「美しい感情より知的な誠実さ」

哲学者で認知研究者のトーマス・メッツィンガーは、意識の新しい文化を求めています

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わがままな人ほど、本当の自分を失います。 無私無欲に行動すればするほど、彼は自分自身になります。 マイケルエンデ

スズメが屋上から口笛を吹く: 新しいパラダイムが差し迫っています。存在論の変化です。 社会生態学的変革の必要性は、政府関係者の間ですでに広まっています。 しかし、困難の銀河全体が欲望と現実の間にギャップがあります。たとえば、欧州連合全体とその各メンバーの個々の利益です。 または、世界中のすべての資本主義的に構造化された企業の存続への関心。 そして最後になりましたが、少なくとも同じくらい重要なのは、地球上の消費社会のすべての参加者が豊かな満腹感を得る明らかな権利です。 それらすべてに共通点が XNUMX つあります。より謙虚になると、集合的な失敗のようなものになるということです。

Ivan Illich はこの問題を次のように要約しています。

このような逆境の山では、すべてのショットがパウダーに値するわけではないため、リアリズムのタッチだけでタオルを投げることができます. そして、エスタブリッシュメント サークルの誰かが適切な真剣さで社会生態学的変革の目標を達成したという仮定と比較して、思春期の若者の全能性という空想は実に現実的であるように思われます。

新しいアプローチは希望を与える

まったく異なる、希望に満ちたアプローチがなければ。 アメリカの哲学者デビッド・R・ロイは、彼の著書「EkoDharma」の中で次のように述べています。ハラルド・ウェルツァーは、必要な「精神的インフラストラクチャー」と「文明化プロジェクトを構築し続ける」ことについて語っています。 「それを片付ける人より」。

そして、このさらなる構築は非常に難しく、ほとんど不可能に思えるため、イノベーション研究者の Dr. このトピックに特化したコンパクトなボリュームを持つ Felix Hoch: 「変換のしきい値 - 変換プロセスにおける内部抵抗の認識と克服」. マインツ大学で哲学と認知科学を教えていたトーマス・メッツィンガーも、最近出版された著書「意識の文化 - 精神性、知的誠実さ、そして地球の危機」で新しいアプローチを採用しています。 立派なことに、彼は学術的に高いレベルでこれを行ったわけではありませんが、183ページで読みやすく、明確かつ簡潔な方法でこれを行いました.

ただし、内容に関しては、彼はあなたにとって簡単ではありません。 最初の行から、彼は雄牛を角で取ります:人類全体がその尊厳を失う歴史的な時代？ …人類全体が破綻しても、個人や国家の実際の生活に耐えられる何かが必要です。」

メッツィンガーの目的は、状況をごまかすことではありません。 それどころか、彼は「人類の歴史にも重大な転換点があり」、その後「大惨事の不可逆性の実現もインターネットに到達し、バイラルになる」パニックポイントになると予測しています. しかし、メッツィンガーはそれをそのままにしておくのではなく、意味のある方法で避けられないものに逆らう可能性を冷静に見ています。

挑戦を受け入れるには

言うまでもなく、これは簡単なことではありません.結局のところ、人々のグループが世界中で形成されており、メッツィンガーは彼らを「人類の友」と呼び、「新しい技術と持続可能な生活様式を開発し、彼らは解決策の一部になりたいからです。」 メッツィンガーは、意識の文化に取り組むよう全員に呼びかけますが、その最初のステップはおそらく最も難しいものです。 しない 行動すること...衝動制御の穏やかだが非常に正確な最適化と、私たちの思考のレベルでの自動識別メカニズムの漸進的な実現」. メッツィンガーによれば、威厳のある生き方は、「実存的な脅威に直面したときの、ある内的態度から生じる。 私は挑戦を受け入れる」。 個人だけでなく、グループや社会全体が適切に対応することができます。 まさにそれを学ぶしかありません。」

開発される意識の文化は、「尊厳のある生命形態を探求する認知行動の一形態です...反権威主義的で分散化された参加型の戦略として、意識の文化は本質的にコミュニティ、協力、透明性に依存し、したがって搾取の資本主義的論理を自動的に拒否します。 このように見れば、それは社会現象学的空間の構築であり、それとともに、新しい種類の共有された知的インフラである」.

発見コンテキストを開発する

イデオロギーに固執しないようにするための主な課題は、「何をすべきで、何をすべきでないかを正確に知っている...新しい形の倫理的感受性と信憑性...道徳的な確実性の欠如...不安を受け入れる」. ダニエル・クリスチャン・ウォールはこれを「レジリエンス」と表現しています。 それにはXNUMXつの特徴があります。一方では、生物系が時間の経過とともに相対的な安定性を維持する能力であり、他方では、「変化する状況や外乱に応じて変化する」能力です。 彼は後者を「変革的レジリエンス」と呼んでいます。 それは「予測不可能な世界で前向きな発展を可能にするために賢く行動する」ことです。 トーマス・メッツィンガーは、無知の文化の中で予測不可能な未来への道を感じながら、心を開いておくことを「知的に正直な意識の文化」と表現しています。 その目的は、「内面の行動の質」としての「世俗的な精神性」です。

自己欺瞞のない世俗的な精神性

もちろん、メッツィンガーは、ヨーロッパとアメリカでの過去数十年間のスピリチュアルな運動のほとんどに厳しい. 彼らは長い間進歩的な衝動を失い、しばしば「私的に組織化された宗教的妄想システムの経験ベースの形態...自己最適化の資本主義的命令に従い、やや幼稚な形の自己満足を特徴とする」. 同じことが組織化された宗教にも当てはまり、それらは「基本的な構造が独断的であり、したがって知的に不誠実」です。 真剣な科学と世俗的なスピリチュアリティには、XNUMX つの共通の基盤があります。 そして第二に、自分自身に対する絶対的な誠実さの理想です。」

意識の新しい文化、「自己欺瞞のない実存的な深さの世俗的な精神性」、新しいリアリズムだけが、何世紀にもわたって培われてきた「貪欲に駆り立てられた成長モデル」から抜け出すことを可能にします。 これにより、「種全体が失敗する一方で、少なくとも少数の人々が正気を保つのに役立つ」可能性があります。 メッツィンガーは彼の著書の中で、真実を宣言することには関心がありませんが、現在の発展を可能な限り冷静に見ることに関心を持っています。

トーマス・メッツィンガー、意識の文化。 スピリチュアリティ、知的な誠実さと地球の危機、22 ユーロ、Berlin Verlag、ISBN 978-3-8270-1488-7 

ボビー・ランガーによるレビュー