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Buen Vivir-良い生活の権利

Buen Vivir-エクアドルとボリビアでは、良好な生活への権利が憲法にXNUMX年間明記されています。 それもヨーロッパのモデルでしょうか?

Buen Vivir-良い生活の権利

「Buen vivirは、コミュニティのすべてのメンバーにとって、天然資源を犠牲にすることなく他の人々を犠牲にすることはできない、物質的、社会的、精神的な満足に関するものです。」


10年前、金融危機は世界を揺るがしました。 米国の肥大化した住宅ローン市場の崩壊により、主要銀行で数十億の損失が発生し、その後多くの国で世界的な経済不振と財政が発生しました。 ユーロと欧州通貨同盟は、深刻な信頼の危機に陥りました。
多くの人が、遅くとも2008で、私たちの一般的な金融経済システムが完全に間違った道を進んでいることに気付きました。 大恐pressionの原因となった人々は「救われ」、「保護スクリーン」の下に置かれ、ボーナスが与えられました。 彼らの負の影響を感じた人々は、社会的利益の削減、失業、住宅の損失および健康制限によって「処罰」されました。

Buen Vivir-競争ではなく協力

「私たちの友情と日常の関係において、人間の価値観、つまり自信の構築、誠実さ、傾聴、共感、感謝、協力、相互援助、共有を生きるとき、私たちは大丈夫です。 一方、「自由な」市場経済は、利益と競争の基本的な価値に基づいています。「クリスチャンフェルバーは2010の本に書いています」Gemeinwohlökonomie。 未来の経済モデル。「この矛盾は、複雑または多価の世界における単なる傷ではなく、文化的大惨事です。 彼は私たちを個人として、そして社会として分割します。
共通善経済とは、営利、競争、貪欲、en望の代わりに、共通善を促進する経済システムを指します。 また、彼女は少数の人々の贅沢ではなく、すべての人々のために良い人生を目指していると言うこともできます。
「すべての人にとって良い生活」は、近年さまざまな意味で使われる用語になっています。 時間をかけて人生を楽しむべきだという人もいれば、ごみをもう少し分けてカフェラテを使って再利用可能なカップに入れる人もいますが、他の人は根本的な変化を理解しています。 後者は確かにより刺激的な話です。なぜなら、それは先住民族のラテンアメリカに遡り、彼らの政治的および社会経済的重要性に加えて精神的な背景も持っているからです。

「それは、生命を保証する制度的枠組みの中で、強固で持続可能な社会を構築することです。」

誰にとってもブエン・ビビルにとっても良い生活ですか?

ラテンアメリカは、植民地主義と抑圧によって形作られ、過去数世紀に「開発」と新自由主義を押し付けました。 1992、500クリストファー・コロンブスがアメリカを発見した数年後、先住民に対する新たな感謝の動きが始まりました、と政治学者でありラテンアメリカの専門家であるウルリッヒ・ブランドは言います。 ボリビアの2005とEvo Morales、エクアドルの2006とRafael Correaが大統領選挙で勝利し、新しい進歩的な同盟を結んでいるため、先住民も関与しています。 新しい憲法は、権威主義体制と経済的搾取の後に明確なスタートを切るべきです。 両国は憲法に「良い生活」の概念を盛り込み、自然の中で権利を持つことができる主体を見る。

ボリビアとエクアドルは、ここではアンデスの先住民族の非植民地時代の伝統を指します。 具体的には、ケチュア語で「スマックカウサイ」(スマックカウサイ)と呼ばれ、スペイン語では「buen vivir」または「vivir bien」と訳されています。 コミュニティのすべてのメンバーにとって、自然資源を犠牲にしてではなく他者を犠牲にすることはできない、物質的、社会的、精神的な満足についてです。 エクアドル憲法の前文は、多様性と自然との調和の中で一緒に暮らすことを語っています。 彼の著書Buen Vivirで、エクアドルの構成議会の議長であるAlberto Acostaは、それがどのように生じ、何を意味するかを説明しています。 「良い生活」の概念を「より良い生活」と混同しないでください、「後者は無限の物質的な進歩に基づいているからです」。それどころか、それは「制度的枠組みの中で連帯と持続可能な社会を構築する」誰が命を守るのか。」

