Veguherîna Mezin 2: Ji Bazarê Berbi Perspektîfa Civakê S4F AT

Çawa dikare li Avusturya veguherîna jiyanek avhewa-dostane pêk were? Ya ku rapora APCC ya heyî "Strukturên ji bo jiyanek dostane ya avhewa" vedibêje ev e. Ew bi perspektîfek zanistî li guherîna avhewayê nanihêre, lê ji ber vê yekê li ser vê pirsê vedîtinên zanistên civakî kurt dike. Dr. Margret Haderer yek ji nivîskarên raporê ye û di nav tiştên din de, berpirsiyarê beşa bi sernavê: "Perspektîfên li ser vekolîn û sêwirana avahiyan ji bo jiyanek dostane ya avhewa" bû. Martin Auer bi wê re li ser perspektîfên zanistî yên cihêreng ên li ser pirsa strukturên avhewa-dostane, ku rê li ber teşhîskirinên cûda yên pirsgirêkê vedike û di heman demê de nêzîkatiyên cûda yên çareseriyê jî bi wê re dipeyive.

Martin Auer: Margret delal, pirsa yekem: Qada pisporiya we çi ye, hûn li ser çi dixebitin û rola we di vê raporta APCC de çi bû?

Margaret Haderer: Ez ji hêla perwerdehiyê ve zanyarek siyasî me û di çarçoveya teza xwe de ez bi rastî ne bi guherîna avhewa, lê ji pirsgirêka xanî re eleqedar bûm. Ji ber ku ez vegeriyam Viyanayê - min doktoraya xwe li Zanîngeha Torontoyê dikir - di qonaxa xweya postdoc de min xwe terxan kir mijara avhewayê, projeyek lêkolînê ya ku li bajaran çawa bertek li hember guherîna avhewayê, nemaze ku bajaran birêve dibin, mêze dikir. Û di vê çarçoveyê de, ji min hat xwestin ku ez rapora APCC-ê binivîsim ji ber ku tevlêbûna min bi mijarên polîtîkayên jîngehê re. Ew hevkariyek bû ku nêzîkî du salan berdewam kir. Erka vê beşê bi navê nebaş ev bû ku rave bike ka kîjan perspektîfên serdest di zanistên civakî de li ser şekildana guherîna avhewayê hene. Pirsa ku meriv çawa strukturên sêwirandî bike da ku ew bibin dostên avhewa pirsek zanistiya civakî ye. Zanyarên xwezayî tenê dikarin bersivek bi sînor bidin vê yekê. Ji ber vê yekê: Hûn çawa guhertina civakî pêk tînin da ku bigihîjin armancek diyarkirî?

Martin Auer: Dûv re we ew li çar komên sereke, van perspektîfên cûda dabeş kirin. Ew ê çi bin?

Margaret Haderer: Di destpêkê de me li gelek çavkaniyên zanistiya civakî mêze kir û piştre gihîşt wê encamê ku çar perspektîf bi tevahî serdest in: perspektîfa bazarê, piştre perspektîfa nûbûnê, perspektîfa pêşkêşkirinê û perspektîfa civakî. Van perspektîfan her yek teşhîsên cihêreng destnîşan dikin - Pirsgirêkên civakê yên bi guherîna avhewa re têkildar in? - Û her weha nêzîkatiyên cûda yên çareseriyê.

Perspektîfa bazarê

Martin Auer:: Ev perspektîfên teorîk ên cihêreng ên ku wan ji hev cuda dikin çi ne?

Margaret Haderer: Perspektîfên bazarê û nûbûnê bi rastî perspektîfên pir serdest in.

Martin Auer:  Niha serdest tê wateya di siyasetê de, di axaftina giştî de?

Margaret Haderer: Erê, di axaftinên giştî de, di siyasetê de, di karsaziyê de. Perspektîfa bazarê texmîn dike ku pirsgirêka strukturên nedostane yên avhewa ev e ku lêçûnên rastîn, ango lêçûnên ekolojîk û civakî, yên jîyana nedostane ya avhewa nayên xuyang kirin: di hilberan de, em çawa dijîn, em çi dixwin, tevger çawa tê sêwirandin.

