समाज विनाकारण

"आम्ही मानव योग्य प्रमाणात हुशार आहोत, पण हे समजूतदारपणाने अभिनय करण्याचा पर्याय नाही."

एलिझाबेथ ओबरझाउचर, व्हिएन्ना विद्यापीठ

आपण चालू पाहिला तर आपण मदत करू शकत नाही परंतु आश्चर्यचकित होऊ शकत नाही कार्ल फॉन लिनी आमच्या प्रजातींसाठी योग्य नाव निवडले आहे: होमो सेपियन्स म्हणजे "समज, समज" किंवा "शहाणा, हुशार, हुशार, वाजवी व्यक्ती", जे रोजच्या जीवनात आपल्या कृतींना प्रतिबिंबित करत नाही. जवळून पाहणी केल्यावर, आपण मानव खरोखरच कारणास्तव प्रतिभासंपन्न आहोत, परंतु हे समजूतदारपणे वागण्यासारखे नाही. सुसंगततेची ही कमतरता कोठून येते, ज्याचा परिणाम बहुतेक वेळा निर्णयांमुळे होतो जो काही पण समजदार आहे? आपण विनाकारण समाज आहोत का?

होमो सेपियन्सची जाण कमी-अधिक प्रमाणात उत्क्रांतीनुसार जुन्या रचनांवर आधारित आहे. हे उत्क्रांतीच्या इतिहासाच्या रूपाने उदयास आले आणि आमच्या पूर्वजांना त्यांच्या राहत्या वातावरणाच्या आव्हानांचा सामना करण्यास मदत केली. तथापि, आजच्या लोकांचे राहणीमान वातावरण आपल्या उत्क्रांतीच्या भूमिकेपेक्षा मोठ्या मानाने वेगळे आहे.

उत्क्रांती इतिहासाचे कारण

आमच्या उत्क्रांतीच्या इतिहासाच्या वेळी विचारसरणी अल्गोरिदम विकसित केली गेली आहेत जी योग्य निर्णय द्रुतपणे शोधण्यासाठी वापरली गेली. या अल्गोरिदमची शक्ती त्यांच्या वेगामध्ये आहे, परंतु कोणत्याही किंमतीशिवाय. ते अंदाज आणि अनिश्चिततेसह कार्य करतात जे कमीतकमी वेळेत निर्णय घेणे शक्य करतात. या सरलीकरणाचा अर्थ असा आहे की सर्व तथ्ये काळजीपूर्वक एकमेकांच्या विरोधात वजन केली जात नाहीत, परंतु उत्स्फूर्तपणे, आतडेपासून अर्धवट, थोडा विचारपूर्वक निर्णय दिला जातो. जाणीवपूर्वक विचार करण्याच्या तुलनेत हा “थंब अप” अत्यंत चुकीचा आहे आणि बर्‍याचदा पूर्णपणे चुकीचा असतो. विशेषत: जेव्हा आपल्या विकासात्मक समस्यांपेक्षा अगदी वेगळ्या भागातील निर्णय घेण्याची वेळ येते तेव्हा अशा प्रकारे घेतलेले निर्णय विशेषत: चूक-प्रवण असू शकतात. तथापि, आम्ही आमच्या आतडे भावना आणि आमच्या अंतर्ज्ञानी ज्ञानावर विश्वास ठेवण्यास आवडतो. आणि दररोज आणि पुन्हा पुन्हा दर्शवा की आपला मेंदू स्वतःसाठी उभा आहे. का आपण हुशार नाहीत आणि या अंतर्ज्ञानी विचारांवर प्रश्न विचारत नाही?

