"Сулуу сезимдердин ордуна интеллектуалдык чынчылдык"

Философ жана таанып-билүүнү изилдөөчү Томас Метзингер аң-сезимдин жаңы маданиятына чакырат

[Бул макала Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Германия Лицензиясына ылайык лицензияланган. Ал лицензиянын шарттарына ылайык таркатылышы жана кайра чыгарылышы мүмкүн.]

Канчалык өзүмчүл болсо, ошончолук чыныгы өзүн жоготот. Канчалык жан аябастык менен иш кылса, ошончолук ал өзү болот. Майкл Энд

Таранчылар аны чатырдан ышкырышат: Жаңы парадигма жакындап калды, онтология өзгөрөт. Социалдык-экологиялык кайра куруунун зарылчылыгы өкмөттүк чөйрөлөрдө эле айтылып келет. Бирок, каалоо менен реалдуулуктун ортосунда кыйынчылыктардын бүтүндөй галактикасы бар: мисалы, бүткүл Европа Биримдиги жана анын ар бир мүчөсүнүн жеке кызыкчылыктары. Же дүйнө жүзү боюнча ар бир капиталисттик структураланган компаниянын жашоо кызыкчылыгы. Акырында, бирок эң маанилүүсү: жер бетиндеги керектөө коомдорунун бардык катышуучуларынын бай канааттануу укугу. Алардын баарынын жалпы бир нерсеси бар: көбүрөөк жөнөкөйлүк жамааттык ийгиликсиздикке окшош.

Иван Ильич проблеманы мындайча кыскача баяндаган: «Коомдо жиндиликке алып келүүчү жүрүм-турум нормалдуу деп эсептелгенде, адамдар аны менен алектенүү укугу үчүн күрөшүүнү үйрөнүшөт».

Ошентип, реализмге бир тийүү менен, сиз сүлгүгө ыргыта аласыз, анткени мындай тоодо ар бир атуу өзүнүн порошокуна арзыбайт. Ал эми чөйрөлөрдөгү кимдир бирөө социалдык-экологиялык трансформациянын максатын тиешелүү олуттуулук менен кабыл алды деген божомол менен салыштырганда, бойго жеткен адамдын кудуреттүүлүгү жөнүндөгү фантазиялары чындап эле реалдуу көрүнөт.

Жаңы ыкма үмүт берет

Такыр башкача, үмүттүү мамиле болбосо. Америкалык философ Дэвид Р.Лой өзүнүн “ӨкоДхарма” китебинде мындай дейт: “...экологиялык кризис [технологиялык, экономикалык же саясий проблемадан да жогору... Бул ошондой эле жамааттык руханий кризис жана мүмкүн болушу мүмкүн. Биздин Тарыхыбыздагы бурулуш учур." Харальд Велцер керектүү "психикалык инфраструктура" жана "цивилизациялык долбоордун үстүнөн курууну улантуу" жөнүндө айтат, ошондо бир күнү "таштанды чыгаргандар" мындан ары "жогорку социалдык сапатка ээ болбой калышат - видео менен "аны тазалагандарга караганда".

Жана бул мындан аркы курулуш өтө кыйын, дээрлик мүмкүн эместей көрүнгөндүктөн, инновация боюнча изилдөөчү Dr. Феликс Хох ушул темага арналган компакттуу тому менен: “Трансформациянын босоголору – трансформация процесстериндеги ички каршылыкты таануу жана жеңүү”. Майнц университетинде философия жана когнитивдик илимдерден сабак берген Томас Метцингер жакында жарык көргөн “Аң-сезим маданияты – Руханият, интеллектуалдык чынчылдык жана планеталык кризис” аттуу китеби менен да жаңы ыкманы колго алды. Артыкчылыктуу, ал муну академиялык жактан жогорку деңгээлде эмес, 183 бетке окула турган, түшүнүктүү жана так кылып жасаган.

Ал эми мазмуну жагынан ал сизге жеңилдик кылбайт. Алгачкы саптарынан эле ал өгүздүн мүйүзүнөн тартып алат: “Биз чынчыл болушубуз керек... Глобалдык кризис өзүнөн өзү келип чыккан, тарыхта болуп көрбөгөндөй – жана ал жакшы эмес... бүтүндөй адамзат өзүнүн кадыр-баркын жоготкон тарыхый доорбу? ... Бизге бүтүндөй адамзат ийгиликсиз болгондо да жеке адамдардын жана өлкөлөрдүн чыныгы жашоосунда туруштук бере турган нерсе керек».

Метцингердин иши абалды актоо эмес. Тескерисинче, ал "адамзат тарыхында өтө маанилүү бир бурулуш болот" деп болжолдойт, андан кийин "кырсыктын артка кайтпастыгын түшүнүү интернетке да жетип, вируска айланат". Бирок Метцингер муну ушуну менен калтырбайт, тескерисинче, акыл-эстүү түрдө сөзсүз түрдө каршы чыгуу мүмкүнчүлүгүн сергек көрөт.