Martin Auer: Ji ber vê yekê ev hemî ne tête faktor kirin, ew di bihayê de nayê dîtin? Ev tê wê wateyê ku civak gelek bedel dide.

Margaret Haderer: Tam. Civak gelek berdêlan dide, lê gelek tişt jî ji nifşên pêşerojê re an jî ber bi başûrê gerdûnî ve tê derxistin. Kî lêçûnên hawirdorê digire? Pir caran ne em, lê mirovên ku li cîhek din dijîn.

Martin Auer: Û çawa perspektîfa bazarê dixwaze niha destwerdanê bike?

Margaret Haderer: Perspektîfa bazarê pêşniyar dike ku rastiya lêçûnê bi nirxkirina lêçûnên derveyî ve biafirîne. Bihayê CO2 dê mînakek pir berbiçav a vê be. Dûv re di warê bicîhkirinê de dijwariyek heye: Hûn çawa emîsyonên CO2 dihesibînin, gelo hûn wê bi tenê CO2 kêm dikin an hûn di encamên civakî de faktor dikin. Di vê perspektîfê de nêzîkatiyên cihêreng hene, lê ji perspektîfa bazarê ew di derbarê afirandina rastiya lêçûnê de ye. Ev li hin deveran ji yên din çêtir dixebite. Dibe ku ev ji bo xwarinê ji deverên ku mantiqa nirxê bixwe pirsgirêk e çêtir bixebite. Ji ber vê yekê heke hûn naha karê ku bi rastî ne berjewendîparêz e bikar bînin, mînakî lênêrîn, hûn çawa rastiya lêçûnê diafirînin? Nirxa xwezayê dê bibe mînakek, hûn dikarin rihetiyê baş binirxînin?

Martin Auer: Ji ber vê yekê em jixwe li ser rexneya perspektîfa bazarê ne?

Margaret Haderer: Erê. Em li her perspektîfê dinêrin: teşhîs çi ne, çare çi ne û çi sînor hene. Lê ew ne li ser lîstina perspektîfên hev e; belkî pêdivî bi berhevkirina her çar perspektîfan heye.

Martin Auer: Tiştê din dê perspektîfa nûbûnê be?

Perspektîfa nûbûnê

Margaret Haderer: Tam. Me gelek nîqaş kir ka gelo ew bi her awayî ne beşek perspektîfa bazarê ye. Ev perspektîf nikarin bi zelalî ji hev bên veqetandin. Hûn tenê hewl didin ku têgehek tiştek ku di rastiyê de bi zelalî tune ye.

Martin Auer: Lê ew ne tenê li ser nûbûnên teknîkî ye?

Margaret Haderer: Nûbûn bi gelemperî bi nûjeniya teknîkî kêm dibe. Gava ku ji hêla hin siyasetmedaran ve ji me re tê gotin ku riya rastîn a çareserkirina krîza avhewa di nûbûnek teknolojîk de ye, ew perspektîfek berbelav e. Di heman demê de ew pir rehet e ji ber ku ew soz dide ku hûn hewce ne ku bi qasî ku gengaz biguhezînin. Otomobîl: Dûrketina ji motora şewitandinê (niha ev "dûr" dîsa hinekî diheje) ber bi e-seferberiyê ve tê vê wateyê, erê, divê hûn binesaziyê jî biguherînin, heke hûn dixwazin enerjiya alternatîf peyda bikin jî divê hûn pir biguhezînin. , lê tevger li vir e ku xerîdarê dawî bimîne, xerîdarê dawî wekî ku ew bû.

Martin Auer: Her malbatek erebe û nîv heye, tenê niha ew elektrîk in.

