in ,

Penerbitan baharu: Verena Winiwarter - Jalan menuju masyarakat yang mesra iklim


oleh Martin Auer

Dalam esei pendek dan mudah dibaca ini, ahli sejarah alam sekitar Verena Winiwarter membentangkan tujuh pertimbangan asas untuk laluan ke masyarakat yang juga boleh menjamin kehidupan generasi akan datang. Sudah tentu, ia bukan buku arahan - "Dalam tujuh langkah untuk ..." - tetapi, seperti yang ditulis Winiwarter dalam kata pengantar, sumbangan kepada perbahasan yang akan dijalankan. Sains semula jadi telah lama menjelaskan punca-punca krisis iklim dan biodiversiti dan juga menamakan langkah-langkah yang perlu. Oleh itu, Winiwarter berurusan dengan dimensi sosial bagi perubahan yang diperlukan.

Pertimbangan pertama mementingkan kebajikan. Dalam masyarakat industri rangkaian kita berdasarkan pembahagian kerja, individu atau keluarga tidak lagi boleh menjaga kewujudan mereka sendiri secara bebas. Kami bergantung kepada barangan yang dihasilkan di tempat lain dan kepada infrastruktur seperti paip air, pembetung, talian gas dan elektrik, pengangkutan, kemudahan penjagaan kesihatan dan banyak lagi yang tidak kami uruskan sendiri. Kami percaya bahawa lampu akan menyala apabila kami memetik suis, tetapi sebenarnya kami tidak mempunyai kawalan ke atasnya. Semua struktur ini yang membolehkan kita hidup tidak akan dapat dicapai tanpa institusi negara. Sama ada negeri menyediakannya sendiri atau mengawal ketersediaannya melalui undang-undang. Komputer mungkin dibuat oleh syarikat swasta, tetapi tanpa sistem pendidikan negeri tidak akan ada orang yang membinanya. Kita tidak boleh lupa bahawa kebajikan orang ramai, kemakmuran seperti yang kita ketahui, dimungkinkan dengan penggunaan bahan api fosil dan berkait rapat dengan kemiskinan "Dunia Ketiga" atau Selatan Global. 

Pada langkah kedua ia tentang kebajikan. Ini bertujuan untuk masa depan, untuk menyediakan kewujudan kita sendiri dan generasi akan datang dan yang selepas itu. Perkhidmatan berkepentingan umum adalah prasyarat dan akibat masyarakat yang mampan. Untuk membolehkan sesebuah negara menyediakan perkhidmatan untuk kepentingan umum, ia mestilah sebuah negara berperlembagaan berdasarkan hak asasi manusia dan asasi yang tidak boleh diketepikan. Rasuah menjejaskan perkhidmatan yang berkesan untuk kepentingan umum. Walaupun institusi berkepentingan awam, seperti bekalan air, diswastakan, akibatnya adalah negatif, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman di banyak bandar.

Pada langkah ketiga kedaulatan undang-undang, hak asasi dan asasi manusia diteliti: "Hanya negara berperlembagaan di mana semua pegawai perlu tunduk kepada undang-undang dan di mana badan kehakiman bebas memantau mereka boleh melindungi rakyat daripada sewenang-wenangnya dan keganasan negara." Di mahkamah Dalam perlembagaan negeri, tindakan juga boleh diambil terhadap ketidakadilan negara. Konvensyen Eropah mengenai Hak Asasi Manusia telah berkuat kuasa di Austria sejak 1950. Antara lain, ini menjamin hak setiap manusia untuk hidup, kebebasan dan keselamatan. "Oleh itu," Winiwarter menyimpulkan, "organ demokrasi hak asasi Austria perlu melindungi penghidupan rakyat dalam jangka panjang untuk bertindak mengikut perlembagaan, dan dengan itu bukan sahaja melaksanakan Perjanjian Iklim Paris, tetapi juga bertindak secara menyeluruh sebagai alam sekitar dan dengan itu pelindung kesihatan." Ya, mereka adalah hak asasi di Austria bukanlah "hak individu" yang boleh dituntut oleh seseorang untuk diri mereka sendiri, tetapi hanya garis panduan untuk tindakan negara. Oleh itu, adalah perlu untuk memasukkan kewajipan negara untuk memastikan perlindungan iklim dalam perlembagaan. Walau bagaimanapun, mana-mana perundangan kebangsaan mengenai perlindungan iklim juga perlu dibenamkan dalam rangka kerja antarabangsa, kerana perubahan iklim adalah masalah global. 

