej, wystarczyłaby decyzja parlamentarna większością dwóch trzecich głosów. Specjalnie wybrany zjazd musiałby zapewne zająć się podstawową strukturą naszego państwa, przede wszystkim pytaniem, jak konkretnie interesy przyszłych pokoleń, których głosów nie słyszymy, mogą być reprezentowane w teraźniejszości. Ponieważ, jak wskazuje Stephen M. Gardiner, nasze obecne instytucje, od państwa narodowego po ONZ, nie zostały do ​​tego stworzone. Obejmuje to również pytanie, czy oprócz obecnej formy demokracji przedstawicielskiej przez przedstawicieli narodu mogą istnieć inne formy, które na przykład przesuwają uprawnienia decyzyjne dalej „w dół”, tj. bliżej osób dotkniętych . Przedmiotem takiej konwencji powinna być również kwestia demokracji ekonomicznej, relacji między gospodarką prywatną, nastawioną na zysk z jednej strony, a gospodarką wspólnotową zorientowaną na dobro wspólne z drugiej. Bez ścisłych regulacji zrównoważona gospodarka jest nie do pomyślenia, choćby dlatego, że przyszłe pokolenia nie mogą wpływać na gospodarkę jako konsumenci poprzez rynek. Należy zatem wyjaśnić, w jaki sposób takie regulacje mają powstać.

W każdym razie książka Winiwartera jest inspirująca, ponieważ zwraca uwagę daleko poza horyzont środków technologicznych, takich jak energetyka wiatrowa i elektromobilność, na wymiary ludzkiego współistnienia.

Verena Winiwarter jest historykiem środowiska. W 2013 roku została naukowcem roku, jest członkiem Austriackiej Akademii Nauk i przewodniczy tamtejszej komisji ds. interdyscyplinarnych studiów ekologicznych. Jest członkiem Scientists for Future. A Wywiad na temat kryzysu klimatycznego i społeczeństwa można usłyszeć w naszym podkaście „Alpenglühen”. Twoja książka jest w Wydawca Picusa pojawiła.

Ten post został stworzony przez Społeczność Option. Dołącz i opublikuj swoją wiadomość!

O WKŁADIE W OPCJĘ AUSTRIA


Schreibe einen Kommentar