तडजोड: सामर्थ्य, मत्सर आणि सुरक्षा

होमो सेपियन्ससारख्या गटात राहणा species्या प्रजातींमध्ये मूलभूतपणे निर्णय घेण्याचे दोन मार्ग आहेत ज्याचा परिणाम एकापेक्षा जास्त व्यक्तींवर होतो: एकतर एक कमी किंवा जास्त लोकशाही प्रक्रियेच्या चौकटीत करार होतो किंवा अल्फा प्राणी असतो जो आवाज सेट करतो. जेव्हा एखादा निर्णय घेतो, तो सहसा लोकशाही प्रक्रियेपेक्षा वेगवान असतो. अशा श्रेणीबद्ध पद्धतीने आयोजित केलेल्या सिस्टमची किंमत अशी आहे की निर्णय आवश्यकतेने खर्च आणि फायदे वितरित करणारे निराकरण करीत नाहीत. तद्वतच, प्रत्येकजण लक्ष्य आणि मते सामायिक करतो, म्हणून संघर्ष होण्याची शक्यता नसते आणि प्रत्येकजण या उद्दीष्टे साध्य करण्यासाठी एकत्र काम करू शकतो. हे दुर्मिळ आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या लक्ष्यात कोणत्याही प्रकारचे विवाद नसतात आणि म्हणूनच परिस्थितीने यूटोपियाच्या सीमांचे वर्णन केले आहे.

छाया बाजूने सुसंवाद
जर आपण खूप कर्णमधुर असल्यास, प्रवाहाने बरेच पोहणे, आपण सर्जनशील नाही. नवीन कल्पना सहसा या तथ्याद्वारे तयार केल्या जातात की कोणीतरी रुपांतर केले नाही, नवीन गोष्टींचा प्रयत्न करतो आणि सर्जनशील आहे. परिणामी, उत्तम प्रकारे सुसंवादी जगाची कल्पना आकर्षक वाटू शकते परंतु दीर्घकाळापर्यंत ते घर्षण आणि उत्तेजनांच्या कमतरतेमुळे नवकल्पना किंवा प्रगती नसल्यामुळे हे दोष नसलेले यूटोपिया असू शकते. तथापि, केवळ जीवशास्त्रातच नव्हे तर सांस्कृतिक पातळीवरही उभे राहणे धोकादायक आहे. नवनिर्मिती (अनुवांशिक उत्परिवर्तनाच्या अर्थाने) सतत उत्क्रांतीमध्ये होत असताना, त्यांची स्थापना, नवीन गुणधर्म आणि नवीन प्रजातींचा उदय होण्यास कारणीभूत ठरणा selection्या निवड अटींवर अवलंबून असते जी पारंपारिकतेपासून निघून जाण्यास प्रोत्साहन देते. अप्रत्याशित बदल हा आपल्या जगाचा अविभाज्य भाग आहे, म्हणूनच भिन्नता आणि नवकल्पनाद्वारे आपल्याला मिळणारी लवचिकता ही सामाजिक व्यवस्थेच्या शाश्वत अस्तित्वाची एकमेव कृती आहे. म्हणूनच हे अस्वस्थ, अराजक, क्रांतिकारक आहेत जे समाज टिकवून ठेवतात जे त्यांना चरबी व आरामदायक राहू देत नाहीत आणि विकसित होत राहतात. म्हणून किमान संघर्षाची आवश्यकता आहे कारण आपले लक्ष्य साध्य करण्याच्या मार्गावरील अडथळे सर्जनशीलता आणि नाविन्यपूर्णतेला प्रेरणा देतात. मानवतावादी समाजाचे कार्य हे विरोधाभास वाढ रोखताना सर्जनशीलतेचे प्रजनन आधार म्हणून या संघर्षांची जोपासणे आहे.

व्यक्तींच्या कल्पना आणि इच्छे सुसंगत नसतात. तर एखाद्याची सर्वात मोठी इच्छा इतरांमधील सर्वात वाईट स्वप्न असू शकते. जर सहभागींच्या कल्पना खूप दूर असतील तर यामुळे अडचणी उद्भवू शकतात, जेणेकरुन करार शक्य होणार नाही. अशा मतभेदांचे परिणाम दुप्पट होऊ शकतात. एकतर आपण पूर्णपणे मार्गातून बाहेर पडण्याचे व्यवस्थापित करा आणि अशा प्रकारे संघर्षाची संभाव्यता कमी करा किंवा जर हे शक्य नसेल तर आपणास संघर्ष होऊ शकेल. परंतु तिसरा पर्याय देखील आहेः तडजोडीची चर्चा करणे ज्यामुळे दोन्ही पक्ष त्यांच्या लक्ष्यांपेक्षा किंचित मागे जातात परंतु तरीही त्यांच्याकडे थोड्याशा जवळ जातात.

