"Intelektualus sąžiningumas vietoj gražių jausmų"

Filosofas ir pažinimo tyrinėtojas Thomas Metzingeris ragina kurti naują sąmonės kultūrą

[Šis straipsnis yra licencijuotas pagal Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany licenciją. Jis gali būti platinamas ir dauginamas pagal licencijos sąlygas.]

Kuo labiau egoistas, tuo labiau jis praranda savo tikrąjį aš. Kuo nesavanaudiškiau žmogus elgiasi, tuo labiau jis yra savimi. Michaelas Ende'as

Žvirbliai jį švilpia nuo stogų: Neatsižvelgiama į naują paradigmą, ontologijos pasikeitimą. Socialinės ir ekologinės pertvarkos poreikis jau paplito valdžios sluoksniuose. Tačiau tarp troškimo ir tikrovės yra daugybė sunkumų: pavyzdžiui, visa Europos Sąjunga ir kiekvienos jos narės individualūs interesai. Arba kiekvienos kapitalistinės struktūros visame pasaulyje išlikimo interesas. Ir paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas: akivaizdi visų žemėje vartotojų visuomenės dalyvių teisė į turtingą sotumą. Jie visi turi vieną bendrą bruožą: didesnis kuklumas būtų kaip kolektyvinė nesėkmė.

Ivanas Illichas apibendrino problemą taip: „Kai elgesys, vedantis į beprotybę, laikomas normaliu visuomenėje, žmonės išmoksta kovoti už teisę tuo užsiimti“.

Taigi, tik šiek tiek tikroviškumo, galite mesti rankšluostį, nes kiekvienas šūvis nebūtų vertas savo pudros tokiame nelaimių kalne. Ir palyginus su prielaida, kad kažkas iš įsisteigimo į socialinę ir ekologinę pertvarką žvelgė pakankamai rimtai, bręstančiojo visagalybės fantazijos atrodo visiškai tikroviškos.

Naujas požiūris suteikia vilties

Jei tik nebūtų visiškai kitokio, viltingo požiūrio. Amerikiečių filosofas Davidas R. Loy'us savo knygoje „ÖkoDharma“ tai išdėsto taip: „... ekologinė krizė [yra] daugiau nei technologinė, ekonominė ar politinė problema... Tai taip pat kolektyvinė dvasinė krizė ir galima lūžis mūsų istorijoje.“ Haraldas Welzeris kalba apie būtiną „psichinę infrastruktūrą“ ir „toliau kūrimąsi civilizacijos projektu“, kad vieną dieną „šiukšles gaminantys“ nebegaustų „aukštesnės socialinės kokybės – su vaizdo įrašu“. nei tie, kurie jį išvalo“.

Ir kadangi ši tolesnė statyba atrodo tokia sunki, beveik neįmanoma, inovacijų tyrinėtojas dr. Feliksas Hochas su kompaktišku šiai temai skirtu tomu: „Transformacijos slenksčiai – vidinio pasipriešinimo atpažinimas ir įveikimas transformacijos procesuose“. Tomas Metzingeris, Mainco universitete dėstęs filosofiją ir pažinimo mokslus, taip pat perėmė naują požiūrį neseniai išleistoje knygoje „Sąmonės kultūra – dvasingumas, intelektualus sąžiningumas ir planetos krizė“. Nuopelnus jis tai padarė ne akademiškai aukštu lygiu, o skaitomai, aiškiai ir glaustai 183 puslapiuose.

Tačiau, kalbant apie turinį, jis jums to nepalengvina. Nuo pat pirmųjų eilučių jis ima jautį už ragų: „Turime būti sąžiningi... Pasaulinė krizė yra savaime sukelta, istoriškai precedento neturinti – ir tai neblogai atrodo... Kaip išlaikyti savigarbą istorinė epocha, kai visa žmonija praranda savo orumą? ... Mums reikia kažko, kas išliktų realiame individų ir šalių gyvenime net tada, kai žlugs visa žmonija.

Metzingerio reikalas nėra išbalinti situacijos. Priešingai, jis prognozuoja, „kad žmonijos istorijoje taip pat bus lemtingas lūžio taškas“, panikos taškas, po kurio „katastrofos negrįžtamumo suvokimas taip pat pasieks internetą ir išplis“. Tačiau Metzingeris to nepalieka, veikiau blaiviai mato galimybę prasmingai nepaisyti neišvengiamybės.