アルベルト・アコスタとは対照的に、ラファエル・コレア大統領は西側の経済的自由主義的な発展をよく知っていたため、両者の間にブレークが生じた、とヨハネス・ヴァルドミュラーは述べています。 オーストリア人はラテンアメリカに10年間住んでおり、エクアドルの首都キトにあるラスアメリカス大学で政治と国際関係を研究しています。 外部では、コレアは「buen vivir」と環境保護を崇拝し続け、同時に先住民(エクアドルでは人口の20パーセントのみを占める)に対する抑圧、つまり「抽出主義」の継続、すなわち天然資源、大豆栽培またはインフラストラクチャプロジェクトのための生物多様性公園の破壊、およびエビ養殖場のためのマングローブ林の破壊。

メスティゾス、ヨーロッパ人の子孫、および先住民の人々にとって、「buen vivir」とは、西部、すなわち先進国の人々のように良い生活を送ることを意味します、とUlrich Brandは言います。 若いインド人でさえ平日は街に住んでいて、仕事をして、ジーンズを着て、携帯電話を使っていました。 週末に彼らは彼らのコミュニティに戻り、そこで伝統を維持します。
ウルリッヒブランドにとって、近代性の個性が、私を先住民族の共同体主義的な思考と生産的な緊張に陥れた理由は非常に興味深いです。 さまざまな人生経験、経済、法制度を非権威主義的な方法で認識する彼らの複数性の自己理解は、特に現在の移住に関して、ヨーロッパのラテンアメリカから学ぶことができるものです。

「「buen vivir」と自然の権利を探求し続けることは非常に重要です」とヨハネス・ヴァルドミュラーは言います。 エクアドルの州によって広められた「buen vivir」は今や先住民によって疑わしいと見なされていますが、興味深い議論を引き起こし、「Sumak Kawsay」への回帰をもたらしました。 したがって、ラテンアメリカは、共通の良好な経済、脱成長、移行、および成長後の経済のアイデアと組み合わせて、ユートピア的希望の場所として機能します。

Buen Vivir:スマックカウサイとパチャママ
ケチュア語から文字通り翻訳された「Sumak kawsay」は「美しい生活」を意味し、アンデスの先住民の生活環境の中心的な原則です。 この用語は、1960 / 1970年に社会人類学の卒業論文で最初に書かれたと、エクアドルに住んでいる政治学者のヨハネス・ヴァルドミュラーは言います。 2000年中、彼は政治用語になりました。
伝統的に、「スマックカウサイ」は農業と密接に関連しています。 例えば、各家族は、他の人が種を、き、収穫し、家を建てるなどを助け、灌漑システムを一緒に動かし、仕事の後に一緒に食事をしなければならないことを意味します。 「Sumak kawsay」は、ニュージーランドのマオリや南アフリカのUbuntuなど、他の先住民コミュニティの価値と類似しています。 Ubuntuは文字通り「私たちは私たちだからだ」という意味です。ヨハネス・ヴァルドミュラーは説明します。 しかし、オーストリアでも、たとえば、親relativeや隣人が互いに助け合ったり、仕事の成果を共有したり、誰かが困っているときにお互いを支えたりすることが一般的でした。 大規模な難民運動2015 / 2016の際の市民社会からの信じられないほどの助けや、「Frag next door」などの隣人支援のための新しいプラットフォームは、コミュニティ感覚が今日も存在し、その間のみ個人化によってこぼれていることを示しています。
ボリビアの政治的レトリックでは、2番目の用語は興味深いものです:「パチャママ」。 ほとんどは「母なる地球」と訳されています。 ボリビア政府は、22の政府さえも達成しています。 4月は、国連によって「パチャママの日」と宣言されました。 「パチャ」は、西洋の意味での「地球」ではなく、「時間と空間」を意味します。 「Pa」は2つの「cha」エネルギーを意味し、ヨハネス・ヴァルドミュラーが追加されます。 「パチャママ」は、アンデスの先住民の意味での「良い生活」が、その精神的な要素なしに考慮されるべきではない理由を明確にします。 「パチャ」は、存在の全体性を目指す曖昧な用語であり、線形ではなく周期的です。

写真/ビデオ: シャッターストック .

によって書かれた ソーニャ・ベッテル

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