"മനോഹരമായ വികാരങ്ങൾക്ക് പകരം ബൗദ്ധിക സത്യസന്ധത"

തത്ത്വചിന്തകനും വിജ്ഞാന ഗവേഷകനുമായ തോമസ് മെറ്റ്‌സിംഗർ ഒരു പുതിയ ബോധ സംസ്കാരത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു

[ഈ ലേഖനം ഒരു ക്രിയേറ്റീവ് കോമൺസ് ആട്രിബ്യൂഷൻ-നോൺ-കൊമേഴ്‌സ്യൽ-നോഡെറിവേറ്റീവ്സ് 3.0 ജർമ്മനി ലൈസൻസിന് കീഴിലാണ്. ലൈസൻസിന്റെ നിബന്ധനകൾക്ക് വിധേയമായി ഇത് വിതരണം ചെയ്യുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യാം.]

ഒരു വ്യക്തി എത്രത്തോളം സ്വാർത്ഥനാണോ അത്രയധികം അയാൾക്ക് തന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വത്വം നഷ്ടപ്പെടും. ഒരാൾ എത്രത്തോളം നിസ്വാർത്ഥമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവോ അത്രയധികം അവൻ അവനാകുന്നു. മൈക്കൽ എൻഡെ

കുരുവികൾ അത് മേൽക്കൂരകളിൽ നിന്ന് വിസിൽ മുഴക്കുന്നു: ഒരു പുതിയ മാതൃക ആസന്നമാണ്, ഓന്റോളജിയുടെ മാറ്റം. സാമൂഹിക-പാരിസ്ഥിതിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ ആവശ്യകത സർക്കാർ വൃത്തങ്ങളിൽ ഇതിനകം തന്നെ ഉയർന്നിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ആഗ്രഹത്തിനും യാഥാർത്ഥ്യത്തിനും ഇടയിലുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകളുടെ ഒരു ഗാലക്സി മുഴുവൻ: ഉദാഹരണത്തിന്, മുഴുവൻ യൂറോപ്യൻ യൂണിയനും അതിലെ ഓരോ അംഗങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത താൽപ്പര്യങ്ങളും. അല്ലെങ്കിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുതലാളിത്ത ഘടനയുള്ള എല്ലാ കമ്പനികളുടെയും അതിജീവന താൽപ്പര്യം. അവസാനത്തേത് എന്നാൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്, എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്: ഭൂമിയിലെ ഉപഭോക്തൃ സമൂഹങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും സമ്പന്നമായ സംതൃപ്തിയ്ക്കുള്ള പ്രത്യക്ഷമായ അവകാശം. അവർക്കെല്ലാം പൊതുവായ ഒരു കാര്യമുണ്ട്: കൂടുതൽ എളിമ ഒരു കൂട്ടായ പരാജയം പോലെയാണ്.

ഇവാൻ ഇല്ലിച്ച് പ്രശ്നം ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിച്ചു: "ഭ്രാന്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പെരുമാറ്റം ഒരു സമൂഹത്തിൽ സാധാരണമായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ, അതിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള അവകാശത്തിനായി ആളുകൾ പോരാടാൻ പഠിക്കുന്നു."

അതിനാൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു സ്പർശം ഉപയോഗിച്ച്, നിങ്ങൾക്ക് തൂവാലയിൽ എറിയാൻ കഴിയും, കാരണം അത്തരമൊരു പ്രതികൂല പർവതത്തിൽ ഓരോ ഷോട്ടും അതിന്റെ പൊടിക്ക് വിലയാകില്ല. സാമൂഹിക-പാരിസ്ഥിതിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം സ്ഥാപന വൃത്തങ്ങളിലെ ആരെങ്കിലും ഉചിതമായ ഗൗരവത്തോടെ എടുത്തുവെന്ന അനുമാനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ഒരു വ്യക്തിയുടെ സർവശക്തന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ തികച്ചും യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

പുതിയ സമീപനം പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നു

തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ, പ്രതീക്ഷ നൽകുന്ന ഒരു സമീപനം ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ മാത്രം. അമേരിക്കൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഡേവിഡ് ആർ. ലോയ് തന്റെ "ÖkoDharma" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: "... പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധി [ആണ്] സാങ്കേതികമോ സാമ്പത്തികമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ പ്രശ്‌നത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്... ഇത് ഒരു കൂട്ടായ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയും സാധ്യമായതും കൂടിയാണ്. നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ വഴിത്തിരിവ്.” ഹരാൾഡ് വെൽസർ ആവശ്യമായ “മാനസിക ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചറിനെ” കുറിച്ചും “നാഗരികവൽക്കരണ പ്രോജക്റ്റ് നിർമ്മിക്കുന്നത് തുടരുന്നു” എന്നതിനെ കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഒരു ദിവസം “മാലിന്യം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നവർ” ഒരു “ഉയർന്ന സാമൂഹിക നിലവാരം - വീഡിയോ ഉപയോഗിച്ച് ആസ്വദിക്കില്ല. "അത് മായ്‌ക്കുന്നവരെക്കാൾ".