Margaret Haderer: Erê. Û perspektîfa bazarê pir nêzîk e ji ber ku ew xwe dispêre sozê ku nûbûnên teknolojîk dê xwe li sûkê bicîh bikin, baş bifroşin, û ku tiştek mîna mezinbûna kesk dikare were afirandin. Ev ewqas baş naxebite ji ber ku bandorên vegerê hene. Ev tê vê wateyê ku nûbûnên teknolojîk bi gelemperî bandorên têkçûyî hene ku pir caran zirarê didin avhewayê. Ji bo ku bi otomobîlên elektrîkê re bimînin: Ew ji bo hilberîna çavkaniyê-dijwar in, û ev tê vê wateyê ku her kêmkirina emeliyetê dê hema hema bê guman neyê bidestxistin. Niha, di nav gengeşeya nûjeniyê de, kesên ku dibêjin: Divê em ji vê têgeha teng a nûjeniya teknolojîk dûr bikevin, derbasî têgehek berfirehtir bibin, ango nûjeniya civakî-teknolojîk. Ferqa çi ye? Dema ku dor tê ser nûbûniya teknîkî, ku nêzîkê perspektîfa bazarê ye, fikir ev e ku hilbera kesk dê serwer bibe - bi îdeal - û wê hingê em ê mezinbûna kesk bin; ne hewce ye ku em di derheqê mezinbûnê de tiştek biguhezînin. Kesên ku nûbûnên sosyo-teknîkî an civakî-ekolojîkî diparêzin dibêjin ku divê em pir zêde bala xwe bidin ka em dixwazin çi bandorên civakî çêbikin. Ger em dixwazin bibin xwediyê strukturên dostane yên avhewa, wê hingê em nekarin tenê li tiştên ku niha li sûkê serdest in binihêrin, ji ber ku mantiqên bazarê mantiqên mezinbûnê ne. Pêdiviya me bi têgehek nûjeniyê ya berfireh heye ku bandorên ekolojîk û civakî pir zêde li ber çavan bigire.

Martin Auer: Ji ber vê yekê, wek nimûne, ne tenê materyalên avahîsaziyê yên cihêreng bikar bînin, lê di heman demê de cûda bijîn, strukturên jîngehê yên cihêreng, jûreyên gelemperî yên di xaniyan de, da ku hûn bikaribin bi materyalek hindik re derbas bibin, li şûna yek ji bo her malbatê, ji bo tevahiya xaniyek drokek.

Margaret Haderer: Bi rastî, ew bi rastî mînakek hêja ye ku çawa pratîkên din ên rojane dihêle hûn bi çavkaniyek berfirehtir bijîn, bixwin û mobîl bin. Û ev nimûneya zindî mînakek mezin e. Demek dirêj dihat texmîn kirin ku xaniyê pasîf a kesk pêşeroja domdariyê ye. Ew nûbûnek teknolojîk e, lê gelek tişt nehatin hesibandin: zeviya kesk ji bo demek dirêj ve nehat hesibandin, an çi tevgeriya ku tê vê wateyê - ev bi gelemperî tenê bi otomobîlek an du otomobîlan re gengaz e. Nûjeniya civakî armancên normatîf destnîşan dike, wek strukturên dostane yên avhewa, û dûv re hewl dide ku teknolojiyên bi hev re bi pratîkên ku îhtîmal e ku bigihîjin vê armancê normatîkî giran bike. Têrbûn her tim rola xwe dilîze. Ji ber vê yekê ne hewce ye ku yekî nû ava bikin, lê ya heyî nûve bikin. Parvekirina deverên hevpar û piçûkkirina apartmanan dê nûbûnek civakî ya klasîk be.

Perspektîfa belavkirinê

Dûv re perspektîfa din, perspektîfa bicihkirinê heye. Lihevkirina li ser jî ne ew qas hêsan bû. Perspektîfa pêşkêşkirinê bi nûjeniya civakî re sînordar e, ku ji bo armancên normatîkî ve girêdayî ye. Cîrantî ev e ku perspektîfa dabînkirinê di heman demê de berjewendiya hevpar an berjewendiya civakî ya tiştekê dipirse û bixweber nafikire ku tiştê ku li bazarê serdest dibe ji bo civakê jî baş e.

Martin Auer: Bicihkirin niha têgehek wusa razber e. Kî çi dide kê?

