Weşana nû: Verena Winiwarter - Rêya civakek hewa-dostane

ji hêla Martin Auer ve

Di vê gotara kurt û hêsan de, dîroknasê jîngehê Verena Winiwarter heft ramanên bingehîn ji bo riya civakek ku dikare jiyana nifşên pêşerojê jî ewle bike pêşkêşî dike. Bê guman, ew ne pirtûkek rêwerzan e - "Di heft gavan de ji bo ..." - lê, wekî ku Winiwarter di pêşgotinê de dinivîse, beşdariyek e ji bo nîqaşek ku dê were kirin. Zanistên xwezayî ji mêj ve sedemên krîza avhewa û cihêrengiya biyolojîk eşkere kirine û tedbîrên pêwîst jî bi nav kirine. Ji ber vê yekê Winiwarter bi pîvana civakî ya guherîna pêwîst re mijûl dibe.

Nîqaşa yekem refahê eleqedar dike. Di civaka me ya pîşesazî ya toreyî de ku li ser bingeha dabeşkirina kedê ye, êdî kes an jî malbat nikarin hebûna xwe bi awayekî serbixwe biparêzin. Em girêdayî tiştên ku li deverên din têne hilberandin û binesaziyê yên wekî lûleyên avê, kanalîzasyon, xetên gaz û elektrîkê, veguheztin, dezgehên lênihêrîna tenduristî û gelek tiştên din ên ku em bixwe îdare nakin ve girêdayî ne. Em pê bawer in ku gava ku em guheztinê bihejînin dê ronî derkeve, lê di rastiyê de kontrola me li ser tune. Ev hemû pêkhateyên ku jiyanê ji bo me mumkin dikin bêyî saziyên dewletê ne pêkanin. Yan dewlet wan bi xwe dide berdest an jî hebûna wan bi qanûnan bi rê ve dibe. Dibe ku kompîturek ji aliyê şîrketeke taybet ve were çêkirin, lê bêyî pergala perwerdehiya dewletê kes wê çênebe. Divê mirov ji bîr neke ku refaha gel, bextewariya ku em pê dizanin, bi karanîna sotemeniyên fosîl pêk hat û bi xizaniya "Cîhana Sêyemîn" ango Başûrê Cîhanê ve girêdayî ye. 

Di gava duyemîn de ew li ser refahê ye. Bi vê armancê paşerojê, peydakirina hebûna xwe û ya nifşê pêşeroj û ya piştî wê ye. Xizmetên berjewendiya giştî şert û encamên civakek domdar in. Ji bo ku dewletek xizmetên berjewendiya giştî bide, divê dewletek destûrî be ku li ser bingehê mafên mirovî û bingehîn ên ku nayên desteserkirin. Gendelî xizmetên bibandor ên berjewendiya giştî xera dike. Her çend saziyên berjewendiya gel, yên weke ava avê, bên taybetmendîkirin jî, weke ku ezmûna li gelek bajaran nîşan dide, encamên neyînî ne.

Di gava sêyemîn de serweriya hiqûqê, mafên bingehîn û mirovî têne lêkolîn kirin: "Tenê dewletek destûrî ku tê de hemî karbidestên ku tê de pêdivî bi qanûnê hebe û darazek serbixwe çavdêriya wan bike, dikare welatiyan ji keyfî û şîdeta dewletê biparêze." Di dadgehê de di qanûna bingehîn de dewlet, li dijî bêdadiya dewletê jî dikare tevdîr were girtin. Peymana Mafên Mirovan a Ewropayê ji sala 1950'î ve li Awûstûryayê di meriyetê de ye. Di nav tiştên din de, ev mafê her mirovî yê jiyan, azadî û ewlehiyê misoger dike. "Ji ber vê yekê," Winiwarter destnîşan dike, "organên demokrasiya mafên bingehîn ên Avusturyayê neçar in ku debara jiyana mirovan di demek dirêj de biparêzin da ku li gorî destûrê tevbigerin, û bi vî rengî ne tenê Peymana Avhewayê ya Parîsê bicîh bînin, lê di heman demê de bi berfirehî tevbigerin. jîngehê û bi vî awayî parêzvanên tenduristiyê." Erê, ew mafên bingehîn in li Avusturya ne "mafên kesane" ne ku kesek tenê dikare ji bo xwe îdîa bike, lê tenê rêbernameyek ji bo çalakiya dewletê ye. Ji ber vê yekê pêwîst e ku erka dewletê ya ji bo parastina avhewayê di makezagonê de cih bigire. Lêbelê, her qanûnek neteweyî ya li ser parastina avhewa jî pêdivî ye ku di çarçoveyek navneteweyî de were bicîh kirin, ji ber ku guherîna avhewa pirsgirêkek gerdûnî ye. 

