ਮੌਕੇ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ?

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ. ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਰਫ ਉਹ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਸਨ ਜੋ ਜੀਵਿਤ respectiveੰਗਾਂ ਦਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਮੌਕਾ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਧੀਨ: ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ, ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਲਚਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਦਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮਵਾਦੀ ਜਾਂ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਜੀਵ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਜੀਅ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਕਾਬਲੀਅਤ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਯੋਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਘੁੰਮਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਹੈਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜਤਨ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ.

ਮਾਹਰ ਬਨਾਮ. ਮੌਕੇ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਜੀਵ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਹਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਪੈਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਮੌਕੇ ਇੱਕ ਸਵਿਸ ਆਰਮੀ ਚਾਕੂ ਵਰਗੇ ਹਨ: ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ, ਪਰ ਕੈਬਨਿਟ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਕਿਸੇ scੁਕਵੀਂ ਸਕ੍ਰਿdਡਰਾਈਵਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵਿੱਸ ਆਰਮੀ ਚਾਕੂ ਨਾਲ ਪੇਚ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰੇ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤਵਾਦ ਦੀ ਲਚਕਤਾ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੁਨਰ ratherਸਤ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹਨ. ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਸਰੋਤ ਸਿਰਫ ਸਰਬੋਤਮ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੀ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਿਉਂ ਹੀ ਜੀਵਣ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਾਹਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧੇਰੇ ਆਹਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਦੋ ਅਤਿਅੰਤ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਰੂਪ ਹਨ ਜੋ ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਮਹਾਰਤ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਸ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਬਸਤੀਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਜਰਨਲਿਸਟਮ ਦੇ ਇਸ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿਚ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ structuresਾਂਚੇ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿਚ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇਰੇ ਹਨ.

ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਾਥੀ ਨਹੀਂ

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਅਖਵਾਉਣਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਮੁਬਾਰਕਾਂ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਅਨੁਕੂਲ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਪਰ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਾਭ - ਭਾਵੇਂ ਪਦਾਰਥਕ ਆਮਦਨ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ - ਇਕੋ ਵਿਹੜੇ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਮੌਕੇ ਕੱਲ੍ਹ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇ ਬਗੈਰ ਪਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਮੌਸਮ ਦਾ ਸੰਕਟ ਸਾਨੂੰ ਡਰਾਉਣੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਰੰਤ ਮੌਕਾ ਮਿਲਣ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ 'ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਟੀਚਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਸਰ ਹੈ: ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵੀ ਅਨੁਮਾਨਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਕੱਲ੍ਹ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅੱਜ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੋਣਗੇ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਮਾਜਿਕ ਭਾਈਵਾਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਵਸਰਵਾਦ

ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਉੱਨਾ ਵਧੀਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੰਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਾਲੇ ਝੰਡੇ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤੀਵਾਦ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫੈਸਲੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮੂਡ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਟਿਕਾable ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ.

ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਗੈਰ-ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ. ਦੂਸਰੀਆਂ ਸਜੀਵ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਹਿਤ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਲਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਯੋਗ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਅਸੀਂ ਉਹੀ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰੀਏ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੀਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਦੂਰਦਰਸਤਾ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੋਧਿਕ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰੀਏ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚਿੰਤਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਲਹਿਰ ਲਈ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਇਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੀਉਣਾ ਪਏਗਾ, ਜੋ ਅੱਜ ਥੋੜ੍ਹੇ ਨਜ਼ਰ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ.

ਅਵਸਰ - ਸੰਕਟ ਵਿਚੋਂ ਅਵਸਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਕੀ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਕਰਾਰ ਵਿਚ ਹਨ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਨਾਮ ਵਿੱਚ "ਸੇਪੀਅਨਜ਼" ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ - ਤੈਨਾਤ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਵੀ ਅਵਸਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁ earlyਲੇ ਪੜਾਅ ਤੇ ਮੌਸਮ ਸੰਕਟ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ਹੱਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਟਿਕਾable ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿਣਾ ਵੀ ਨਵੇਂ ਵਿਕਲਪ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਉਭਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟਿਕਾabilityਤਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਵਾਅਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ.

ਗ਼ਲਤ materialੰਗ ਨਾਲ ਪਦਾਰਥਵਾਦ

ਮੌਜੂਦਾ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਮੌਸਮ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ .ੰਗ ਬਦਲਣਾ ਪਏਗਾ. ਤਕਨੀਕੀ ਕਾvenਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਉਮੀਦਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਲਨ ਇੰਜਣਾਂ ਨੂੰ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੋਬਿਲਿਟੀ ਜਾਂ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਡ੍ਰਾਈਵ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੈ. ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਗੁਣ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਫਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ adਾਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇਣ ਲਈ, ਮੋਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਤੋਂ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਾਂਗੇ.

ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਪੱਛਮੀ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣਾ ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਲੁੱਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਆਮਦਨੀ ਕਿੰਨੀ ਉੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿੰਨੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਦਾਰਥਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਮਾਪ ਵਜੋਂ ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਹੁਦਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਆਰਥਿਕ ਹਿੱਸਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪੱਛਮੀ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ thisੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਪੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਟਿਕਾ. ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੱ .ਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਕੱਚਾ ਪਦਾਰਥ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਵਜ਼ਨ - ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਦੂਰ.

ਫੋਟੋ / ਵੀਡੀਓ: Shutterstock.