Margaret Haderer: Dema ku wan peyda dikin, hûn pirsa bingehîn ji xwe dipirsin: Ma mal û karûbar çawa ji me re têne? Ji bilî bazarê çi heye? Dema ku em mal û karûbaran dixwin, ew qet ne tenê bazar e, lê li pişt wê gelek binesaziya giştî heye. Mînakî, rêyên ku têne çêkirin bi gelemperî ji XYZ-ê ji me re tiştan tînin, ku em dûv re vedixwin. Ev perspektîf texmîn dike ku aborî ji bazarê mezintir e. Di heman demê de gelek karên bê heqdest hene, ku piranî ji hêla jinan ve têne kirin, û ger ku deverên mîna bazarê kêm nebûna, wekî zanîngeh, bazar bi tevahî kar nedikir. Ew kêm kêm dikarin ji bo berjewendiyê werin meşandin, her çend meylên weha hebin jî.

Martin Auer: Ji ber vê yekê rê, tora elektrîkê, kanalîzasyon, berhevkirina çopê...

Margaret Haderer: ...kreşxane, malên kal û pîran, veguhestina giştî, lênêrîna bijîşkî û hwd. Û li hember vê paşerojê, pirsek bingehîn a siyasî derdikeve holê: Em çawa karûbarên gelemperî sêwiran dikin? Sûk çi rol dilîze, divê çi rol bilîze, çi rol nelîze? Awantaj û dezawantajên zêdekirina dabînkirina giştî dê çi bin? Ev perspektîf dewlet an jî bajar jî dixe ber çavê xwe, ne tenê wekî kesekî ku şert û mercên bazarê diafirîne, lê her dem bi vî rengî başiya hevpar diafirîne. Dema sêwirana strukturên ne-dost an avhewa-dostane, sêwirana siyasî her gav tê de ye. Teşhîsek pirsgirêk ev e: Karûbarên gelemperî çawa têne fêm kirin? Cûreyên xebatê hene ku bi tevahî ji hêla civakî ve têkildar in, wek lênêrînê, û bi rastî çavkaniyek giran in, lê ji naskirina hindik hez dikin.

Martin Auer: Wateya çavkanî-berfireh: hûn hewceyê çend çavkaniyan in? Ji ber vê yekê berevajî çavkaniyek zexm?

Margaret Haderer: Tam. Lêbelê, dema ku perspektîfa bazarê di balê de ye, ev formên xebatê pir caran kêm têne nirxandin. Hûn di van waran de mûçeyek nebaş distînin û hûn kêm naskirina civakî distînin. Hemşîretî mînakek klasîk e. Perspektîfa dabînkirinê ronî dike ku karên wek dravê supermarket an lênêrînê ji bo nûvekirina civakî pir girîng in. Û li hember vê paşerojê, pirs derdikeve holê: Ger ku strukturên hewa-dostane armanc bin gelo divê ev bi rastî ji nû ve neyê nirxandin? Ma ne girîng e ku meriv li ber ronahiya xebatê ji nû ve bifikire: Ew bi rastî ji bo civakê çi dike?

Martin Auer: Gelek hewcedariyên ku em ji bo têrkirina tiştan bikirin jî dikarin bi rengek cûda werin têr kirin. Ez dikarim bi vî rengî masajêrek malê bikirim, an jî dikarim biçim masazgerek. Lûksa rastîn masseur e. Û bi rêya perspektîfa dabînkirinê, em dikarin aboriyê bêtir ber bi wê rêyê ve bibin ku em kêmtir hewcedariyên bi malên madî û bêtir bi karûbarên kesane veguherînin.

Margaret Haderer: Erê, tam. An jî em dikarin li hewzên avjeniyê binêrin. Di van salên dawî de, bi taybetî li gundan meyla ku her kes hewza xwe li baxçe hebe, heye. Ger hûn dixwazin strukturên hewa-dostane biafirînin, hûn bi rastî hewceyê civakek, bajarokek an dewletek e ku wê rawestîne ji ber ku ew gelek avên binerd diherike û hewzek gelemperî peyda dike.

Martin Auer: Ji ber vê yekê yekî komunal.

Margaret Haderer: Hin li ser luksa komunal wekî alternatîfek ji luksa taybet re diaxivin.