gav çar sê sedeman bi nav dike ku çima krîza avhewayê pirsgirêkek "xayîn" e. "Pirsgirêka xerab" têgehek e ku ji hêla plansazên cîhê Rittel û Webber ve di sala 1973-an de hatî çêkirin. Ew wê bikar tînin da ku pirsgirêkên ku bi zelalî neyên diyarkirin jî destnîşan bikin. Pirsgirêkên xayîn bi gelemperî yekta ne, ji ber vê yekê rêyek tune ku meriv bi ceribandin û xeletiyê çareseriyek bibîne, ne jî çareseriyên rast an xelet ên zelal hene, tenê çareseriyên çêtir an xirabtir hene. Hebûna pirsgirêkê dikare bi awayên cûda were ravekirin, û çareseriyên gengaz jî bi ravekirinê ve girêdayî ye. Ji bo pirsgirêka guherîna avhewayê di asta zanistî de tenê çareseriyek zelal heye: Êdî gazên serayê li atmosferê nema! Lê pêkanîna vê pirsgirêkek civakî ye. Ma ew ê bi çareseriyên teknîkî yên wekî girtina karbonê û hilanînê û jeo endezyariyê, an bi guhertinên şêwaza jiyanê, şerkirina newekheviyê û guhertina nirxan, an bi bidawîkirina kapîtalîzma ku ji hêla sermaya darayî û mantiqa wê ya mezinbûnê ve tê meşandin, were bicîh kirin? Winiwarter sê alî ronî dike: yek "zulma niha" an bi tenê kurtbîniya siyasetmedaran e ku dixwazin sempatiya dengdêrên xwe yên niha bi dest bixin: "Siyaseta Avusturyayê mijûl e, bi pêşengiya pêşkeftina mezinbûna aborî ya ku zirarê dide avhewayê, Ewlekirina teqawîdan. ji bo teqawidên îroyîn li şûna ku bi polîtîkayên parastina avhewayê bi kêmanî ji bo neviyan siberojek baş çêbibe.” Aliyê duyemîn jî ew e ku kesên ku ji tedbîrên çareserkirina pirsgirêkê hez nakin, pirsgirêkê dibînin, di vê rewşê de, guherîna avhewayê. , înkarkirin an biçûkxistin. Aliyê sêyem bi "dengê ragihandinê" re têkildar e, ango pirbûna agahdariya negirêdayî ku tê de agahdariya bingehîn winda dibe. Her wiha agahiyên şaş, nîvrastî û bêwateya rast bi awayekî hedef tên belavkirin. Ev yek dihêle ku mirov biryarên rast û maqûl bide. Tenê çapemeniya bi kalîte ya azad û serbixwe dikare hiqûqa demokrasiyê biparêze. Lêbelê, ji bo vê yekê jî fînansek serbixwe û saziyên çavdêriya serbixwe hewce dike. 