आळशी ब्रेन हायपोथेसिस

होमो सेपियन्सचा सेरेब्रल कॉर्टेक्स मोठ्या आकारात; निओकोर्टेक्सच्या आकारात आणि जटिलतेमध्ये आम्ही इतर प्रजाती मागे ठेवतो. त्याउलट, हा अवयव देखील खूप व्यर्थ आहे: हे केवळ प्रशिक्षित करणे अवघड नाही तर कार्य चालू ठेवण्यासाठी बर्‍याच उर्जेची देखील आवश्यकता असते. जर आपल्याकडे आता इतका विलासी अंग आहे, तर आपण शहाणपणाचे निर्णय घेण्यासाठी अधिक हेतूपूर्वक याचा उपयोग का करू नये हा प्रश्न उद्भवतो. उत्तर "आळशी ब्रेन हायपोथेसिस", आळशी मेंदूची गृहीतक आहे. हे पोस्ट्युलेट्स करते की आपल्या मेंदूने अशा गोष्टींसाठी प्राधान्य विकसित केले आहे ज्याचा अर्थ असा आहे की प्रक्रियेमध्ये थोडे प्रयत्न करावे. आपण जुन्या, सोप्या विचारांच्या अल्गोरिदमांवर अवलंबून असल्यास प्रक्रियेमध्ये थोडे प्रयत्न गुंतलेले असतात. जोपर्यंत परिणामी निर्णय पुरेसे चांगले असतात तोपर्यंत ही परिपूर्ण उत्तरे देत नाही हे महत्त्वाचे नाही.

अजिबात विचार न करता मेंदू इतरांना विचार सोडून देऊन ते सुलभ करू शकतो. सामाजिकदृष्ट्या जिवंत प्रजातींना कित्येक व्यक्तींमध्ये संज्ञानात्मक कार्ये वितरीत करून एक प्रकारची झुंड बुद्धिमत्ता विकसित करण्याची संधी आहे. यामुळे केवळ वैयक्तिक कार्य वाचविण्यासाठी मेंदूच्या टीझरना अनेक डोक्यावर विभाजित करणे शक्य होत नाही तर व्यक्तींकडे पोहोचलेल्या निष्कर्षांवर इतरांबद्दलही वजन केले जाऊ शकते.

विकासात्मक अनुकूलतेच्या वातावरणामध्ये, आम्ही तुलनेने लहान गटात राहत होतो, ज्यामध्ये परस्पर विनिमय प्रणाली चांगली स्थापना केली गेली होती. या प्रणालींमध्ये, अन्न, परंतु काळजी, समर्थन आणि माहिती यासारख्या अमूर्त वस्तूंची देखील देवाणघेवाण केली गेली. वैयक्तिक गट एकमेकांशी स्पर्धा करीत असल्याने गटातील सदस्यांकडे विशेषतः विश्वास ठेवला जात असे.

फेक न्यूज, फेसबुक अँड को - विनाकारण समाज?

आमच्या उत्क्रांतिक भूतकाळात जे वाजवी समायोजन होते ते आज अशा वागण्याकडे वळते जे स्मार्ट आणि योग्य काहीही नाही.

आम्हाला आमच्या ओळखीच्या नसलेल्या सिद्ध तज्ञांपेक्षा अधिक चांगल्या प्रकारे ओळखल्या जाणार्‍या व्यक्तीच्या निर्णयावर आमचा विश्वास आहे. नियामकांच्या शहाणपणाची ही परंपरा - जी नियमितपणे मूर्खांच्या नावाला पात्र ठरते - सोशल मीडियाच्या माध्यमातून मोठ्या प्रमाणात उन्नत केली गेली आहे. फेसबुक, ट्विटर आणि कंपनीवर प्रत्येकाला त्यांची पात्रता आणि एखाद्या विषयाचे ज्ञान विचारात न घेता आपले मत व्यक्त करण्याची समान संधी आहे. त्याच वेळी, आमच्याकडे पूर्वीपेक्षा जास्त तथ्ये आणि तपशीलवार माहितीवर प्रवेश आहे.