संघर्ष रोखण्यासाठी तडजोड

संघर्ष सर्व पक्षांच्या गैरसोयीसाठी आहेत. प्राण्यांच्या राज्यात शक्य तितक्या लांब शारीरिक लढाईसाठी वाढ करणे टाळले जाते आणि जेव्हा इतर सर्व संसाधने संपतात तेव्हा केवळ शेवटचा उपाय म्हणून वापरली जातात. शारिरीक आक्रमकतेच्या मोठ्या खर्चांमुळे बर्‍याच प्रकरणांमध्ये अधिक आकर्षक पर्याय तडजोड केली जाते. तडजोडीचा अर्थ असा होतो की स्वतःचे ध्येय पूर्णतः साध्य होत नाही, परंतु कमीतकमी अंशतः, जेव्हा एखाद्या संघर्षात एखाद्या व्यक्तीस केवळ त्याच्या ध्येयापर्यंत पोचणेच नसते तर संघर्षाचे दुष्परिणाम देखील होतात (शारीरिक स्वरुपात इजा, भौतिक खर्चाच्या दृष्टीने आर्थिकदृष्ट्या).
तडजोड उपाय शोधणे ही एक लांबलचक आणि अवजड प्रक्रिया असू शकते, परंतु सामाजिक संरचना आम्हाला त्या प्रक्रिया सुव्यवस्थित करण्यास मदत करतात: अंतर्भूत नियम सामाजिक परस्परसंवादाचे नियमन करून संघर्ष कमी करण्यास मदत करतात.

क्रमांक आणि जागा

पदानुक्रम आणि प्रांत प्रामुख्याने आमच्या सामाजिक संबंधांसाठी नियमांचा एक सेट स्थापित करण्यासाठी अस्तित्वात असतात, ज्यामुळे विवाद कमी होते. दैनंदिन समजून घेण्यामध्ये दोघांचा नकारात्मक अर्थ आहे आणि ते सहसा सुसंवाद साधत नाहीत. हे खरोखरच आश्चर्यकारक आहे, कारण आम्ही सतत वर्चस्व किंवा प्रांतासाठी लढा देत असलेले निसर्ग माहितीपट पहात आहोत. प्रत्यक्षात, या लढाई अत्यंत दुर्मिळ आहेत. दाव्यांचा सन्मान न केल्यासच रँक आणि जागेबद्दल आक्रमक युक्तिवाद होतात. तथापि, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, श्रेणीतील कमी असलेल्यांसाठी त्यांचा आदर करणे देखील फायदेशीर आहे, कारण श्रेणीरचना त्यांच्या अंतर्निहित सामाजिक नियमांद्वारे, व्यक्तींचे हक्क आणि कर्तव्ये नियमित करतात जेणेकरून मतभेद फारच कमी असतात. म्हणून रंगेहरचा अधिक फायदा होत असताना शांतता भंग न करणे सर्वांसाठी फायदेशीर आहे. हेच प्रदेशांवर लागू होते: हे स्थान-आधारित वर्चस्व आहे. एखाद्या प्रदेशाचा मालक हा नियम ठरवतो. तथापि, सर्वोच्च क्रमांकाच्या सदस्याचे किंवा मालकाचे दावे इतके अतिशयोक्तीपूर्ण असतील की इतर गटाचे सदस्य पूर्णपणे वंचित राहिले तर असे होईल की ते दाव्यावर प्रश्न विचारतील आणि वाद निर्माण करतील.
तडजोडीने तोडगा निघतो की नाही यावर न्याय महत्वाची भूमिका बजावतो. जर आपल्यासोबत अन्याय केला गेला तर आपण प्रतिकार करतो. काय मान्य आहे आणि काय नाही याची ही जाणीव गट-सजीव प्राण्यांसाठी अनन्य आहे. हे काही काळापासून ज्ञात आहे की अमानवीय प्राइमेट्स अन्यायकारक वागणूक दिली जातात तेव्हा खूप चिडचिडे होतात. अलीकडील अभ्यास कुत्र्यांमध्ये देखील समान वर्तन दर्शवितात. आपल्यापेक्षा त्या कृत्यासाठी दुसर्‍या कोणालाही जास्त पैसे मिळत नाही तोपर्यंत बक्षिसाचे मूल्य कितीही महत्त्वाचे नसते.

