परंपरा वि. नावीन्य: हवामान आणि भविष्यात संघर्ष

या दोन टोकाच्या दरम्यान शाश्वत मागे व पुढे काय आहे? आपण दोघांपैकी एखादा निवडावा की मध्यभागी आशादायक मार्ग आहे? अनुवांशिक, सांस्कृतिक आणि तांत्रिक पातळीवर, परंपरा आणि नाविन्यपूर्ण विरोधक म्हणून कार्य करतात. ज्यांनी आधीच यशस्वीरित्या हे केले आहे अशा चांगल्या मार्गाने जाणा .्या वाटेवर पाय ठेवून पारंपारिक लोक कमी नाविन्यपूर्ण धोरणासह जोखीम कमी करण्याचा प्रयत्न करतात. जोपर्यंत परिस्थिती समान राहील तोपर्यंत हे धोरण देखील आश्वासक आहे. तथापि, बदललेली परिस्थिती रणनीती बनवू शकते ज्यांचा प्रयत्न केला गेला आहे आणि पूर्णपणे निरुपयोगी चाचणी केली गेली आहे.

हवामान संकटावर पुनर्विचार करणे आवश्यक आहे

हवामान संकटासह, संपूर्ण मानवतेला एक आव्हान आहे ज्याचे निराकरण केवळ नवीन निराकरणाद्वारे केले जाऊ शकते किंवा कमीतकमी सर्वात वाईट दुष्परिणाम टाळता येतील. जरी बर्‍याच लोकांना बर्‍याच काळापासून या समस्येची जाणीव आहे, परंतु समस्येवर सामोरे जाण्यासाठी कठोरपणे आणि प्रभावी उपाययोजना विकसित आणि अंमलात आणल्या गेल्या नाहीत. हवामान संकटासाठी सखोल पुनर्विचार करणे आणि वेळोवेळी आपल्या समाजाला आकार देणार्‍या परंपरांकडे दुर्लक्ष करणे आवश्यक आहे: वाढीचे प्राधान्य, अल्प मुदतीच्या नफ्याकडे लक्ष देणे, भौतिक मूल्यांवर लक्ष केंद्रित करणे. मानवनिर्मित हवामान बदलाच्या दुष्परिणामांना जर आपण टाळायचे असेल तर हे सर्व वाईट मार्गदर्शक आहेत.

परंपरा वि. इनोव्हेशन = मुलगा वि. म्हातारी बाई?

हे फार पूर्वीपासून ज्ञात आहे की मानवनिर्मित हवामान बदलाचा संपूर्ण ग्रहावर गंभीर परिणाम होतो. तथापि, नुकतीच ती हलण्यास सुरूवात झाली आहे. काही देशांमध्ये कठोर हवामान धोरणे सुरू केली जात आहेत, परंतु हा मुद्दा सामान्य लोकांपर्यंतही पोहोचला आहे. सध्याच्या घडामोडींपैकी सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे नक्कीच ते आहे भविष्यासाठी शुक्रवार राजकीय चळवळीच्या रस्त्यावर पिढी आणणारी चळवळ जी कधीच शक्य नाही असा विश्वास होता. तरुण लोक हवामानाला त्यांची थीम बनवतात, जुन्या पिढीला पृथ्वी ग्रहाचा नाश करू नये म्हणून कर्तव्य बजावतात. या चळवळीने तयार केलेले वेग हवामानातील बदल कमी करू शकतील अशा प्रभावी उपायांमध्ये बदलणे आता मोठे आव्हान आहे. ऑनलाइन सक्रियतेच्या विपरीत, एखाद्या क्रियेत भाग घेणे स्वतःस फायद्याचे आहे आणि आपण योगदान दिले आहे ही चांगली भावना देते. एखाद्याचा विवेक शांत करून सक्रियता स्वतःमध्ये कमी होत नाही हे सुनिश्चित करण्यासाठी येथे काळजीपूर्वक काळजी घेणे आवश्यक आहे आणि आठवड्याच्या शेवटच्या प्रवासासाठी विमानात जाताना त्यास नंतर चांगले वाटते कारण एखाद्याने आधीच दर्शविणे लवकर केले होते.

