"아름다운 감정보다 지적인 정직"

철학자이자 인지 연구자인 Thomas Metzinger는 의식의 새로운 문화를 요구합니다.

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이기적인 사람일수록 자신의 진정한 자아를 잃게 됩니다. 사심 없이 행동할수록 그는 더욱 자기 자신이 됩니다. 마이클 엔데

참새가 옥상에서 휘파람을 불고 있습니다. 새로운 패러다임, 존재론의 변화가 임박했습니다. 사회생태적 변혁의 필요성은 이미 정부계에 퍼져 있다. 그러나 욕망과 현실 사이에는 어려움의 은하계 전체가 있습니다. 예를 들어 전체 유럽 연합과 각 회원국의 개별 이익이 있습니다. 또는 전 세계의 모든 자본주의 구조 회사의 생존 이익. 그리고 마지막으로 중요한 것은 지구상의 소비자 사회에 참여하는 모든 참여자들의 풍요로운 포만감에 대한 분명한 권리입니다. 그들은 모두 한 가지 공통점을 가지고 있습니다. 더 많은 겸손은 집단적 실패와 같다는 것입니다.

Ivan Illich는 문제를 다음과 같이 요약했습니다.

따라서 약간의 현실감만 있으면 수건을 던질 수 있습니다. 왜냐하면 그러한 역경의 산에서 모든 샷은 가루 가치가 없기 때문입니다. 그리고 기득권층의 누군가가 사회생태학적 변혁이라는 목표를 적절한 심각성으로 받아들였다는 가정에 비하면 사춘기의 전능함에 대한 환상은 완전히 현실적으로 보인다.

새로운 접근법은 희망을 줍니다

완전히 다른, 희망적인 접근이 없었더라면. 미국 철학자 David R. Loy는 그의 저서 "ÖkoDharma"에서 이렇게 표현합니다. 우리 역사의 전환점입니다." Harald Welzer는 언젠가 "쓰레기를 생산하는 사람들"이 더 이상 "더 높은 사회적 품질 – 비디오 ” 지우는 사람보다 “.

그리고 이 추가 공사가 너무 어렵고 거의 불가능해 보이기 때문에 혁신 연구원 Dr. Felix Hoch는 "변형의 한계점 - 변혁 과정에서 내부 저항을 인식하고 극복하기"라는 주제를 다룬 콤팩트한 책을 출간했습니다. 마인츠 대학에서 철학과 인지과학을 가르친 Thomas Metzinger도 최근 출간된 저서 "의식 문화 - 영성, 지적 정직성 및 행성 위기"에서 새로운 접근 방식을 취했습니다. 공로로 그는 이것을 학문적으로 높은 수준에서 하지 않고 183페이지에 걸쳐 읽기 쉽고 명확하며 간결한 방식으로 했습니다.

그러나 내용면에서 그는 당신을 쉽게 만들지 않습니다. 맨 처음 줄부터 그는 뿔로 황소를 잡습니다. "우리는 정직해야 합니다... 글로벌 위기는 자초한 것이며 역사적으로 전례가 없는 것입니다. 인류 전체가 존엄성을 상실한 역사적 시대? ... 우리는 인류 전체가 실패하더라도 개인과 국가의 실제 삶에서 버틸 무언가가 필요합니다.”

Metzinger의 일은 상황을 희게 칠하지 않는 것입니다. 반대로 그는 "인류 역사에 결정적인 티핑 포인트도 있을 것"이라고 예측했다. 그 후 "파국의 불가역성에 대한 깨달음도 인터넷에 도달해 입소문이 날 것"이라고 예측했다. 그러나 Metzinger는 거기에 머물지 않고, 불가피한 상황에 합리적인 방식으로 도전할 수 있는 가능성을 냉철하게 보고 있습니다.