Martin Auer: Mirov her gav texmîn dikin ku tevgera dadweriya avhewa meyla asketiyê ye. Ez difikirim ku em bi rastî hewce ne ku em tekez bikin ku em luksê dixwazin, lê celebek celebek cûda. Ji ber vê yekê luksa komunal peyvek pir xweş e.

Margaret Haderer: Li Viyanayê, gelek tişt bi gelemperî têne peyda kirin: baxçeyên zarokan, hewz, tesîsên werzîşê, tevgera gel. Viyana her tim ji derve pir tê ecibandin.

Martin Auer: Erê, Viyana jixwe di serdema navberê de mînakek bû, û bi hişmendiya siyasî bi vî rengî hate sêwirandin. Bi avahiyên şaredariyê, parkan, hewzên zarokan ên li derve yên bêpere û li pişt wê siyasetek pir bi zanebûn hebû.

Margaret Haderer: Û ew jî pir serkeftî bû. Viyana her tim ji ber ku bajarekî xwedî jiyanek bilind e xelatan distîne, lê ji ber ku her tişt bi taybetî tê pêşkêş kirin van xelatan nagire. Dabînkirina gel bandorek mezin li ser kalîteya jiyanê ya li vî bajarî dike. Û ew pir caran erzantir e, ji bo demek dirêjtir, ji ya ku hûn her tiştî ji sûkê re bihêlin û dûv re neçar bibin ku perçeyan hildin, bi vî rengî. Mînakek klasîk: DYE xwedî pergalek lênihêrîna tenduristî ya taybet e, û tu welatek din li cîhanê bi qasî Dewletên Yekbûyî ji tenduristiyê re xerc nake. Tevî serdestiya lîstikvanên taybet, lêçûnên wan ên gelemperî pir zêde ne. Ew tenê ne lêçûnên pir armanckirî ye.

Martin Auer: Ji ber vê yekê perspektîfa dabînkirinê tê wê wateyê ku deverên ku pêdiviyên giştî lê hene dê hîn bêtir werin berfireh kirin. Dewlet an şaredarî bi rastî bandorek li ser çawaniya organîzekirina vê yekê heye. Pirsgirêkek ew e ku rê ji xelkê re tên pêşkêşkirin, lê em biryarê nadin ku rê li ku derê bên çêkirin. Ji bo nimûne Lobautunnel bibînin.

Margaret Haderer: Erê, lê heke hûn li ser Tunela Lobau deng bidin, dibe ku beşek mezin dê alîgirê avakirina Tunela Lobau be.

Martin Auer: Ev gengaz e, ji ber ku gelek berjewendî hene. Ez hîn jî di wê baweriyê de me ku mirov dikare di pêvajoyên demokratîk de encamên maqûl bi dest bixe, ger ku pêvajo nebin bin bandora berjewendiyên ku, wek mînak, gelek pere razandine di kampanyayên reklamê de.

Margaret Haderer: Ez ê bi wê re nerazî me. Demokrasî, nûnertî be an jî beşdar be, her gav ji bo avahîyên dostane yên avhewayê naxebite. Û belkî divê hûn bi wê re li hev bikin. Demokrasî ji bo avahîyên dostên avhewayê garantî nîne. Ger hûn niha dengê xwe bidin motora şewata navxweyî - li Almanyayê anketek hebû - ji sedî 76 dê li dijî qedexeyê be. Demokrasî dikare strukturên dostên avhewa îlhamê bide lê dikare wan jî xera bike. Dewlet, sektora giştî, di heman demê de dikare avahîyên dostên avhewa pêş bixe, lê sektora gelemperî jî dikare strukturên nedostane yên avhewa pêş bixe an jî çîmento bike. Dîroka dewletê ew e ku di van çend sedsalên borî de her dem enerjiya fosîlê pêşve xistiye. Ji ber vê yekê hem demokrasî û hem jî dewlet wekî sazî dikare hem bibe lemlate û hem jî bibe frenek. Ji perspektîfa dabînkirinê, di heman demê de girîng e ku meriv li hember vê yekê were bawer kirin ku gava ku dewlet tê de be, ji perspektîfa avhewa baş e. Ji hêla dîrokî ve ne wisa bû, û ji ber vê yekê hin kes zû digihîjin wê encamê ku em bêtir demokrasiya rasterast hewce ne, lê ew ne tiştek otomatîk e ku rê li ber avahîyên dostane yên avhewayê vedike.