Pêngava pêncemîn edaleta hawirdorê weke bingeha hemû edaletê bi nav dike. Xizanî, nexweşî, kêmxwarinî, nexwendewarî û zirara ji jîngeheke jehrî dihêle ku mirov nekare beşdarî danûstandinên demokratîk bibe. Ji ber vê yekê dadmendiya jîngehê bingeha dewleta destûrî ya demokratîk, bingeha mafên bingehîn û mafên mirovan e, ji ber ku di serî de şert û mercên fizîkî yên beşdarbûnê diafirîne. Winiwarter di nav yên din de ji aborînasê Hindî Amartya Sen re vedibêje: Li gorî Sen, civak ji ber ku azadiya ku mirov bikaribe bibe xwedî "derfetên bicîkirinê" yên ku bi wan re çêdibe, hîn bêhtir rast e. Azadî îmkana beşdariya siyasî, saziyên aborî yên ku belavkirinê misoger dikin, ewlehiya civakî bi mûçeyên herî kêm û alîkariyên civakî, îmkanên civakî bi gihandina pergalên perwerde û tenduristiyê û azadiya çapemeniyê vedihewîne. Divê li ser van hemû azadiyan bi awayekî hevpar muzakere bê kirin. Û ev yek tenê mimkun e ku mirov bigihîjin çavkaniyên jîngehê û ji qirêjiya jîngehê azad bin. 

Pêngava şeşemîn bi têgeha edaletê û kêşeyên pê re mijûl dibe. Ya yekem, serketina tedbîrên ku têne armanc kirin ku rê li ber edaletê veke pir caran dijwar e ku were şopandin. Mînakî, bidestxistina 17 armancên domdariyê yên Agenda 2030, bi karanîna 242 nîşanan tê pîvandin. Pirsgirêka duyemîn nebûna zelaliyê ye. Neyekheviyên ciddî bi gelemperî ji kesên ku bandor nabin re jî nayên dîtin, ev tê vê wateyê ku motîvasyonek tune ku li dijî wan tevbigerin. Sêyem, newekhevî ne tenê di navbera mirovên niha û yên pêşerojê de, lê di navbera Başûr û Bakurê Cîhanê de jî heye, nexasim di nav dewletên netewe de. Divê kêmkirina xizaniyê li Bakur neyê hesabê Başûr, parastina avhewayê neyê hesabê kesên ku ji berê de dezavantaj in û jiyaneke baş a îroyîn neyê hesabê paşerojê. Dadmendî tenê dikare were gotûbêj kirin, lê danûstandin pir caran ji têgihîştinê dûr dikeve, nemaze di asta cîhanî de.

gav heft tekez dike: "Bêyî aştî û bêçekbûn domdar nabe." Şer tenê nayê wateya wêrankirina yekser, di demên aştiyê de jî, artêş û çekdar dibin sedema gazên serayê û zirarên din ên jîngehê û îdia dikin ku çavkaniyên mezin ku divê baştir ji bo parastina gel werin bikar anîn. bingeha jiyanê. Ji bo aşitiyê pêbawerî hewce dike, ku tenê bi beşdariya demokratîk û serweriya hiqûqê pêk tê. Winiwarter fîlozofê exlaqî Stephen M. Gardiner vedibêje, yê ku peymanek destûrî ya gerdûnî pêşniyar dike da ku civakek cîhanî ya dostê avhewa bike. Wekî celebek çalakiya ceribandinê, ew peymanek destûrî ya avhewa Avusturyayê pêşniyar dike. Ev jî divê gumanên ku gelek çalakvan, saziyên şêwirmendî û akademîsyenan di derheqê kapasîteya demokrasiyê ya ji bo rûbirûbûna kêşeyên siyaseta avhewa de hene çareser bike. Bisînorkirina guherîna avhewayê hewildanên civakî yên berfireh hewce dike, ku tenê heke ji hêla piraniyek defakto ve were piştgirî kirin mimkun e. Ji ber vê yekê tu rê li ber têkoşîna demokratîk a piraniyê nîne. Peymana destûrî ya avhewayê dikare reformên sazûmanî yên ku ji bo gihîştina vê yekê hewce ne bide destpêkirin, û dikare bibe alîkar ku pêbaweriyê çêbike ku pêşkeftina bikêr gengaz e. Ji ber ku pirsgirêk çiqas tevlihev bin, bawerî ew qas girîngtir e, da ku civak karibe tevbigere.