चळवळ नेहमीच माहितीच्या सक्रियतेपासून सुरू होते, ज्यामुळे समस्या जागरूकता येते. एकदा ही समस्या समजल्यानंतर, त्याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे, पुढील चरण म्हणजे संभाव्य निराकरणे सुचविणे, जे शक्य तितक्या व्यापकपणे अंमलात आणले जाईल. समस्येबाबत जागरूकता अस्तित्त्वात असल्यासारखे दिसत असले तरी राजकारणापासून ते व्यक्तीपर्यंत सर्व स्तरांवर कार्य करण्याची तयारी दाखविण्याऐवजी संकोच वाटतो. परिणामकारक उपाय अधिक जोरदारपणे लागू केले जात नाहीत याची खात्री करण्यासाठी बर्‍याच मानसशास्त्रीय घटना जबाबदार आहेत.

एकल कृती पूर्वाग्रह

तथाकथित “एकल कृती पूर्वाग्रह”लोकांना काहीतरी करण्याची गरज आहे ही वस्तुस्थिती ठरवते, परंतु कृतीद्वारे ही आवश्यकता आधीपासूनच समाधानी आहे. अशाप्रकारे, आम्ही एका क्षेत्रात वर्तन बदलून स्पष्ट विवेक विकत घेतो, आपण योगदान दिले आहे अशी भावना आहे आणि अशा प्रकारे आपण इतर बाबतीत हवामान-हानिकारक वर्तन करणे सुरू ठेवण्याचे स्वतःला न्याय्य ठरविले आहे.
निर्णय घेणारे प्रस्तावित करतात असा वैयक्तिक दृष्टीकोन स्वत: मध्ये हवामान विकासाच्या प्रवृत्तीची उलथापालथ करू शकत नाही. त्याऐवजी, परिस्थितीसाठी एक व्यापक रणनीती आवश्यक आहे जी अनेक उपाय एकत्र करते. कार्याची जटिलता त्याच्यासह आणखी एक अंमलबजावणी अडथळा आणते: कारण सोपी उपाय येथे कार्य करत नाहीत, आपली समज लवकर द्रुतपणे व्यापून टाकली जाते, ज्यामुळे निर्णय घेण्यास असमर्थता आणि परिणामी निष्क्रियता येते.

बनी राजकारण

राजकारण्यांसाठी, ग्रहाच्या संसाधनांच्या उधळपट्टी आणि बेजबाबदार वापरापासून कठोरपणे वळणे ही एक अल्पकालीन धोकादायक युक्ती आहे: त्वरित खर्च आणि नफा आणि वैयक्तिक सोईचा मागोवा घेण्याची गरज अशा प्रकारच्या धोरणाची मंजुरी धोक्यात आणू शकते. अल्प-मुदतीतील अशक्तपणाच्या दिशेने दीर्घकालीन सुधारणेचे जे वचन दिले आहे ते एक शहाणे निवड असू शकते, परंतु आमच्या आतड्यांची भावना भावी नफ्यापेक्षा अपेक्षित नफ्यापेक्षा त्वरित नफ्याकडे दुर्लक्ष करते.

म्हणूनच कायमस्वरूपी बदल घडवून आणण्यासाठी भावनात्मक यंत्रणेवर पूर्णपणे अवलंबून राहणे पुरेसे ठरणार नाही. भावना सध्या लोकांना हादरवून टाकू शकतात आणि त्यांना निष्क्रियतेतून बाहेर आणू शकतात. त्यानंतर विस्तृत माहितीद्वारे या विषयाला तर्कशुद्ध पातळीवर आणले जाणे आवश्यक आहे जेणेकरुन लोक योगदान देण्याची इच्छा कॉस्मेटिक उपायांमध्ये व्यर्थ घालवू नये.

जीवशास्त्र उदाहरण - एक इंटरप्ले

जीवशास्त्र जुन्या आणि नवीन मिश्रणाने दर्शविले जाते. वारशाद्वारे, प्रयत्न केलेला आणि चाचणी पुढील पिढीकडे पाठविला जातो आणि जितके जास्त स्वतःच सिद्ध झाले आहे तितक्या वेळा संबंधित माहिती पुढील पिढीमध्ये आढळेल कारण त्याचा पुनरुत्पादनावर सकारात्मक परिणाम झाला आहे. तथापि, आम्ही येथे माहितीच्या समान हस्तांतरणास सामोरे जात नाही: सर्व जिवंत प्राण्यांमध्ये, अनुवांशिक माहितीची परंपरा भिन्न भिन्न स्त्रोतांसह भिन्न आहे: एकीकडे, कॉपी करण्यात त्रुटी आहेत, म्हणजेच आपल्याला उत्परिवर्तन म्हणून काय माहित आहे. याचा सकारात्मक किंवा नकारात्मक परिणाम होऊ शकतो किंवा जीव वर कोणताही परिणाम होऊ शकत नाही. याव्यतिरिक्त, विद्यमान माहिती सक्रिय आणि निष्क्रिय केली जाऊ शकते - अंतर्निहित नियमन यंत्रणा प्रत्यक्षात अनुवांशिक माहिती बदलत नाहीत, परंतु निश्चितपणे जीवनात बदल घडवून आणू शकतात. तर हे वास्तव नावीन्य नाही.

