Согуш: Биз киши өлтүргүч болуп төрөлөбүзбү?

Согуштардын тамыры адамдардын же жок дегенде эркектердин тубаса агрессивдүүлүгүндө бар деген көз караш кеңири тараган. «Вулкан атылып» же «оору чыгат» дегендей, «согуш чыгат» дейбиз. Демек, согуш табияттын күчүбү?

Зигмунд Фрейд адамдын агрессиясын тубаса өлүм инстинкти менен байланыштырган. Ал муну башкалардын арасында Альберт Эйнштейнге жазган атактуу катында айткан: "Эмне үчүн согуш?"түшүндүргөн. Ал мындай деп жазган: «Адамдардын ортосундагы кызыкчылыктардын кагылышуусу, негизинен, күч колдонуу жолу менен чечилет. Бүткүл жаныбарлар дүйнөсүндө адам өзүн четтетип койбошу керек, ушундай болот;» маданий мамилеси жана жакынкы келечекте согушту токтото турган келечектеги согуштун кесепеттеринен негиздүү коркуу.

Австриялык Нобель сыйлыгынын лауреаты Конрад Лоренц «Жамандык» аттуу эмгегинде1 ушундай бир тезисти ортого салган, бир гана ал аны эволюция теориясына негиздеген: Анын «психогидравликалык энергия моделине» ылайык, агрессивдүү инстинкт канааттандырылбаса, күчөгөн эпидемия пайда болмоюнча, барган сайын көбөйөт. Бул тутангандан кийин, диск убактылуу канааттандырылат, бирок жаңы эпидемия пайда болгонго чейин кайра чогула баштайт. Ошол эле учурда, адамдар да өз аймагын коргоо үчүн тубаса умтулууга ээ. Лоренц согуштарды болтурбоо үчүн массалык спорттук иш-чараларды сунуш кылган. Бул социалдык жактан маанилүү түрдө агрессияны азайтышы мүмкүн.

Танзаниядагы Гомбе дарыясынын жээгинде шимпанзелерди табигый чөйрөдө 15 жыл изилдеген Джейн Гудолл 1970-жылдары лидери каза болгондон кийин "анын" тобу бөлүнүп кеткенин көргөн. Төрт жылдын ичинде «түндүк топтун» кишилери «түштүк тобунун» бардык эркектерин өлтүрүштү. Үрөй учурган Джейн Гудолл бул согушту деп атады.

1963-жылы антрополог Наполеон Шагнон Амазонка токоюндагы бул элдин арасында өзүнүн талаа иштери тууралуу "Яномамо, каардуу адамдар"(3) деген бестселлерди жарыялаган. "Каардуу" "зордук-зомбулук", "согуштук" же "жапайы" деп которулса болот. Анын негизги тезиси – көптөгөн душмандарды өлтүргөн эркектердин аялдары көп, демек, башкаларга караганда тукуму көп болгон, б.а. эволюциялык артыкчылык болгон.

Толук эмес түшүндүрмөлөр

Адамдардын согушка тубаса жакындыгы жөнүндөгү теориялардын бардыгы катачылыктар. Белгилүү бир адамдардын тобу эмне үчүн белгилүү бир убакта башка бир топко кол салганын жана башка убакта эмне үчүн кол салбагандыгын түшүндүрө алышпайт. Мисалы, бүгүн Австрияда чоңойгон адамдардын көбү согушту баштан өткөргөн эмес.

Антрополог дал ушул суроо менен күрөшүүгө туура келет Ричард Брайан Фергюсон Ратгерс университетинен бүт академиялык өмүрүн өткөргөн. Вьетнам согушу учурунда колледждин студенти кезинде согуштун тамырына кызыгып калган.

Башка нерселер менен катар, ал Шагнондун өтө таасирдүү баяндамасын талдап, Шагнонун өзүнүн статистикасына таянып, душмандарын өлтүргөн кишилер орто эсеп менен он жашка улуураак экенин жана жөн эле тукум чыгарууга көбүрөөк убактысы болгонун көрсөттү. Тарыхый жактан ал Yanomamö согуштары ар кандай топтордун Батыш товарларына, айрыкча өндүрүш каражаты катары мачеттерге жана курал катары мылтыктарга ар кандай жетүүсү менен байланыштуу экенин көрсөтө алган. Бул бир жагынан аларда сооданын өнүгүшүнө алып келди, бирок ошол эле учурда талап кылынган товарларга ээ болгон топторго кол салууга алып келди. Конкреттүү салгылашууларды тарыхый талдоодо Фергюсон согуштар, аларды актаган баалуулуктарга же ишенимдерге карабастан, чечим кабыл алуучулар алардан жеке пайда күткөндө согушканын аныктаган.(4)