langkah empat menamakan tiga sebab mengapa krisis iklim adalah masalah "khianat". "Masalah jahat" ialah istilah yang dicipta oleh perancang spatial Rittel dan Webber pada tahun 1973. Mereka menggunakannya untuk menetapkan masalah yang tidak dapat ditakrifkan dengan jelas. Masalah khianat biasanya unik, jadi tidak ada cara untuk mencari penyelesaian melalui percubaan dan kesilapan, dan tiada penyelesaian betul atau salah yang jelas, hanya penyelesaian yang lebih baik atau lebih teruk. Kewujudan masalah boleh dijelaskan dengan cara yang berbeza, dan penyelesaian yang mungkin bergantung pada penjelasan. Hanya ada satu penyelesaian yang jelas kepada masalah perubahan iklim di peringkat saintifik: Tiada lagi gas rumah hijau di atmosfera! Tetapi melaksanakan ini adalah masalah masyarakat. Adakah ia akan dilaksanakan melalui penyelesaian teknikal seperti penangkapan dan penyimpanan karbon dan geoengineering, atau melalui perubahan gaya hidup, memerangi ketidaksamaan dan perubahan nilai, atau melalui penamatan kapitalisme yang didorong oleh modal kewangan dan logik pertumbuhannya? Winiwarter menyerlahkan tiga aspek: satu ialah "kezaliman masa kini" atau ringkasnya pandangan pendek ahli politik yang ingin mendapatkan simpati pengundi semasa mereka: "Politik Austria sibuk, dengan mengutamakan pertumbuhan ekonomi yang merosakkan iklim, Menjaga pencen. untuk pesara hari ini dan bukannya membolehkan masa depan yang baik untuk cucu-cucu melalui dasar perlindungan iklim sekurang-kurangnya sebanyak.” Aspek kedua ialah mereka yang tidak menyukai langkah-langkah untuk menyelesaikan masalah cenderung untuk melihat masalah, dalam kes ini, perubahan iklim , untuk menafikan atau memperkecilkannya. Aspek ketiga berkenaan dengan "bising komunikatif", iaitu lebihan maklumat yang tidak berkaitan di mana maklumat penting hilang. Di samping itu, maklumat salah, separuh benar dan karut langsung disebarkan dengan cara yang disasarkan. Ini menyukarkan orang ramai untuk membuat keputusan yang betul dan wajar. Hanya media berkualiti bebas dan bebas boleh melindungi demokrasi kedaulatan undang-undang. Walau bagaimanapun, ini juga memerlukan pembiayaan bebas dan badan penyeliaan bebas. 

Langkah kelima menamakan keadilan alam sekitar sebagai asas kepada semua keadilan. Kemiskinan, penyakit, kekurangan zat makanan, buta huruf dan kerosakan daripada persekitaran toksik menyebabkan orang ramai tidak dapat mengambil bahagian dalam rundingan demokrasi. Oleh itu, keadilan alam sekitar adalah asas negara berperlembagaan demokratik, asas hak asasi dan hak asasi manusia, kerana ia mewujudkan prasyarat fizikal untuk penyertaan di tempat pertama. Winiwarter memetik ahli ekonomi India Amartya Sen, antara lain.Menurut Sen, masyarakat adalah lebih-lebih lagi "peluang realisasi" yang dicipta oleh kebebasan yang membolehkan manusia miliki. Kebebasan termasuk kemungkinan penyertaan politik, institusi ekonomi yang memastikan pengagihan, keselamatan sosial melalui gaji minimum dan faedah sosial, peluang sosial melalui akses kepada sistem pendidikan dan kesihatan, dan kebebasan akhbar. Semua kebebasan ini mesti dirundingkan secara partisipatif. Dan itu hanya mungkin jika orang ramai mempunyai akses kepada sumber alam sekitar dan bebas daripada pencemaran alam sekitar. 