Чакырыкты кабыл алуу үчүн

Бул оңой эмес жана оңой болбой турганы айтпаса да түшүнүктүү.Анткени, дүйнө жүзү боюнча адамдардын тобу түзүлүп, Метцингер аларды “Адамзаттын достору” деп атайт, алар “жаңы технологияларды жана туруктуу жашоо ыкмаларын өнүктүрүү, анткени алар чечимдин бир бөлүгү болгусу келет». Метзингер алардын баарын аң-сезим маданиятынын үстүндө иштөөгө чакырат, анын биринчи кадамы, балким, эң кыйыны, «жөндөмдүүлүк. жок аракет кылуу... импульсту башкарууну жумшак, бирок абдан так оптималдаштыруу жана биздин ой жүгүртүүбүздүн деңгээлинде автоматтык идентификациялоо механизмдерин акырындык менен ишке ашыруу». Метцингердин айтымында, татыктуу жашоо образы «экзистенциалдык коркунуч алдында белгилүү бир ички мамиледен келип чыгат: Мен чакырыкты кабыл алам". Жеке адамдар гана эмес, ошондой эле топтор жана бүтүндөй коомдор да тийиштүү түрдө жооп бериши мүмкүн: “Планетардык кризистин алдында кантип аң-сезимде жана ырайымда ийгиликке жете албай калышы мүмкүн? Бизде так ушуну үйрөнүүдөн башка аргабыз жок».

Өнүктүрүлө турган аң-сезимдин маданияты “жашоонун татыктуу формаларын издеген таанып-билүү аракетинин формасы болмок... Анти-авторитардык, децентралдаштырылган жана катышуучу стратегия катары, аң-сезим маданияты негизинен жамаатка, кызматташтыкка жана ачык-айкындуулукка таянат. эксплуатациялоонун капиталисттик логикасынан автоматтык түрдө баш тартат. Мына ушундайча карасак, бул... социофеноменологиялык мейкиндикти жана аны менен бирге жаңы типтеги жалпы интеллектуалдык инфраструктураны куруу жөнүндө».

Ачылыш контекстти иштеп чыгуу

Идеологиялык жактан бекемделбеш үчүн, негизги маселе – «эмне болушу керек жана болбошу керек экенин так билем... этикалык сезимталдыктын жана аныктыктын жаңы формасы... моралдык ишенимдин жоктугу... кооптуулукту кучагына алган». Даниел Кристиан Вал муну "туруктуу" деп мүнөздөгөн. Ал эки өзгөчөлүккө ээ болмок: бир жагынан, тирүү системалардын убакыттын өтүшү менен салыштырмалуу туруктуулугун сактап калуу жөндөмдүүлүгү, экинчи жагынан, "өзгөрүлгөн шарттарга жана бузулууларга жооп кайтаруу" жөндөмү; Ал акыркысын "трансформациялык ийкемдүүлүк" деп атайт. Бул "болжолдонбогон дүйнөдө позитивдүү өнүгүүнү камсыз кылуу үчүн акылдуулук менен иш-аракет кылуу" жөнүндө. Томас Метзингер акылсыздыктын маданиятында күтүүсүз келечекке карай жолду сезүү, ачык акылды сактоону “аң-сезимдин интеллектуалдык жактан чынчыл маданияты” катары сүрөттөйт. Максаты «ички аракеттин сапаты» катары «светтик руханият» болмок.

Өзүн-өзү алдабаган светтик руханият

Метцингер, албетте, Европадагы жана АКШдагы акыркы бир нече ондогон жылдардагы рухий кыймылдардын көбүнө катаал. Алар эбак эле прогрессивдүү импульсун жоготушкан жана көп учурда "жеке уюшулган диний адашма системалардын тажрыйбага негизделген формаларына... өзүн-өзү оптималдаштыруунун капиталисттик императивдерин ээрчишет жана бир аз ымыркайлыктын бир аз ымыркай формасы менен мүнөздөлөт". Ушундай эле нерсе уюшкан диндерге да тиешелүү, алар "негизги түзүлүшү боюнча догматикалык жана интеллектуалдык жактан чынчыл эмес". Олуттуу илим менен светтик руханияттын эки тараптуу жалпы негизи бар: «Биринчиден, чындыкка болгон шартсыз эрк, анткени ал ишеним жөнүндө эмес, билим жөнүндө. Экинчиден, өзүнө карата абсолюттук чынчылдык идеалы».

Аң-сезимдин жаңы маданияты, “өзүн өзү алдоосуз экзистенциалдык тереңдиктин светтик руханияты”, жаңы реализм гана кылымдар бою өстүрүлгөн “ач көздүккө негизделген өсүү моделинен” чыгууга мүмкүндүк бермек. Бул "жок дегенде аз сандагы адамдардын акыл-эстүүлүгүн коргоого жардам берет, ал эми түр толугу менен иштебей калат." Метцингер өзүнүн китебинде чындыкты жарыялоо менен эмес, учурдагы окуяларга мүмкүн болушунча сергектик менен кароо менен алектенет: «Аң-сезим маданияты – бул билим долбоору жана дал ушул мааниде биздин келечегибиз дагы деле ачык».

Томас Метцингер, Аң-сезим маданияты. Руханият, интеллектуалдык чынчылдык жана планетардык кризис, 22 евро, Берлин Верлаг, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Бобби Лангердин рецензиясы