Di dawiyê de, û hema hema di derbazbûnê de, Winiwarter diçe saziyek ku bi rastî ji bo civaka nûjen çêker e: "aboriya bazara azad". Ew pêşî ji nivîskar Kurt Vonnegut re vedibêje, yê ku di civaka pîşesazî de behremendiya tiryakê, ango girêdayiya bi sotemeniyên fosîl, îspat dike, û pêşbîniya "turkiyek sar" dike. Û dû re jî pisporê narkotîkê Bruce Alexander, ku pirsgirêka tiryakê ya gerdûnî bi vê yekê ve girêdide ku aboriya bazara azad mirovan dixe bin zexta ferdperestî û pêşbaziyê. Li gorî Winiwarter, dûrketina ji sotemeniyên fosîl jî dibe sedema dûrketina ji aboriya bazara azad. Rêya derketinê di pêşxistina entegrasyona psîkososyal de dibîne, ango vegerandina civakên ku ji ber îstismarkirinê hatine wêrankirin û hawîrdora wan jehrî bûye. Divê di ji nû ve avakirinê de piştgirî bidin van. Alternatîfek ji bo aboriya bazarê dê her cure kooperatîf be, ku tê de kar ber bi civakê ve tê kirin. Ji ber vê yekê civakek dostê avhewayê ew e ku ne girêdayî sotemeniyên fosîl û ne jî bi dermanên hiş-guhêrbar e, ji ber ku ew tenduristiya derûnî ya mirovan bi hevgirtin û pêbaweriyê pêşve dixe. 

Ya ku vê gotarê ji hev cuda dike, nêzîkatiya navdîsîplîn e. Xwendevan dê referansên hejmarek nivîskarên ji warên cihê yên zanistî bibînin. Diyar e ku nivîseke wiha nikare bersiva hemû pirsan bide. Lê ji ber ku ev nivîs bi pêşnîyara peymana avhewayê ya destûrî ve girêdayî ye, meriv li bendê ye ku bi hûrgulî li ser karên ku peymanek wusa çareser bike. Biryareke parlemanê bi piraniya du-sêyan têrê dike ku destûra heyî berfireh bike da ku gotarek li ser parastina avhewa û karûbarên berjewendiya giştî bigire. Dibe ku kongreyek bi taybetî hilbijartî bi sazûmana bingehîn a dewleta me re mijûl bibe, berî her tiştî bi pirsa ka gelo di dema niha de bi çi awahî dikarin berjewendîyên nifşên paşerojê, yên ku em dengên wan bibihîzin, çawa bêne temsîl kirin. Ji ber ku wek Stephen M. Gardiner destnîşan dike, saziyên me yên niha, ji dewleta netewe heta NY, ji bo vê nehatine çêkirin. Wê hingê ev pirs jî tê de ye ku, ji bilî forma heyî ya demokrasiya temsîlî ya ji hêla nûnerên gel ve, dikare formên din jî hebin ku, wek nimûne, hêzên biryardanê bêtir "bi jêr" veguhezînin, ango nêzîkê wan kesên ku bandor bûne. . Pirsgirêka demokrasiya ekonomîk, têkiliya di navbera aborîya taybet a berjewendîparêz li aliyekê û aboriya civakê ya ku li aliyê din jî ber bi xêra hevpar ve diçe, divê bibe mijara peymaneke bi vî rengî. Bêyî rêziknameya hişk, aboriyek domdar nayê fikirîn, heke tenê ji ber ku nifşên paşerojê nekarin wekî xerîdar bi riya bazarê bandorê li aboriyê bikin. Ji ber vê yekê divê were zelal kirin ka dê rêziknameyên weha çawa çêbibin.

Di her rewşê de, pirtûka Winiwarter îlhamek e ji ber ku ew balê dikişîne ji asoya tedbîrên teknolojîk ên wekî hêza bayê û elektrîkê berbi pîvanên hevjiyana mirovan.

Verena Winiwarter dîroknasek jîngehê ye. Ew di sala 2013-an de wekî zanyarê salê hate hilbijartin, endamê Akademiya Zanistî ya Avusturyayê ye û serokatiya komîsyona lêkolînên ekolojîk ên navdîsîplîn li wir dike. Ew endamê Scientists for Future ye. YEK Hevpeyvîn li ser krîza avhewa û civakê dikare li ser podkasta me "Alpenglühen" were bihîstin. Pirtûka we tê de ye weşanxaneya Picus xuya kirin.