ഈ തുടർ നിർമ്മാണം വളരെ പ്രയാസകരവും മിക്കവാറും അസാധ്യവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നതിനാൽ, നവീകരണ ഗവേഷകനായ ഡോ. ഈ വിഷയത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കോംപാക്റ്റ് വോള്യവുമായി ഫെലിക്സ് ഹോച്ച്: "പരിവർത്തനത്തിന്റെ പരിധികൾ - പരിവർത്തന പ്രക്രിയകളിലെ ആന്തരിക പ്രതിരോധം തിരിച്ചറിയുകയും മറികടക്കുകയും ചെയ്യുക". മെയിൻസ് സർവ്വകലാശാലയിൽ തത്ത്വചിന്തയും വൈജ്ഞാനിക ശാസ്ത്രവും പഠിപ്പിച്ച തോമസ് മെറ്റ്‌സിംഗർ അടുത്തിടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "അവബോധം സംസ്കാരം - ആത്മീയത, ബൗദ്ധിക സത്യസന്ധത, ഗ്രഹ പ്രതിസന്ധി" എന്ന പുസ്തകത്തിലൂടെ പുതിയ സമീപനം സ്വീകരിച്ചു. മികവോടെ, അദ്ദേഹം ഇത് അക്കാദമികമായി ഉയർന്ന തലത്തിലല്ല, മറിച്ച് 183 പേജുകളിൽ വായിക്കാവുന്നതും വ്യക്തവും സംക്ഷിപ്തവുമായ രീതിയിൽ ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അവൻ അത് നിങ്ങൾക്ക് എളുപ്പമാക്കുന്നില്ല. ആദ്യ വരികളിൽ നിന്ന് തന്നെ അദ്ദേഹം കാളയെ കൊമ്പുകൊണ്ട് എടുക്കുന്നു: "ഞങ്ങൾ സത്യസന്ധരായിരിക്കണം... ആഗോള പ്രതിസന്ധി സ്വയം വരുത്തിവച്ചതാണ്, ചരിത്രപരമായി അഭൂതപൂർവമായതാണ് - അത് നല്ലതല്ല... നിങ്ങളുടെ ആത്മാഭിമാനം എങ്ങനെ നിലനിർത്താം? മനുഷ്യരാശിക്ക് മൊത്തത്തിൽ അതിന്റെ അന്തസ്സ് നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു ചരിത്ര യുഗം? ... മനുഷ്യരാശി മൊത്തത്തിൽ പരാജയപ്പെടുമ്പോഴും വ്യക്തികളുടെയും രാജ്യങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ പിടിച്ചുനിൽക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്.

സാഹചര്യത്തെ വെള്ളപൂശുകയല്ല മെറ്റ്സിംഗറിന്റെ കാര്യം. നേരെമറിച്ച്, "മനുഷ്യചരിത്രത്തിൽ നിർണായകമായ ഒരു ടിപ്പിംഗ് പോയിന്റ് ഉണ്ടാകുമെന്നും" അദ്ദേഹം പ്രവചിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം ഒരു പരിഭ്രാന്തിയുണ്ട്, "ദുരന്തത്തിന്റെ മാറ്റാനാവാത്തതിന്റെ തിരിച്ചറിവ് ഇന്റർനെറ്റിൽ എത്തുകയും വൈറലാകുകയും ചെയ്യും." എന്നാൽ മെറ്റ്‌സിംഗർ അത് വെറുതെ വിടുന്നില്ല, മറിച്ച്, അനിവാര്യമായതിനെ വിവേകപൂർവ്വം ധിക്കരിക്കാനുള്ള സാധ്യത അദ്ദേഹം ശാന്തമായി കാണുന്നു.

വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കാൻ

ഇത് അത്ര എളുപ്പമല്ല, എളുപ്പവുമല്ല എന്ന് പറയാതെ വയ്യ.എല്ലാത്തിനുമുപരി, ലോകമെമ്പാടും ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ രൂപപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, "പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളും സുസ്ഥിര ജീവിതരീതികളും വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് പ്രാദേശികമായി എല്ലാം ചെയ്യുന്ന "മനുഷ്യരാശിയുടെ സുഹൃത്തുക്കൾ" എന്ന് മെറ്റ്സിംഗർ അവരെ വിളിക്കുന്നു. കാരണം അവർ പരിഹാരത്തിന്റെ ഭാഗമാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മെറ്റ്‌സിംഗർ എല്ലാവരേയും ഒരു ബോധ സംസ്കാരത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ വിളിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആദ്യപടി ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതാണ്, "കഴിവ്" അല്ല പ്രവർത്തിക്കാൻ ... പ്രേരണ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ സൗമ്യവും എന്നാൽ കൃത്യവുമായ ഒപ്റ്റിമൈസേഷനും നമ്മുടെ ചിന്തയുടെ തലത്തിൽ യാന്ത്രിക തിരിച്ചറിയൽ സംവിധാനങ്ങളുടെ ക്രമാനുഗതമായ സാക്ഷാത്കാരവും". മെറ്റ്‌സിംഗറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാന്യമായ ഒരു ജീവിതരീതി ഉടലെടുക്കുന്നത് "ഒരു അസ്തിത്വ ഭീഷണിയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ആന്തരിക മനോഭാവത്തിൽ നിന്നാണ്: ഞാൻ വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കുന്നു". വ്യക്തികൾക്ക് മാത്രമല്ല, ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും മുഴുവൻ സമൂഹങ്ങൾക്കും ഉചിതമായി പ്രതികരിക്കാൻ കഴിയും: “ഗ്രഹപ്രതിസന്ധിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ബോധത്തിലും കൃപയിലും പരാജയപ്പെടാൻ എങ്ങനെ കഴിയും? അത് കൃത്യമായി പഠിക്കുകയല്ലാതെ ഞങ്ങൾക്ക് മറ്റ് മാർഗമില്ല.

വികസിപ്പിച്ചെടുക്കേണ്ട ബോധ സംസ്ക്കാരം "അന്തസ്സായ ജീവിത രൂപങ്ങൾക്കായി തിരയുന്ന വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായിരിക്കും ... അധികാരവിരുദ്ധവും വികേന്ദ്രീകൃതവും പങ്കാളിത്തപരവുമായ തന്ത്രമെന്ന നിലയിൽ, ബോധത്തിന്റെ സംസ്കാരം പ്രധാനമായും സമൂഹത്തെയും സഹകരണത്തെയും സുതാര്യതയെയും ആശ്രയിക്കും. ചൂഷണത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും മുതലാളിത്ത യുക്തി യാന്ത്രികമായി നിരസിക്കുക. ഈ രീതിയിൽ നോക്കുമ്പോൾ, അത് ... ഒരു സാമൂഹ്യപ്രതിഭാസപരമായ ഇടത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചാണ് - അതോടൊപ്പം ഒരു പുതിയ തരം ബൗദ്ധിക അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളും പങ്കുവയ്ക്കുന്നു".

ഒരു കണ്ടെത്തൽ സന്ദർഭം വികസിപ്പിക്കുക

പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി വേരുറപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ, പ്രധാന വെല്ലുവിളി "കണ്ടെത്തലിൻറെ സന്ദർഭം" വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്, അത് "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്, എന്തായിരിക്കരുത് എന്ന് കൃത്യമായി അറിയാം... ധാർമ്മിക സംവേദനക്ഷമതയുടെയും ആധികാരികതയുടെയും ഒരു പുതിയ രൂപം... ധാർമ്മിക ഉറപ്പിന്റെ അഭാവം... അരക്ഷിതാവസ്ഥയെ ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നു". ഡാനിയൽ ക്രിസ്റ്റ്യൻ വാൽ ഇതിനെ "പ്രതിരോധശേഷി" എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്. ഇതിന് രണ്ട് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരിക്കും: ഒരു വശത്ത്, കാലക്രമേണ അവയുടെ ആപേക്ഷിക സ്ഥിരത നിലനിർത്താനുള്ള ജീവിത വ്യവസ്ഥകളുടെ കഴിവ്, മറുവശത്ത്, "മാറുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾക്കും അസ്വസ്ഥതകൾക്കും പ്രതികരണമായി മാറാനുള്ള" കഴിവ്; രണ്ടാമത്തേതിനെ അദ്ദേഹം "പരിവർത്തന പ്രതിരോധശേഷി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "പ്രവചനാതീതമായ ഒരു ലോകത്ത് പോസിറ്റീവ് വികസനം പ്രാപ്തമാക്കുന്നതിന് വിവേകത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുക" എന്നതാണ്. തോമസ് മെറ്റ്‌സിംഗർ തുറന്ന മനസ്സ് സൂക്ഷിക്കുന്നതിനെ വിവരിക്കുന്നു, അജ്ഞതയുടെ ഒരു സംസ്കാരത്തിൽ പ്രവചനാതീതമായ ഭാവിയിലേക്ക് ഒരാളുടെ വഴി അനുഭവപ്പെടുന്നത് "ബൗദ്ധികമായി സത്യസന്ധമായ ബോധ സംസ്കാരം" എന്നാണ്. "ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം" എന്ന നിലയിൽ "മതേതര ആത്മീയത" ആയിരിക്കും ലക്ഷ്യം.