Langkah keenam terus menangani konsep keadilan dan cabaran yang berkaitan. Pertama, kejayaan langkah-langkah yang bertujuan untuk membawa kepada lebih keadilan selalunya sukar untuk dipantau. Pencapaian 17 matlamat kemampanan Agenda 2030, misalnya, akan diukur menggunakan 242 petunjuk. Cabaran kedua ialah kekurangan kejelasan. Ketidaksamaan yang serius sering tidak dapat dilihat oleh mereka yang tidak terjejas, yang bermaksud bahawa tidak ada motivasi untuk mengambil tindakan terhadap mereka. Ketiga, terdapat ketidaksamaan bukan sahaja antara orang sekarang dan akan datang, tetapi juga antara Selatan Global dan Utara Global, dan tidak kurang juga dalam negara bangsa individu. Pengurangan kemiskinan di Utara tidak boleh dilakukan dengan mengorbankan Selatan, perlindungan iklim tidak boleh dilakukan dengan mengorbankan mereka yang sudah tidak bernasib baik, dan kehidupan yang baik pada masa kini tidak boleh mengorbankan masa depan. Keadilan hanya boleh dirundingkan, tetapi rundingan sering mengelakkan salah faham, terutamanya di peringkat global.

langkah ketujuh menekankan: "Tanpa keamanan dan pelucutan senjata tiada kemampanan." Peperangan bukan sahaja bermakna kemusnahan serta-merta, malah pada masa aman, tentera dan persenjataan menyebabkan gas rumah hijau dan kerosakan alam sekitar yang lain dan menuntut sumber yang besar yang sepatutnya digunakan dengan lebih baik untuk melindungi asas kehidupan. Keamanan memerlukan kepercayaan, yang hanya boleh dicapai melalui penyertaan demokratik dan kedaulatan undang-undang. Winiwarter memetik ahli falsafah moral Stephen M. Gardiner, yang mencadangkan konvensyen perlembagaan global untuk membolehkan masyarakat dunia yang mesra iklim. Sebagai sejenis tindakan percubaan, dia mencadangkan konvensyen perlembagaan iklim Austria. Ini juga harus menangani keraguan yang dimiliki oleh ramai aktivis, badan penasihat dan ahli akademik tentang keupayaan demokrasi untuk menghadapi cabaran dasar iklim. Mengehadkan perubahan iklim memerlukan usaha sosial yang komprehensif, yang hanya boleh dilakukan jika ia disokong oleh majoriti de facto. Oleh itu, tidak ada jalan lain untuk perjuangan demokrasi untuk majoriti. Konvensyen perlembagaan iklim boleh memulakan pembaharuan institusi yang diperlukan untuk mencapai matlamat ini, dan boleh membantu membina keyakinan bahawa pembangunan yang bermanfaat adalah mungkin. Kerana semakin kompleks masalah, semakin penting kepercayaan, supaya masyarakat terus mampu bertindak.