Martin Auer: Ev bê guman ne otomatîk e. Ez difikirim ku ew pir bi çi têgihîştina we ve girêdayî ye. Balkêş e ku li Avusturyayê çend şaredariyên me hene ku ji dewletê bi tevahî ji avhewayê pirtir in. Her ku ew ber bi jêr ve diçe, ew qas bêtir têgihîştina mirovan heye û ew dikarin baştir encamên biryarek an biryarek din binirxînin. An jî Kalîforniya ji DY bi tevahî ji avhewayê pirtir e.

Margaret Haderer: Li Dewletên Yekbûyî, rast e ku bajar û eyaletên mîna Kalîforniyayê bi gelemperî rolên pêşeng dilîzin. Lê dema mirov li polîtîkaya jîngehê ya li Ewropayê dinêre, bi rastî rêxistina ku herî zêde fermanê dide dewleta serneteweyî, ango YE ye.

Martin Auer: Lê eger ez niha li Encumena Avhewayê ya Welatiyan binêrim, wek nimûne, encamên pir baş derketin û pêşniyarên pir baş kirin. Ew tenê pêvajoyek bû ku we ne tenê deng da, lê we bi şîretên zanistî biryar girt.

Margaret Haderer: Ez naxwazim li dijî pêvajoyên beşdariyê derbikevim, lê divê biryar jî bên dayîn. Bi motora şewatê re, dê baş bûya ku ev yek niha li ser asta Yekîtiya Ewropî bihata girtin û piştre bihata cîbicîkirin. Ez difikirim ku ew hem / û hem jî digire. Ew biryarên siyasî yên wekî qanûnek parastina avhewa digire, ku paşê di qanûnê de têne pejirandin, û helbet hewcedariya wê jî bi beşdariyê heye.

Perspektîfa civakî

Martin Auer: Ev me digihîne perspektîfa civakî û xwezayê.

Margaret Haderer: Erê, ew di serî de berpirsiyariya min bû, û ew analîzek kûr vedigire. Ev avahî, qadên civakî yên ku em tê de tevdigerin, çawa bûne awayê wan, em çawa rastî qeyrana avhewayê hatin? Ji ber vê yekê naha ev ji "pir gazên serayê yên di atmosferê de" kûrtir dibe. Perspektîfa civakî jî di dîrokê de dipirse ka em çawa hatine wir. Li vir em di nava dîroka modernîteya ku pir bi navend Ewropa bû, dîroka îndustriyalîzmê, kapîtalîzmê û hwd. Ev jî me dixe nav nîqaşa “Antroposen”ê. Krîza avhewayê xwedan dîrokek dirêj e, lê piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn bi normalîzekirina sotemeniyên fosîl, otomobil, belavbûna bajaran, û hwd, bilezbûnek mezin hebû. Ev bi rastî çîrokek kurt e. Strukturên ku berfereh, çavkanî-dijwar û ji hêla civakî ve neheq bûn derketin holê, di heman demê de ji perspektîfek cîhanî jî. Girêdana vê yekê bi nûavakirina piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, bi Fordîzmê re heye1, damezrandina civakên xerîdar ên ku ji hêla enerjiya fosîlan ve têne rêve kirin. Ev pêşketin jî bi kolonî û derxistinê re derbas bû2 li herêmên din. Ji ber vê yekê tu carî bi awayekî wekhev nehat belavkirin. Tiştê ku li vir wekî standardek jiyanê ya baş hate pêşve xistin ji hêla çavkaniyan ve tu carî gerdûnî nebû. Jiyana baş a bi mal û otomobîlek yek-malbatî re gelek çavkaniyan ji cîhek din hewce dike, da ku kesek din li cîhek bi rastî ew qas baş neke. û perspektîfa zayendî jî heye. "Anthropocene" niha ne mirov bi xwe ye. "Mirov" [berpirsiyarê Anthropocene] li bakurê gerdûnî dijî û di serî de mêr e. Anthropocene li ser newekheviyên zayendî û newekheviyên gerdûnî hatiye avakirin. Bandorên qeyrana avhewayê bi awayekî newekhev belav bûne, lê belê sedemên krîza avhewayê jî wisa ne. Ew ne "mirov bi xwe" bû yê ku beşdar bû. Divê hûn ji nêz ve lê binihêrin ka kîjan avahî berpirsiyar in ku em li ku ne. Mesele ne exlaqî ye. Lêbelê, meriv pê dizane ku pirsên dadmendiyê di derbaskirina krîza avhewa de her gav girîng in. Edaleta di navbera nifşan de, edaleta di navbera jin û mêran de û edaleta gerdûnî.