ആത്മവഞ്ചനയില്ലാത്ത മതേതര ആത്മീയത

യൂറോപ്പിലെയും യു.എസ്.എയിലെയും കഴിഞ്ഞ ഏതാനും ദശാബ്ദങ്ങളിലെ മിക്ക ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളോടും മെറ്റ്സിംഗർ തീർച്ചയായും കഠിനമാണ്. അവർക്ക് വളരെക്കാലമായി അവരുടെ പുരോഗമന പ്രേരണ നഷ്ടപ്പെടുകയും പലപ്പോഴും "സ്വകാര്യമായി സംഘടിതമായ മത വ്യാമോഹ വ്യവസ്ഥകളുടെ അനുഭവാധിഷ്ഠിത രൂപങ്ങളായി... സ്വയം ഒപ്റ്റിമൈസേഷന്റെ മുതലാളിത്ത നിർബന്ധങ്ങൾ പിന്തുടരുകയും ഒരു പരിധിവരെ ശൈശവമായ അലംഭാവം കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു". സംഘടിത മതങ്ങൾക്കും ഇത് ബാധകമാണ്, അവ "അവരുടെ അടിസ്ഥാന ഘടനയിൽ പിടിവാശിക്കാരാണ്, അതിനാൽ ബൗദ്ധികമായി സത്യസന്ധതയില്ലാത്തവരാണ്". ഗുരുതരമായ ശാസ്ത്രത്തിനും മതേതര ആത്മീയതയ്ക്കും രണ്ടിരട്ടി പൊതു അടിത്തറയുണ്ട്: "ഒന്നാമതായി, സത്യത്തോടുള്ള നിരുപാധികമായ ഇച്ഛ, കാരണം അത് അറിവിനെക്കുറിച്ചാണ്, വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചല്ല. രണ്ടാമതായി, തന്നോടുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സത്യസന്ധതയുടെ ആദർശം.

ബോധത്തിന്റെ പുതിയ സംസ്കാരം, "ആത്മവഞ്ചനയില്ലാത്ത അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള മതേതര ആത്മീയത", ഒരു പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യം എന്നിവ മാത്രമേ നൂറ്റാണ്ടുകളായി വളർത്തിയെടുത്ത "അത്യാഗ്രഹത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന വളർച്ചാ മാതൃക"യിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ സാധ്യമാക്കൂ. ഇത് "ജീവിവർഗം മൊത്തത്തിൽ പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തെയെങ്കിലും അവരുടെ വിവേകം സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കും." തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, മെറ്റ്സിംഗർ സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് സാധ്യമായ ഏറ്റവും വലിയ സമചിത്തതയോടെ നിലവിലെ സംഭവവികാസങ്ങളെ നോക്കിക്കാണുന്നു: "ബോധം സംസ്കാരം ഒരു വിജ്ഞാന പദ്ധതിയാണ്, കൃത്യമായി ഈ അർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ ഭാവി ഇപ്പോഴും തുറന്നിരിക്കുന്നു."

തോമസ് മെറ്റ്സിംഗർ, അവബോധത്തിന്റെ സംസ്കാരം. ആത്മീയത, ബൗദ്ധിക സത്യസന്ധത, ഗ്രഹ പ്രതിസന്ധി, 22 യൂറോ, ബെർലിൻ വെർലാഗ്, ISBN 978-3-8270-1488-7 

ബോബി ലാംഗറുടെ അവലോകനം