Kad priimtų iššūkį

Savaime suprantama, kad tai nėra ir nebus lengva. Juk visame pasaulyje susiformavo grupė žmonių, kuriuos Metzingeris vadina „žmonijos draugais“, kurie daro viską vietoje, kad „kurtų naujas technologijas ir tvarų gyvenimo būdą, nes jie nori būti sprendimo dalimi“. Metzingeris ragina juos visus dirbti su sąmonės kultūra, kurios pirmasis žingsnis yra bene sunkiausias, „gebėjimas ne veikti... švelnus, bet labai tikslus impulsų valdymo optimizavimas ir laipsniškas automatinio identifikavimo mechanizmų realizavimas mūsų mąstymo lygmenyje“. Metzingerio teigimu, orus gyvenimo būdas kyla iš „tam tikros vidinės nuostatos egzistencinės grėsmės akivaizdoje: Priimu iššūkį“. Ne tik pavieniai asmenys, bet ir grupės bei ištisos visuomenės galėtų tinkamai reaguoti: „Kaip gali būti sąmonės ir malonės nesėkmės planetos krizės akivaizdoje? Neturėsime kito pasirinkimo, kaip išmokti būtent tai.

Plėtotina sąmonės kultūra būtų „pažinimo veiksmo forma, ieškanti orių gyvenimo formų... Būdama antiautoritarinė, decentralizuota ir dalyvaujanti strategija, sąmonės kultūra iš esmės remsis bendruomeniškumu, bendradarbiavimu ir skaidrumu, taigi. automatiškai atsisako bet kokios kapitalistinės išnaudojimo logikos. Taip žiūrint, tai... apie sociofenomenologinės erdvės kūrimą – o kartu ir naujos rūšies bendrą intelektualinę infrastruktūrą“.

Sukurkite atradimo kontekstą

Kad neįsitvirtintume ideologiškai, pagrindinis iššūkis yra sukurti „atradimų kontekstą“, kuris nepretenduotų „tiksliai žinoti, kas turėtų būti ir kas neturėtų būti... nauja etinio jautrumo ir autentiškumo forma... moralinio tikrumo nebuvimas... apimantis nesaugumą“. Danielis Christianas Wahlas tai apibūdino kaip „atsparumą“. Ji turėtų dvi charakteristikas: viena vertus, gyvų sistemų gebėjimas išlaikyti santykinį stabilumą laikui bėgant, kita vertus, gebėjimas „keisti, reaguojant į besikeičiančias sąlygas ir trikdžius“; Pastarąjį jis vadina „transformuojančiu atsparumu“. Kalbama apie „išmintingą elgesį, kad būtų sudarytos sąlygos teigiamam vystymuisi nenuspėjamame pasaulyje“. Thomas Metzingeris atviro proto išlikimą, savo kelią į nenuspėjamą ateitį nežinojimo kultūroje apibūdina kaip „intelektualiai sąžiningą sąmonės kultūrą“. Tikslas būtų „pasaulietiškas dvasingumas“ kaip „vidinio veikimo kokybė“.

Pasaulietinis dvasingumas be saviapgaulės

Metzingeris, žinoma, griežtai žiūri į daugumą pastarųjų kelių dešimtmečių dvasinių judėjimų Europoje ir JAV. Jie jau seniai prarado progresyvų impulsą ir dažnai išsigimė į „privačiai organizuotų religinių kliedesių sistemų patirtimi pagrįstas formas... seka kapitalistiniais savęs optimizavimo imperatyvais ir jiems būdinga šiek tiek infantili pasitenkinimo forma“. Tas pats pasakytina ir apie organizuotas religijas, jos yra „dogmatiškos savo pagrindine struktūra ir todėl intelektualiai nesąžiningos“. Rimtas mokslas ir pasaulietinis dvasingumas turi dvejopą bendrą pagrindą: „Pirma, besąlygiška valia tiesai, nes tai yra žinios, o ne tikėjimas. Ir antra, absoliutaus sąžiningumo prieš save idealas.

Tik nauja sąmonės kultūra, „pasaulietiškas egzistencinės gelmės dvasingumas be saviapgaulės“, naujas realizmas leistų išeiti iš šimtmečius puoselėjamo „godumo augimo modelio“. Tai galėtų „padėti bent mažumai žmonių apsaugoti savo sveiką protą, o visa rūšis žlunga“. Metzingeris savo knygoje rūpinasi ne tiesos skelbimu, o kuo blaivesniu žvilgsniu į dabartinius pokyčius: „Sąmonės kultūra yra žinių projektas, ir būtent šia prasme mūsų ateitis vis dar atvira“.

Thomas Metzingeris, Sąmonės kultūra. Dvasingumas, intelektualus sąžiningumas ir planetos krizė, 22 eurai, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Bobby Langerio apžvalga