Martin Auer: Di heman demê de li başûrê gerdûnî û di nav bakurê gerdûnî de newekheviyên me yên mezin hene. Mirov hene ku guherîna avhewayê ji bo wan ne pirsgirêk e, ji ber ku ew dikarin xwe baş jê biparêzin.

Margaret Haderer: Mînak bi klîma. Her kes nikare wan bikire, û ew krîza avhewa girantir dikin. Ez dikarim wê sartir bikim, lê ez bêtir enerjiyê bikar tînim û kesek din neçar e ku lêçûnên xwe bigire.

Martin Auer: Û ez tavilê bajêr germ dikim. An jî ez dikarim biçim çiyayan ger pir germ bibe an jî bi tevahî li cîhek din bifirim.

Margaret Haderer: Mala duyemîn û tişt, erê.

Martin Auer: Bi rastî mirov dikare bibêje ku nêrînên cuda yên mirovahiyê di van perspektîfên cihê de rola xwe dilîzin?

Margaret Haderer: Ez ê li ser ramanên cûda yên li ser civakê û guhertina civakî biaxivim.

Martin Auer: Ji ber vê yekê, wek nimûne, wêneyê "Homo oeconomicus" heye.

Margaret Haderer: Belê, me li ser vê yekê jî nîqaş kir. Ji ber vê yekê "homo oeconomicus" dê ji bo perspektîfa bazarê tîpîk be. Kesê ku ji aliyê civakî ve girêdayî ye û bi civakê ve girêdayî ye, bi çalakiya kesên din ve girêdayî ye, wê hingê dê bibe wêneya perspektîfa pêşkêşkirinê. Ji perspektîfa civakî, gelek wêneyên mirovahiyê hene, ku wê dijwartir dike. Ji bo perspektîfa civakî û hem jî ji bo perspektîfa pêşkêşkirinê mirov dikare bibêje “homo sosyalis”.

Martin Auer: Pirsên ku li ser "hewceyên rastîn" ên mirovan têne pirsîn di perspektîfên cûda de ne? Mirov bi rastî çi hewce dike? Hewcedarîya min bi sobeya gazê nîne, ez germ be, germahî lazim e. Pêdiviya min bi xwarinê heye, lê dikare bi vî rengî xuya bike, ez dikarim goşt bixwim an jî dikarim sebzeyan bixwim. Di warê tenduristiyê de, zanistên xurekan di derbarê hewcedariya mirovan de bi rêkûpêk lihevhatî ne, lê gelo ev pirs bi wateyek berfirehtir jî heye?

Margaret Haderer: Her perspektîf bersiva vê pirsê dide. Perspektîfa bazarê texmîn dike ku em biryarên maqûl digirin, ku hewcedariyên me bi tiştê ku em bikirin têne diyar kirin. Pêşniyar û perspektîfên civakî destnîşan dikin ku tiştên ku em hewcedariyê dihesibînin her dem bi civakî têne çêkirin. Pêdiviyan jî, bi reklam û hwd. Lê heke strukturên dostane yên avhewa armanc bin, wê hingê dibe ku yek an du hewcedarî hebin ku em êdî nikanin debara xwe bikin. Di Îngilîzî de ferqeke xweş di navbera "hewce" û "dixwaze" de heye - ango hewcedarî û xwestek. Mînakî, lêkolînek heye ku destnîşan dike ku mezinahiya apartmanê ya navînî ji bo malbatek yek-malbatî tavilê piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, ku berê di wê demê de luks dihat hesibandin, mezinahiyek e ku meriv dikare bi hêsanî gerdûnî bibe. Lê tiştê ku ji salên 1990-an û pê ve di sektora xaniyên yek-malbatî de qewimî - xaniyan her ku diçû mezin dibûn - tiştek wusa nayê gerdûnî kirin.