Акыркы 20 жыл ичинде ал шимпанзелердин өлүмгө дуушар болгон агрессиясынын бардык катталган учурлары боюнча материалдарды чогулткан. Башка нерселер менен катар, ал ошондой эле Джейн Гудоллдун талаа жазууларын талдады. Бул быйыл басылып чыккан «Шимпанзелер, согуш жана тарых: адамдар өлтүрүү үчүн төрөлөбү?» деген китеп болуп калды.(5) Анда ал ар кандай топтордун ортосундагы өлүмгө дуушар болгон мушташ адамдардын кийлигишүүсү менен байланыштуу экенин көрсөтөт. Шимпанзелердин жашаган чөйрөсүнө кирип кетишет, ал эми топтордун ичиндеги өлтүрүүлөр статустук карама-каршылыктардан улам болот. 

Согуш адам табиятынын эмес, адам жасаган системалардын продуктусу

Акыркы бөлүмдө ал 2008-жылы жарыяланган макаласына шилтеме кылат "Согуш боюнча он пункт“.(6) Бул анын уруулук коомдордун согуштары, алгачкы мамлекеттердин согуштары жана Ирак согушу боюнча жыйырма жылдык изилдөөсүнүн жыйынтыгын берет. Бул жерде эң маанилүү тезистер:

Биздин түрүбүз согуш жүргүзүү үчүн биологиялык жактан иштелип чыккан эмес

Бирок, адамдар согуш жүрүм-турумун үйрөнүүгө, ал тургай, ырахат алууга жөндөмдүү.

Согуш биздин коомдук турмушубуздун ажырагыс белугу эмес

Адамдар дайыма согушуп келген деген туура эмес. Көптөгөн миң жылдыктардагы археологиялык табылгалар кайсы бир аймакта согуштун кайсы учурда сахнада пайда болоорун көрсөтөт: чептүү кыштактар ​​же шаарлар, согушка атайын ылайыкталган курал-жарактар, зордук-зомбулук менен өлүмгө күбө болгон скелет калдыктарынын топтолушу, өрттөө издери. Дүйнөнүн көптөгөн аймактарында согушсуз кылымдарды же миң жылдыктарды көрсөткөн маалыматтар бар. Согуштун издери отурукташкан жашоо образы, калктын жыштыгынын көбөйүшү (бир-бириңерден качып кутула албайсыңар), баалуу товарлардын соодасы, социалдык топтордун бөлүнүп чыгышы жана катуу экологиялык толкундоолор менен бирге пайда болот.Азыркы Израилдин аймагында жана Сирияда 15.000 5.000 жыл мурун палеолиттин аяк жагында “натуфиялыктар” отурукташкан. Бирок согуштун алгачкы белгилери ал жерде XNUMX жыл мурун, коло доорунун башында гана пайда болгон.

Согуш баштоо чечими чечим кабыл алуучулар андан жеке пайда күткөндө кабыл алынат

Согуш башка жолдор менен ички саясаттын уландысы болуп саналат. Согушка баруу чечими кабыл алынабы же жокпу, согуштан пайда көргөн же андан пайда көрөт деп эсептеген топтор менен согуш зыяндуу болот деп күткөн башка топтордун ортосундагы ички саясий атаандаштыктын жыйынтыгына көз каранды. Согуштун зарылдыгын актоо үчүн колдонулган риторика дээрлик эч качан материалдык кызыкчылыкка эмес, жогорку адеп-ахлактык баалуулуктарга: адамгерчиликти, диний милдеттерди, эрдикке чакырыктарды ж.б.у.с. Ошентип, практикалык каалоолор жана муктаждыктар моралдык укуктарга жана милдеттерге айланат. Бул жоокерлерди, жоокерлерди же элдик кошуундардын мүчөлөрүн өлтүрүүгө түрткү берүү үчүн зарыл. Ал эми калкты согушту кабыл алуу керек. Бирок көбүнчө жогорку баалуулуктарды чакыруу жетишсиз. Аскердик илимпоздор аскерлерди өлтүрүү адаттагыдан да кыйын экенин көрсөтүштү (7). Андан кийин жоокерлер согуштук машиналарга айланышы үчүн катаал машыгуулардан өтүшү керек, антпесе ал келет. дары аскерлерди «Ура» деп пулемёттон аткылоого алып келген.

