in

Hak kanggo kewan

Kanan kanggo kewan

Hak kanggo kewan? Sawise pemilihan negara ing Lower Austria, FPÖ Lower Austria wis nemtokake prioritas ing rapat klubnya: safety, kesehatan, kewan pandjenengan, Salah sawijining agenda FPÖ Landrat Gottfried Waldhäusl sing saiki dadi kesejahteraan kewan. Rong dina sawise mundur, dewan negara nuntut ing siaran pers: "otter wewelak kudu diterusake". Acara kasebut yaiku pengumuman dewan county ÖVP Stephan Pernkopf, kanthi keputusan supaya "mbusak" (yaiku pembunuhan) 40 nglindhungi Fischottern sementara, kanthi pandangan kanca-kanca rekan FPÖ ora cukup. Kanggo nglindhungi otter yaiku "kéwan sing ora kena dingerteni".

Ing tengah wulan April 2018 muncul menyang Gottfried Waldhäusl nalika mburu distrik ing Zwettl. Pamburu negara, Josef Pröll (menteri ÖVP) banjur ujar manawa, "Wolf ora kelangan apa-apa ing lanskap budaya kaya ing Eropa Tengah," Waldhäusl kudu nambah: "Napa kesejahteraan kewan mung kanggo serigala?".
Loro conto saka ambivalen babagan sing diarani kesejahteraan kewan ing politik lan masyarakat.

Kaadilan sejarah

Ora asring, iki nuduhake kucing lan asu. Dheweke kerep mandheg ing endi wae babagan kepentingan ekonomi, (mesthine utawa nyata) persaingan saka kewan liar utawa seneng karo para pemburu lan nelayan. Saka Pythagoras nganti Galileo Galilei, René Descartes, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant lan Arthur Schopenhauer, mesthi ana refleksi ing sejarah manungsa manawa kewan ora kudu dianggep kasar, manawa manungsa iku kalebu alam lan mung liwat basa lan alesan dibedakake karo kewan-kewan.

Kesejahteran kewan tegese supaya kewan bisa urip sing cocog karo spesiese lan ora nyebabake penderita, wedi ora perlu utawa karusakan permanen. Kanthi industrialisasi lan mekanisasi tetanen lan ternak, eksploitasi kewan saya akeh banget. Wis ing 19. Mula Tierschutzbewegungen muncul ing abad kaping-19. 1822 minangka undang-undang pangayoman kewan sing pertama ing Inggris.

Nanging, saka tengah 20. Ing abad kaping rong puloh, kéwan digedhèk nganti daging, susu lan endhog sing luwih dhuwur lan luwih dhuwur, dikepung ing papan sing sempit, dipateni ing pabrik pembunuhan, ditembak ing angkasa lan nyiksa kanggo nguji kosmetik lan bahan kimia, lan uga eksperimen sing ora ana gunane.

Sukses dening aktivis hak kewan

Nanging, ing sawetara dekade, ana sawetara kemajuan kanggo kesejahteraan kewan: ilmuwan prilaku kaya Konrad Lorenz karo geese abu-abu, Jane Goodall kanthi simpel-simpelane, peneliti pitik Inggris, Christine Nicol lan liya-liyane ngejutake kita kanthi intelijen lan tingkah laku kewan lan ngganti sikap kita. Panemuan Nicol babagan kebutuhan pitik ing taun 1980, umpamane, nggawe bathi euthanasia dilarang ing EU wiwit 2012, kanthi kandhang luwih akeh "dirancang kandhang" kanthi luwih akeh ruang. Sing isih ora bener karo spesies kasebut.

Kanggo ternak liyane, ana uga perbaikan kanggo njaga peraturan utawa ngindhari rasa nyeri ing EU lan ing Austria. Contone, wiwit 2012, sapi ora maneh ditambahi kanthi permanen, utawa babi mung bisa dikepung nganggo buntut 2017 yen dibutuhake lan perawatan perawatan wiwit Oktober.
Liwat karya organisasi lan aktivis kesejahteraan kewan, masarakat wis ngerteni kahanan babagan pertanian bulu, kahanan slametan, pembunuh bocah lanang ing peternakan pitik, utawa kekejeman perangkap kewan liar. Ing bagean kasebut, ana perbaikan hukum, owah-owahan sukarela (kayata regane ayam lan rooster ing endhog bebas Toni) utawa ostracism sosial kaya ing furs. Nanging, ternak isih diangkut ing saindenging Eropa, ngritik asosiasi marang pabrik kewan, sing saiki wis ngetutake conto loro anak sapi saka Vorarlberg.

Aktivis hak kewan kewan Belgia-Amerika Henry Spira sukses ing taun 1970, kanthi tenacity gedhe kanggo nggatekake kasangsaran kelinci, sing ing & # 39;test Draize"Bahan-bahan kosmetik sing fokus ing mripat. 1980 mulane protes massa marang perusahaan kosmetik Revlon. Ing tekanan kasebut, program riset pungkasane dikembangake kanggo pangembangan metode tes kosmetik tanpa eksperimen kewan.

Henry Spira wis nemoni masalah hak kewan liwat publikasi dening dosen Universitas Universitas Oxford lan filsuf Australia, Peter Singer ("Animal Liberation" 1975). Aktivis hak kewan ora cukup adoh. Kita ora mung kudu nyukupi kéwan sing ora perlu lan tetep dadi manungsa, nanging menehi hak asasi manungsa, kaya sing duweke manungsa.

Saka perkara menyang kewan sing bener

Ing hukum Romawi, kewan dianggep dadi barang - beda karo wong sing dadi wong. Swiss minangka siji-sijine negara ing donya sing ngakoni kamulyan sajrone konstitusi. Wiwit amandemen kanggo UU Sipil Oktober 2002, kewan ora dadi perkara maneh. Saka 2007 nganti 2010, kanton Zurich malah duwe kantor unik ing jagad pengacara kewan ing pengadilan sing ditindakake dening pengacara Antoine Goetschel. Amarga swara ing saindenging Switzerland, kantor iki dibuwang maneh.

Ing Walanda, 2006 nggawa "Pesta kanggo Kewan" anyar (Partij voor de Dieren) ing Parlemen, lan saiki ana pesta kasebut ing negara liya. Ing AS, pengacara Steven Wise saka Proyek Hak Asasi Manusia digunakake kanggo mesthekake yen simpenan diakoni minangka individu lan nampa hak "habeas corpus". Ing Buenos Aires, 2014 wis entuk sukses kanggo wong wadon wong.

Nanging ing endi kita nggambar baris? Apa chimpanzee duwe hak luwih akeh tinimbang pitik lan iki nduweni hak luwih akeh tinimbang cacing bumi? Lan kenapa kita mbenerake? Akeh ahli filsafat padha kuwatir babagan pitakonan kasebut. "Abolisiis" kayata profesor hukum AS lan penulis Gary Francione nolak "kesejahteraan kewan". Dheweke nganggep nggunakake kewan-kewan dudu masalah. Kanggo hak-hak kewan, mung kritéria krasa cocog, sing percaya karo awake dhewe lan kapentingan ing urip dhewe.
Kapentingan ing urip dhewe uga bisa dijupuk tanduran. Dadi ora kaget manawa ana diskusi sing terisolasi babagan hak tanduran.

Photo / Video: Shutterstock.

Ditulis dening Sonja Bettel

Ninggalake Komentar