अनुवांशिक आविष्कारांचा तिसरा स्त्रोत म्हणजे पुनरुत्पादनाच्या संदर्भात अनुवांशिक माहितीची देवाणघेवाण, म्हणजे लैंगिकता. काटेकोरपणे सांगायचे तर येथे काहीही नवीन शोधले गेले नाही, परंतु पालकांकडून वेगवेगळ्या माहितीचे संयोजन एक अभिनव संकलन तयार करते, ज्यामुळे पारंपारिक पॅटर्न बदलतात.
विशेष म्हणजे, अशा जिवंत गोष्टी आहेत ज्या लैंगिक आणि विषाक्तपणे पुनरुत्पादित करू शकतात. आधीच डार्विनचा समकालीन अँटोनेट ब्राऊन-ब्लॅकवेल पर्यावरणाच्या आव्हानाला उत्तर मान्य केले: पर्यावरणीय परिस्थिती अत्यंत बदलण्यायोग्य असल्यास आणि विशेषत: मागणीनुसार नूतनीकरण होत असल्यास लैंगिकता केवळ कार्यक्षमतेतच दिसून येते. या संदर्भात, तिला डार्विनपेक्षा बरेच चांगले समजले होते की जीवशास्त्रात परंपरा आणि नवकल्पना यांच्यातील संवाद कसा कार्य करतो. डार्विनचा उत्क्रांती सिद्धांत ते परंपरावादी आहे. त्याच्या सैद्धांतिक दृष्टिकोनात नाविन्यास योग्य स्थान नाही. म्हणूनच त्याला लैंगिकतेचे खरोखर काय करावे हे माहित नव्हते - तथापि, सिद्ध मॉडेलमधील विचलन त्याच्या जुळवून घेण्याच्या मूलभूत धारणा विरूद्ध आहे.

सोपी उपाय नाहीत

बर्‍याच मंडळांमध्ये परमाणु उर्जा आणि भू-विज्ञाननिर्मितीकडे परत येणे हे हवामान संकटावर उपाय म्हणून पाहिले जाते. हा अभिमुखता पारंपारिक विचारांच्या रचनांमधून उत्पन्न होतो आणि असे वचन देतो की आपण ही समस्या विज्ञान आणि तंत्रज्ञानावर सोडू शकतो. हवामान बदल नियंत्रित करण्याच्या या तंत्रज्ञानाच्या प्रयत्नांची लोकप्रियता टिकाऊपणाच्या बाबतीत वर्तनात्मक बदल अस्वस्थ करणारे आहे. वाईव्हिंग वाढीच्या कल्पनेचा विरोध करते आणि मूल्य म्हणून पाहिले जात नाही.

खरं तर, जिओनजीनियरिंगची तुलना एपिनेफ्रिनसह तीव्र एलर्जीच्या प्रतिक्रियेशी लढण्यासाठी केली जाऊ शकते. वास्तविक कारण अप्रभावित राहिले आहे आणि म्हणूनच वास्तविक तीव्र प्रकरणात वापरले जाते. अशा भव्य हस्तक्षेपाचे सहसा जटिल आणि दूरगामी प्रभाव देखील असतात जे भू-विज्ञाननिर्मितीच्या बाबतीत आपल्यास अज्ञात असतात.

प्लॅनेट अर्थ ही एक जटिल प्रणाली आहे ज्यात बर्‍याच परस्परसंवादाचे वैशिष्ट्य आहे, त्यातील काही अद्याप अज्ञात आहेत आणि त्यापैकी काही त्यांच्या जटिलतेमुळे विश्वासार्हतेने अंदाज घेता येत नाहीत. अशा गुंतागुंतीच्या डायनॅमिक सिस्टममधील कोणत्याही हस्तक्षेपामुळे अनपेक्षित परिणाम होऊ शकतात. भौगोलिक चिकित्सा करण्याचे उपाय स्थानिक पातळीवर परिस्थिती सुधारू शकतात, परंतु जागतिक पातळीवर आपत्तीच्या पध्दतीस गती देते.

फोटो / व्हिडिओ: Shutterstock.