Согуш коомду калыптандырат

Согуш коомду өзүнүн муктаждыктарына ылайыкташтырат. Согуш туруктуу армиялардын өнүгүшүнө алып келет, ал билим берүү системасын калыптандырат - Спартадан Гитлердик жаштарга чейин - бул популярдуу маданиятты - "жакшы балдар" "жаман балдарды" жок кылган тасмаларды, компьютердик оюндарды калыптандырат: " Call to Arms", "World of Tanks" же жөн эле: "Тотал согуш" - согуш чек араларды бекемдейт, коргонуу структуралары аркылуу ландшафтты өзгөртөт, жаңы технологияларды өнүктүрүүгө өбөлгө түзөт жана мамлекеттик бюджетке жана салык системасына таасирин тийгизет. Коом ички согуштун муктаждыктарына ылайыкташканда, согуш жеңилдейт. Ооба, эгерде иштеп жаткан институттар өз негиздерин сактап кала турган болсо, бул зарылдык болуп калат. Душмансыз армия, согуш министрлиги, танк заводу деген эмне?

Конфликтте карама-каршылыктар жана каршылаштар түзүлөт

Согушта “биз” менен “алардын” ортосунда так бөлүнүүчү сызык болушу керек, антпесе кимди өлтүрүүнү билбей каласыз. Согушка эки гана топтун катышуусу сейрек учурайт. Союздар түзүлөт, союздар түзүлөт. Ирак согушундагы “биз” Ооганстандагы согуштагы “биз” менен бирдей болгон эмес. Альянстар ыдырап, жаңылары түзүлөт. Кечээги душман бүгүн союздашы боло алат. Фергюсон "Идентерест" терминин жекеликтердин жана кызыкчылыктардын өз ара аракеттенүүсүн сүрөттөө үчүн ойлоп тапкан. Диний, этникалык, улуттук өзгөчөлүктөр кызыкчылыктардын кагылышында калыптанууда: “Ким биз менен болбосо, ал бизге каршы!”

Лидерлер согушту жактырат, анткени согуш лидерлерди колдойт

Согуш лидерлерге “өз элин” артына чогултууну жеңилдетет жана ошону менен аларды жакшыраак башкара алат. Бул террористтерге да тиешелүү. Террордук топтор, адатта, жогорку иерархиялык уюштурулган жана чечимдер жогоруда кабыл алынат. Лидерлер өздөрүн жардырып, өздөрүн кырып салышпайт, алар бийликке жана бийлик алып келген пайдага ээ болушат.

Тынчтык согуштун жок болушуна караганда көбүрөөк

Демек, биз киши өлтүргүч болуп төрөлөбүзбү? Жок. Табиятыбыз боюнча биз катаал күчтөй эле тынчтыкты сактоого жөндөмдүүбүз. Хомо Сапиенстердин бул планетада согушсуз жашаган 300.000 XNUMX жыл буга күбө. Археологиялык далилдер согуштар биринчи мамлекеттер пайда болгондон бери туруктуу курал болуп калганын көрсөтүп турат. Адамзат атаандаштыкка жана экспансияга түртүүгө негизделген системаларды түздү. Өнүкпөгөн компания эртеби-кечпи кыйрап калат. Базарын кеңейтпеген улуу держава көпкө чейин улуу держава бойдон кала албайт.

Тынчтык согуштун жок болушуна караганда көбүрөөк. Тынчтыктын өзүнүн динамикасы бар. Тынчтык ар кандай жүрүм-турум үлгүлөрүн жана башка коомдук жана саясий институттарды талап кылат. Тынчтык теңдикти колдогон жана зордук-зомбулукту максатка жетүү каражаты катары четке каккан баалуулуктарды талап кылат. Тынчтык коомдун бардык деңгээлдеринде атаандаштыкка негизделбеген системаларга муктаж. Ошондо биз адамдар үчүн согуштук мүнөзүбүздүн ордуна тынчтык мүнөзүбүздө жашай алабыз. (Мартин Ауэр, 10.11.2023-ноябрь, XNUMX-жыл)

Шилтемелер

1 Лоренц, Конрад (1983): Жаман деп аталган, Мюнхен, немис кагаз басмаканасы

2 Гудолл, Джейн (1986): The Chimpanzees of Gombe: Patterns of Behavior. Бостон, Гарвард университетинин басмасынын Белкнап басмасы.

3 Chagnon, Napoleon (1968): Yanomamö: The Fierce People (Case Studies in маданий антропология). Нью-Йорк, : Холт.

4 Ferguson, Brian R. (1995): Yanomami Warfare: A Political History. Санта-Фе, Нью-Мексико: Америкалык изилдөө басмасынын мектеби.

5 Фергюсон, Брайан Р. (2023): Шимпанзелер, согуш жана тарых. Эркектер өлтүрүш үчүн төрөлөбү? Оксфорд: Оксфорд университетинин басмасы.

6 Фергюсон, Брайан Р. (2008): Согуш боюнча он пункт. In: Коомдук Анализ 52 (2). DOI: 10.3167/sa.2008.520203.

7 Fry, Douglas P, (2012): Life without War. Жылы: Science 336, 6083: 879-884.