ਖਰਾਬ - ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ

"ਜੇ ਪਰੰਪਰਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ."

ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੈਰਾਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਉਸੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਸਹਿ-ਪ੍ਰਵਾਹ ਪ੍ਰਵਾਹ ਤੈਰਾਕੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਫਲ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਰਗਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲੱਭੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਰਾਹ ਤੁਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਤੈਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ, ਨਿਹਚਾਵਾਨ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਆਬਾਦੀ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਜੇ ਪਰੰਪਰਾ ਉਪਰਲਾ ਹੱਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ, ਸਮਾਜ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਭਾਵੇਂ ਮੌਜੂਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੱਲ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਕਮਾਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਨਿਰੰਤਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲਚਕੀਲਾ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਖਰਾਬ ਜਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਮਾਮਲਾ

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਧਾਰਾ ਨਾਲ ਤੈਰਦੇ ਹਨ, ਅਸਾਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ saveਰਜਾ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤੇ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ, ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਹਨ. ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਹ ਵੀ ਹਨ ਜਿਥੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜੋ ਲੋਕ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੈਰਾਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੁਖਾਵੇਂ ਹਨ: ਉਹ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ: ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਰਤਾ, ਜ਼ਮੀਰਦਾਰੀ, ਵਾਧੂ ਤਬਦੀਲੀ, ਸਮਾਜਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ. ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੱਦ ਤਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਕੋਈ ਕੁੱਟਿਆ ਮਾਰਗ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਖੁੱਲਾਪਣ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਤਬਦੀਲੀ ਲਚਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਇਤਿਹਾਸ ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ, ਮਿਸ਼ਰਣ, ਭਿੰਨਤਾ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਲਚਕੀਲਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਿਰੰਤਰ ਬਦਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉੱਤਰ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯੋਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਚਾਨਕ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲਚਕਦਾਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਹੋਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਚਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਅਕਸਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰਤਾ ਦੇ ਮਿਸਫਿਟਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦਿੱਖ, ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ, ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਆਮ ਦਰਾਜ਼ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਣਉਚਿਤ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਰੱਖਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸਥਾਪਿਤ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸ਼ਾਮਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਅਸਾਨ denyੰਗ ਨਾਲ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ reੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਮਾਜ ਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੀ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ, ਜਨਤਾ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਪਣੇ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਦਾਨ ਵਰਗੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਲੋਕ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪੈਰਵੀ ਕਰਕੇ, ਹੋਰਨਾਂ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਨਮੂਨੇ theਸਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ.

ਲਾਭ ਲਈ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕਮਰਾ

ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਣਉਚਿਤ ਮੁੱਲ ਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਅਪਨਾਉਣ, ਇਸ ਦੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਕਰਨ, ਅਤੇ - ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਅੱਜ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਕੱਲ ਦੇ ਨੇਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਵੇਂ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਜੋਖਮ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾations ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰੇ ਜੋ ਰੁਤਬਾ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ.

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਆਪਣੇ ਆਰਾਮ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਖੁੱਲੇ, ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ, ਲਚਕੀਲੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੀਮਤ ਹੈ. ਇਸ ਸਾਲ ਯੂਰਪੀਅਨ ਫੋਰਮ ਅਲਪਬੈਚ ਵਿਖੇ, ਇਹ ਉਹੀ ਲਚਕ ਚਰਚਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜਵਾਬ ਅਸਹਿਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਸਥਿਰ ਸਫਲ ਸਮਾਜ ਲਈ ਬਹੁਵਚਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗਰੰਟੀ ਹੈ. ਮਾਫ ਕਰਨਾ, ਮਿਸਫਿਟੀਜ਼!

ਜਾਣਕਾਰੀ: ਬਚਾਅ ਬੀਮਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖਰਾਬ
ਸਿਰਫ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਥੀਸਸ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੋਮੋ ਸਟ੍ਰੈਟਸ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਉਹ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਵੱਸ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੋਮੋ ਈਰੇਟਸ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਭੋਜਨ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਹੋ ਨਹੀਂ: ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਖਾਸ ਬਣਤਰ ਤੋਂ ਸਿੱਟੇ ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬੋਧਿਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਤੇ ਕੱ .ੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੋਮੋ ਈਰੇਕਟਸ ਬਹੁਤ ਆਲਸੀ ਸੀ ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਰਾਹ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਭਾਵ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੋ ਪੈਟਰਨ ਵਿਚ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਨੇੜਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਫਲ ਰਣਨੀਤੀ ਲੱਭੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਲਦੇ ਸਨ ਉਹ ਗਾਇਬ ਸਨ. ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਹੋਮੋ ਈਰੇਟਸ ਨੂੰ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਦਲੀਆਂ. ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਚੁਸਤ ਗਿਆਨ-ਰਹਿਤ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ achesੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਫਾਇਦੇ ਵਿਚ ਸਨ, ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਹੋਮੋ ਈਰੇਕਟਸ ਤੋਂ ਬਚੀਆਂ.

ਜਾਣਕਾਰੀ: ਜੇ ਦਲੀਆ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ
ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿਆਨ ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚਾਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ, ਇਕ adਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਜੀਵ ਇਕ ਲੰਮੀ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਪਰ ਨਿਰੰਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਬੇਤਰਤੀਬ ਹਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਜੀਵ ਇਸ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਭੂਤਕਾਲ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਲਚਕਤਾ ਦੀ ਕੁਝ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਵੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਈ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਇਕ ਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰਡ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦੇ.
ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਅਨੁਕੂਲ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਦਾ ਤੰਗ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਤੋਂ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵੱਲ ਇੱਕ ਤਰੱਕੀ. ਜੀਵਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਥਿਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਣ ਜੀਵ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਲਫਰ ਬੈਕਟਰੀਆ ਵਧੇਰੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਹਨ. ਉਹ ਅਨੁਕੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ .ਾਲ਼ੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਜੀਵ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਵਿਸ਼ਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹਨ.

ਫੋਟੋ / ਵੀਡੀਓ: ਗੈਰਨੋਟ ਸਿੰਗਰ.