माहिती युगाचा अर्थ असा आहे की आपल्याकडे माहितीवर प्रवेश असताना आम्ही माहितीच्या अगदी कमी प्रमाणात भारावून गेलो कारण आपल्याला हे सर्व समजण्यास अक्षम आहे. म्हणूनच आपण पुन्हा अगदी जुन्या विचारसरणीत पडतो: या लोकांना आपल्यापेक्षा जास्त माहित आहे की नाही याची पर्वा न करता आम्हाला माहित असलेल्यांच्या विधानांवर आम्ही विश्वास ठेवतो. इतर गोष्टींबरोबरच, काल्पनिक कथा सोशल मीडियावर प्रसारित होतात आणि त्यामध्ये महारत घेणे अशक्य आहे असे दिसते यासाठी हे जबाबदार आहे. एखादा चुकीचा अहवाल फिरत असल्यास, तो पुन्हा दुरुस्त करण्यासाठी अनेक प्रयत्न करावे लागतात. हे दोन कारणांमुळे होऊ शकते: प्रथम, तेथे आहेत खोटे अहवाल ही आकर्षक आहे कारण ती एक असामान्य बातमी आहे आणि सर्वसामान्यांपासून दूर गेलेल्या गोष्टींकडे विशेष लक्ष देण्याकडे आमची जाण आहे. दुसरीकडे, एखादा निष्कर्ष पूर्ण झाल्यावर आमचे मेंदू अनिच्छेने त्यांचे विचार बदलून शिकण्यात आळशी असतात.

तर मग याचा अर्थ असा आहे की आपल्याकडे असहाय्यपणे मूर्खपणाचा धोका आहे आणि आपल्याशी सामना करण्याचा आणि आपल्या नावापर्यंत जगण्याचा कोणताही मार्ग नाही? उत्क्रांतीवादी जैविक विचारांचे नमुने आपल्यासाठी आवश्यक नसतेच, परंतु त्याच वेळी अशक्यही नाही. आपण जर बसून पूर्णपणे उत्क्रांतीवादी पद्धतींवर अवलंबून राहिलो तर आपण उभे राहण्याचा निर्णय आहे. कारण आपल्यात वास्तविक तर्क आहे आणि जर आपण आपला मेंदू वापरला तर आपण शेवटी अधिक वाजवी लोक होऊ शकतो.

विनाकारण समाजासाठी तोडगा म्हणून आशावाद?
त्याच्या “अलीकडील ज्ञानवर्धक” या अलीकडील पुस्तकात वर्णन केले आहे स्टीफन पिंकर मानवता आणि जगाबद्दलचे त्याचे मत. हे कसे वाटेल याउलट, जगातील जगणे अधिक सुरक्षित, निरोगी, दीर्घ, कमी हिंसक, अधिक समृद्ध, चांगले शिक्षित, अधिक सहनशील आणि अधिक परिपूर्ण होत आहे. काही राजकीय घडामोडी असूनही जी मागासलेली दिसते आणि जगाला धोका आहे, तरीही सकारात्मक घटना घडून येतात हे चार केंद्रीय स्तंभांचे वर्णन करते: प्रगती, कारण, विज्ञान आणि मानवतावाद, जे मानवजातीची सेवा करतात आणि जीवन, आरोग्य, आनंद, स्वातंत्र्य, ज्ञान, प्रेम आणि समृद्ध अनुभव आणले पाहिजेत.
तो आपत्तिमय विचारांचे प्रति जोखमीचे वर्णन करतोः सर्वात वाईट परिणामावर निर्णय घेण्याची आणि घाबरून चुकीचे निर्णय घेण्याची निराशावादी प्रवृत्ती ठरते. भीती आणि निराशेमुळे समस्या अतुलनीय वाटतात आणि कार्य करण्यास असमर्थता अपरिहार्यतेची वाट पाहत आहे. केवळ आशावादीतेमुळेच आपल्याला डिझाइन पर्याय परत मिळू शकतात. आशावादीपणाचा अर्थ असा नाही की आपण मागे बसून काहीही केले नाही तर त्याऐवजी आपण समस्या सोडवण्यायोग्य म्हणून पहा आणि म्हणूनच त्या सोडवा. पॉल रोमर या अर्थशास्त्रातील या वर्षीचे नोबेल पारितोषिक आहे, की आशावाद हा लोकांना कठीण समस्यांशी सामना करण्यास प्रवृत्त करणारा एक भाग आहे.
जर आपल्याला वास्तविक ज्ञान मिळविण्यात यश आले तर आशावाद आपल्या काळाची आव्हाने सोडविण्यासाठी आवश्यक पाया आहेत. तथापि हे करण्यासाठी आपण आपल्या भीतीवर मात करून मुक्त मनाने विचार केला पाहिजे.

फोटो / व्हिडिओ: Shutterstock.