Akhirnya, dan hampir seketika, Winiwarter pergi ke sebuah institusi yang sebenarnya formatif untuk masyarakat moden: "ekonomi pasaran bebas". Dia mula-mula memetik penulis Kurt Vonnegut, yang membuktikan tingkah laku ketagihan dalam masyarakat industri, iaitu ketagihan kepada bahan api fosil, dan meramalkan " ayam belanda sejuk ". Dan kemudian pakar dadah Bruce Alexander, yang mengaitkan masalah ketagihan global kepada fakta bahawa ekonomi pasaran bebas mendedahkan orang ramai kepada tekanan individualisme dan persaingan. Menurut Winiwarter, menjauhkan diri daripada bahan api fosil juga boleh mengakibatkan perpindahan daripada ekonomi pasaran bebas. Dia melihat jalan keluar dalam menggalakkan integrasi psikososial, iaitu pemulihan komuniti yang telah dimusnahkan oleh eksploitasi, yang persekitarannya telah diracuni. Ini mesti disokong dalam pembinaan semula. Alternatif kepada ekonomi pasaran ialah koperasi dari semua jenis, di mana kerja itu ditujukan kepada masyarakat. Oleh itu, masyarakat yang mesra iklim adalah masyarakat yang tidak ketagih kepada bahan api fosil mahupun dadah yang mengubah minda, kerana ia menggalakkan kesihatan mental orang ramai melalui perpaduan dan kepercayaan. 

Apa yang membezakan esei ini ialah pendekatan antara disiplin. Pembaca akan mencari rujukan kepada beberapa pengarang dari pelbagai bidang sains. Jelas sekali bahawa teks sedemikian tidak dapat menjawab semua soalan. Tetapi oleh kerana penulisan itu bermuara kepada cadangan untuk konvensyen iklim perlembagaan, seseorang akan mengharapkan akaun yang lebih terperinci tentang tugas-tugas yang perlu diselesaikan oleh konvensyen sedemikian. Keputusan parlimen dengan majoriti dua pertiga akan mencukupi untuk mengembangkan perlembagaan semasa untuk memasukkan artikel mengenai perlindungan iklim dan perkhidmatan kepentingan umum. Konvensyen yang dipilih khas mungkin perlu berurusan dengan struktur asas negara kita, terutama sekali dengan persoalan bagaimana secara konkrit kepentingan generasi akan datang, yang suaranya tidak dapat kita dengari, boleh diwakili pada masa kini. Kerana, seperti yang ditunjukkan oleh Stephen M. Gardiner, institusi kita sekarang, dari negara bangsa hingga PBB, tidak direka untuk itu. Ini kemudiannya juga termasuk persoalan sama ada, sebagai tambahan kepada bentuk demokrasi perwakilan semasa oleh wakil rakyat, mungkin terdapat bentuk lain yang, sebagai contoh, mengalihkan kuasa membuat keputusan lebih jauh "ke bawah", iaitu lebih dekat kepada mereka yang terjejas. . Persoalan demokrasi ekonomi, hubungan antara ekonomi swasta yang berorientasikan keuntungan di satu pihak dan ekonomi masyarakat yang berorientasikan kebaikan bersama di pihak lain, juga harus menjadi subjek konvensyen sedemikian. Tanpa peraturan yang ketat, ekonomi yang mampan tidak dapat dibayangkan, jika hanya kerana generasi akan datang tidak dapat mempengaruhi ekonomi sebagai pengguna melalui pasaran. Oleh itu, ia mesti dijelaskan bagaimana peraturan sedemikian akan diwujudkan.

Walau apa pun, buku Winiwarter memberi inspirasi kerana ia menarik perhatian jauh di luar ufuk langkah-langkah teknologi seperti kuasa angin dan mobiliti elektrik kepada dimensi kewujudan bersama manusia.

Verena Winiwarter ialah ahli sejarah alam sekitar. Beliau telah dipilih sebagai saintis tahun ini pada 2013, merupakan ahli Akademi Sains Austria dan mengetuai suruhanjaya untuk kajian ekologi antara disiplin di sana. Dia adalah ahli Saintis untuk Masa Depan. A Temu bual mengenai krisis iklim dan masyarakat boleh didengari di podcast kami "Alpenglühen". Buku anda sudah masuk Penerbit Picus diterbitkan.

Siaran ini telah dibuat oleh Komuniti Opsyen. Sertai dan hantar mesej anda!

TENTANG SUMBANGAN ATAS PILIHAN AUSTRIA


Leave a Comment