Martin Auer: Ez difikirim ku gerdûnîbûn peyva rast e. Jiyanek baş ji bo her kesî divê ji bo her kesî be, û divê pêşî hewcedariyên bingehîn bêne peyda kirin.

Margaret Haderer: Erê, jixwe lêkolîn li ser vê hene, lê di heman demê de nîqaşek rexnegir jî heye ka gelo bi rastî dikare bi vî rengî were pênase kirin. Li ser vê yekê lêkolînên sosyolojîk û psîkolojîk hene, lê ji hêla siyasî ve zehmet e ku meriv destwerdanê bike, ji ber ku bi kêmanî ji perspektîfek bazarê, ew ê bibe destwerdana azadiya takekesî. Lê her kes nikare hewza xwe bide.

Martin Auer: Ez difikirim ku mezinbûn ji perspektîfên cihêreng jî pir cûda tê dîtin. Ji perspektîfa bazarê, ev aksîomek e ku divê aboriyê mezin bibe; ji hêla din ve, perspektîfên têrbûn û mezinbûnê hene ku dibêjin divê di xalek diyarkirî de jî gengaz be ku mirov bibêje: Belê, niha bes e, êdî bes e. , êdî ne hewce ye.

Margaret Haderer: Pêwîstiya berhevkirinê û her weha hewcedariya mezinbûnê di perspektîfa bazarê de tête navnîş kirin. Lê tewra ji perspektîfek nûbûn û radestkirinê jî, meriv nafikire ku dê êdî ti mezinbûn çênebe. Ev li ser ev e: Em li ku mezin bibin û li ku derê mezin nebin an piçûk nebin û "derxînin", ango nûjeniyan berevajî bikin. Ji perspektîfa civakî hûn dikarin bibînin ku ji hêlekê ve standarda jiyana me li ser mezinbûnê ye, lê di heman demê de ji hêla dîrokî ve ew pir wêranker e. Dewleta refahê, wek ku hatiye avakirin, li ser bingeha mezinbûnê ye, mînakî pergalên ewlehiya teqawidiyê. Girseyên berfireh jî ji mezinbûnê sûd werdigirin, û ev yek çêkirina strukturên hewa-dostane pir dijwar dike. Mirov dema ku li ser paş-mezinbûnê dibihîzin ditirsin. Pêşniyarên alternatîf hewce ne.

Martin Auer: Gelek spas, Margret delal, ji bo vê hevpeyvînê.

Ev hevpeyvîn beşa 2yemîn a me ye Rêze li ser Rapora Taybet a APCC "Strukturên Ji bo Jiyanek Dostê Avhewa".
Hûn dikarin hevpeyvînê di podkasta me de bibihîzin ALPENGLOW.
Rapor dê wekî pirtûkek vekirî ji hêla Springer Spektrum ve were weşandin. Heta wê demê, beşên têkildar li ser in rûpela malê ya CCCA berdeste.

Wêne:
Wêneya bergê: Baxçevaniya bajarî li ser Kanala Dunayê (wien.info)
Bihayên li stasyonek gazê li Komara Çek (nivîskar nenas)
monorail. LM07 bi rêya pixabay
Hewza derve ya zarokan Margaretenringe, Viyana, piştî 1926. Friz Sauer
Miner li Nîjeryayê.  Atlasa Dadweriya Jîngehê,  CC BY 2.0

1 Fordîzma ku piştî Şerê Cîhanê yê Yekem pêş ket, li ser bingeha hilberîna girseyî ya pir standardkirî ya ji bo serfkirina girseyî, xebata xeta meclîsê bi gavên xebatê yên ku li yekîneyên herî piçûk hatine dabeş kirin, dîsîplîna xebata hişk û hevkariyek civakî ya xwestî ya di navbera karker û karsazan de bû.

2 Îstîsmarkirina madeyên xav