सामाजिक सूचक म्हणून मत्सर

म्हणूनच आपल्या गरजा पूर्ण केल्या आहेत की नाही याविषयी आपण कमी काळजी घेत आहोत, तर इतरांपेक्षा स्वतःहून काही जास्त आहे की नाही या अन्यायाची भावना आपल्याबरोबर एक सावलीची बाजू म्हणून मत्सर आणते ज्यामध्ये आपण आपल्याशिवाय इतरांनाही मानत नाही. परंतु सामाजिक व्यवस्थेमध्ये न्याय मिळविणे हे केंद्र आहे. असे केल्याने आम्ही हे सुनिश्चित करतो की तडजोड कमी किंमतीवर केली जात नाही परंतु फक्त. एक चांगली तडजोड म्हणजेच ज्यामध्ये सर्व पक्षांना फायदा होतो आणि तुलनात्मक प्रमाणात गुंतवणूक केली जाते. ज्याचा आकार व्यवस्थापित आहे अशा गटांमध्ये हे फार चांगले कार्य करते. येथे नियमांचे उल्लंघन करणार्‍यांना सहज ओळखता येईल आणि इतरांच्या खर्चावर स्वत: चा नफा वाढवता येईल. अशा स्वार्थी वागणुकीमुळे समर्थन सिस्टममधून वगळण्याची किंवा सुस्पष्ट शिक्षा होऊ शकते.

शक्ती आणि जबाबदारी
श्रेणीबद्ध पद्धतीने आयोजित केलेल्या समूह-प्रजातींमध्ये, उच्च श्रेणी नेहमीच अधिक जबाबदारी आणि जोखीमशी संबंधित असते. अल्फा प्राण्याला त्याच्या उच्च दर्जाचा फायदा होत असला तरी, उदाहरणार्थ, संसाधनांमध्ये प्राधान्यप्राप्त प्रवेशाद्वारे, तो त्याच्या गटाच्या कल्याणासाठी देखील जबाबदार आहे. याचा अर्थ असा की, उदाहरणार्थ, सर्वोच्च क्रमांकाची व्यक्ती प्रथम धोक्याचा सामना करते. जबाबदारी नाकारणे किंवा असमर्थता अनिवार्यपणे श्रेणी गमावेल. सामाजिक स्थिती आणि जोखीम यांच्यातील हा थेट संबंध मध्ययुगीन वसाहतींच्या राज्य पर्यंत आमच्या राजकीय व्यवस्थेत जतन केला गेला - सामाजिक कराराच्या स्वरूपात, राज्यकर्ते त्यांच्या सरंजामशाहीवर बंधनकारक होते. आधुनिक लोकशाहीमध्ये हे इंटरलॉकिंग विरघळले आहे. राजकीय अपयशाला यापुढे आपोआप रँक तोटा होतो. तडजोडीमध्ये वाजवीपणाचे थेट नियंत्रण बदललेल्या विशालतेमुळे तसेच जबाबदार असलेल्यांच्या ओळखीमुळे अडथळा आणते. दुसरीकडे, आम्ही आशा करतो की लोकशाही प्रक्रियेमुळे तडजोड होईल ज्यायोगे योग्य वितरण होईल. निवडणुकांच्या नियमित सरकारी तपासणीची गरज ही तडजोड निराकरण आहे, ज्यामुळे हे निश्चित होते की लोकशाही सर्वात वाईट प्रकारची सरकार म्हणूनच राहते - जोपर्यंत गट सदस्यांचा मताधिकार वापरत नाही तोपर्यंत.

शिक्षण आणि नीतिशास्त्र आवश्यक

आजच्या अज्ञात सोसायटींमध्ये ही यंत्रणा खरोखर आपल्याला मदत करू शकत नाही आणि जे काही उरले आहे ते मूळ सकारात्मक उद्दिष्टे न मिळवता केवळ मत्सर करतात. आमची नियंत्रण यंत्रणा आजच्या सामाजिक जटिलतेसाठी अपुरी आहेत आणि परिणामी लोकशाही पद्धतीने झालेल्या तडजोडींचा नेहमीच न्याय्य वितरण केला जात नाही. सामर्थ्य व जोखीम कमी केल्याने वैयक्तिक उत्तरदायित्वाची कमतरता, लोकशाही आमचे न्यायाचे दावे पूर्ण करण्यात अपयशी होण्याचे धोका चालवतात. म्हणूनच आम्हाला माहिती, नीतिनयी नागरिकांची आवश्यकता आहे जे या मूलभूत यंत्रणेवर सतत प्रतिबिंबित करतात आणि आपल्या मानवतेच्या मूल्यांचे रक्षण करण्यासाठी त्यांच्या कृतींचे दुष्परिणाम प्रकाशित करतात.

फोटो / व्हिडिओ: Shutterstock.