도전을 받아들이려면

이것이 쉬운 일이 아니며 앞으로도 쉽지 않을 것이라는 것은 말할 나위도 없습니다.결국 전 세계적으로 한 무리의 사람들이 형성되었고, Metzinger는 그들을 "인류의 친구"라고 부르며, 그들은 "신기술과 지속 가능한 삶의 방식을 개발하고, 솔루션의 일부가 되기를 원하기 때문입니다.” Metzinger는 그들 모두에게 의식의 문화에 대한 작업을 요구하며, 그 첫 번째 단계는 아마도 가장 어려울 것입니다. 아니 부드럽지만 매우 정확한 충동 제어의 최적화와 우리의 사고 수준에서 자동 식별 메커니즘의 점진적인 실현". Metzinger에 따르면 존엄한 삶의 방식은 “실존적 위협에 직면한 특정한 내적 태도에서 비롯됩니다. 나는 도전을 받아들인다". 개인뿐만 아니라 그룹 및 전체 사회도 적절하게 대응할 수 있습니다. 우리는 그것을 정확히 배울 수밖에 없을 것입니다.”

개발될 의식의 문화는 "존엄한 삶의 형태를 찾는 인지적 행동의 형태... 반권위주의적, 분권적, 참여적 전략으로서 의식의 문화는 본질적으로 공동체, 협력 및 투명성에 의존할 것이며 따라서 자본주의적 착취 논리를 자동으로 거부합니다. 이런 식으로 볼 때 그것은 ... 사회 현상학적 공간의 구축에 관한 것입니다. 그리고 그것과 함께 새로운 종류의 공유 ​​지적 기반 시설입니다.

검색 컨텍스트 개발

이데올로기에 얽매이지 않기 위해 가장 중요한 과제는 "무엇이 되어야 하고 해서는 안 되는지 정확히 아는 척하지 않는... 새로운 형태의 윤리적 민감성과 진정성... 도덕적 확실성의 부재... 불안정을 포용하는 것". Daniel Christian Wahl은 이것을 "회복력"이라고 설명했습니다. 그것은 두 가지 특성을 가질 것입니다: 한편으로는 시간이 지남에 따라 상대적인 안정성을 유지하는 살아있는 시스템의 능력, 다른 한편으로는 "변화하는 조건과 교란에 반응하여 변화하는" 능력; 그는 후자를 "변혁적 탄력성"이라고 부릅니다. 그것은 "예측할 수 없는 세상에서 긍정적인 발전을 가능하게 하기 위해 현명하게 행동하는 것"에 관한 것입니다. 토마스 메칭거(Thomas Metzinger)는 무지의 문화 속에서 예측할 수 없는 미래를 향해 열린 마음을 유지하는 것을 "지적으로 정직한 의식의 문화"라고 설명합니다. 목표는 "내적 행동의 질"로서의 "세속적 영성"이 될 것입니다.

자기기만 없는 세속적 영성

물론 Metzinger는 유럽과 미국에서 지난 수십 년 동안 대부분의 영적 운동에 대해 가혹합니다. 그들은 오랫동안 진보적 충동을 잃어버렸고 종종 "사적으로 조직된 종교적 망상 체계의 경험 기반 형태로 퇴보했습니다... 자기 최적화라는 자본주의적 명령을 따르고 다소 유아적인 형태의 안일함이 특징입니다." 조직화된 종교에도 동일하게 적용됩니다. 그들은 "기본 구조가 독단적이고 따라서 지적으로 부정직합니다." 진지한 과학과 세속적 영성은 두 가지 공통 기반을 가지고 있습니다. 둘째, 자신에 대한 절대적인 정직의 이상입니다.”

의식의 새로운 문화, “자기가 없는 실존적 깊이의 세속적 영성”, 새로운 리얼리즘만이 수세기 동안 배양된 “탐욕에 의한 성장 모델”에서 벗어날 수 있습니다. 이것은 "종 전체가 실패하는 동안 적어도 소수의 사람들이 온전한 정신을 보호하는 데 도움이 될 수 있습니다." 그의 저서에서 Metzinger는 진실을 선포하는 데 관심이 있는 것이 아니라 최대한 냉정하게 현재의 발전을 살펴보는 데 관심이 있습니다. "의식 문화는 지식 프로젝트이며, 바로 이런 의미에서 우리의 미래는 여전히 열려 있습니다."

Thomas Metzinger, 의식의 문화. 영성, 지적 정직성 및 행성 위기, 22유로, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Bobby Langer의 검토