"सुंदर भावनाओं के बजाय बौद्धिक ईमानदारी"

दार्शनिक और अनुभूति शोधकर्ता थॉमस मेट्ज़िंगर चेतना की एक नई संस्कृति का आह्वान करते हैं

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जो जितना अधिक स्वार्थी होता है, वह उतना ही अपना वास्तविक स्वत्व खो देता है। जितना अधिक निःस्वार्थ भाव से कार्य करता है, उतना ही वह स्वयं होता है। माइकल एंडी

गौरैया इसे छतों से सीटी बजाती है: एक नया प्रतिमान आसन्न है, सत्तामीमांसा का परिवर्तन। सरकारी हलकों में सामाजिक-पारिस्थितिक परिवर्तन की आवश्यकता पहले से ही है। हालाँकि, इच्छाओं और वास्तविकता के बीच कठिनाइयों की एक पूरी आकाशगंगा है: उदाहरण के लिए, संपूर्ण यूरोपीय संघ और इसके प्रत्येक सदस्य के व्यक्तिगत हित। या दुनिया भर में हर पूंजीवादी रूप से संरचित कंपनी का अस्तित्व हित। और अंतिम लेकिन कम नहीं, लेकिन कम से कम उतना ही महत्वपूर्ण: पृथ्वी पर उपभोक्ता समाजों में सभी प्रतिभागियों की समृद्ध तृप्ति का स्पष्ट अधिकार। उन सभी में एक बात समान है: अधिक विनय सामूहिक विफलता की तरह होगा।

इवान इलिच ने समस्या को संक्षेप में इस प्रकार बताया: "जब किसी समाज में पागलपन की ओर ले जाने वाले व्यवहार को सामान्य माना जाता है, तो लोग इसमें शामिल होने के अधिकार के लिए लड़ना सीखते हैं।"

तो यथार्थवाद के एक स्पर्श के साथ, आप तौलिया में फेंक सकते हैं, क्योंकि इस तरह की विपत्ति के पहाड़ में हर शॉट इसके पाउडर के लायक नहीं होगा। और इस धारणा की तुलना में कि स्थापना हलकों में किसी ने सामाजिक-पारिस्थितिकीय परिवर्तन के लक्ष्य को उचित गंभीरता के साथ लिया, एक यौवन की सर्वशक्तिमानता की कल्पनाएँ सर्वथा यथार्थवादी लगती हैं।

नया दृष्टिकोण आशा देता है

यदि केवल एक पूरी तरह से अलग, आशावादी दृष्टिकोण नहीं होता। अमेरिकी दार्शनिक डेविड आर. लॉय ने अपनी पुस्तक "ओकोधर्म" में इसे इस तरह से रखा है: "... पारिस्थितिक संकट [है] एक तकनीकी, आर्थिक या राजनीतिक समस्या से कहीं अधिक है... यह एक सामूहिक आध्यात्मिक संकट भी है और एक संभावित संकट भी है।" हमारे इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़।" हेराल्ड वेल्जर आवश्यक "मानसिक बुनियादी ढांचे" और "सभ्य परियोजना पर निर्माण जारी रखने" की बात करते हैं ताकि एक दिन "जो लोग कचरा पैदा करते हैं" अब "उच्च सामाजिक गुणवत्ता - वीडियो के साथ" का आनंद नहीं लेंगे "उन लोगों की तुलना में जो इसे दूर करते हैं"।

और क्योंकि यह आगे का निर्माण इतना कठिन, लगभग असंभव लगता है, नवाचार शोधकर्ता डॉ। फेलिक्स होच इस विषय को समर्पित एक कॉम्पैक्ट मात्रा के साथ: "परिवर्तन की दहलीज - परिवर्तन प्रक्रियाओं में आंतरिक प्रतिरोध को पहचानना और उस पर काबू पाना"। मेन्ज़ विश्वविद्यालय में दर्शन और संज्ञानात्मक विज्ञान पढ़ाने वाले थॉमस मेट्ज़िंगर ने भी अपनी हाल ही में प्रकाशित पुस्तक "चेतना संस्कृति - आध्यात्मिकता, बौद्धिक ईमानदारी और ग्रह संकट" के साथ नया दृष्टिकोण अपनाया है। मेधावी रूप से, उन्होंने अकादमिक रूप से उच्च स्तर पर नहीं, बल्कि 183 पृष्ठों पर पठनीय, स्पष्ट और संक्षिप्त तरीके से ऐसा किया।

हालाँकि, सामग्री के मामले में, वह आपके लिए इसे आसान नहीं बनाता है। पहली ही पंक्ति से वह सींगों से पकड़ लेता है: "हमें ईमानदार होना है ... वैश्विक संकट आत्म-प्रवृत्त है, ऐतिहासिक रूप से अभूतपूर्व है - और यह अच्छा नहीं लग रहा है ... आप अपने स्वाभिमान को कैसे बनाए रखते हैं एक ऐतिहासिक युग जब समग्र रूप से मानवता अपनी गरिमा खो देती है? ... हमें कुछ ऐसा चाहिए जो संपूर्ण मानवता के विफल होने पर भी व्यक्तियों और देशों के वास्तविक जीवन में बना रहे।

मेटज़िंगर की बात स्थिति को सफेद करने की नहीं है। इसके विपरीत, वह भविष्यवाणी करता है कि "मानव इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ भी होगा," एक आतंक बिंदु जिसके बाद "तबाही की अपरिवर्तनीयता का अहसास भी इंटरनेट तक पहुंच जाएगा और वायरल हो जाएगा।" लेकिन मेटज़िंगर इसे उस पर नहीं छोड़ते हैं। बल्कि, वह समझदार तरीके से अपरिहार्य को टालने की संभावना को गंभीरता से देखता है।

चुनौती स्वीकार करने के लिए

यह कहे बिना जाता है कि यह आसान नहीं है और न ही होगा। आखिरकार, दुनिया भर में लोगों का एक समूह बना है, मेटज़िंगर उन्हें "मैनकाइंड के दोस्त" कहते हैं, जो "नई तकनीकों और जीवन के स्थायी तरीकों को विकसित करने" के लिए स्थानीय रूप से सब कुछ करते हैं। क्योंकि वे समाधान का हिस्सा बनना चाहते हैं”। मेटज़िंगर उन सभी को चेतना की संस्कृति पर काम करने के लिए कहते हैं, जिसका पहला कदम शायद सबसे कठिन है, "क्षमता" नहीं कार्य करने के लिए ... आवेग नियंत्रण का कोमल लेकिन बहुत सटीक अनुकूलन और हमारी सोच के स्तर पर स्वत: पहचान तंत्र की क्रमिक प्राप्ति"। मेटज़िंगर के अनुसार, जीवन का एक गरिमापूर्ण तरीका "अस्तित्व के खतरे के सामने एक निश्चित आंतरिक दृष्टिकोण" से उत्पन्न होता है: मुझे चुनौती स्वीकार है"। न केवल व्यक्ति, बल्कि समूह और संपूर्ण समाज भी उचित रूप से प्रतिक्रिया दे सकते हैं: “ग्रहों के संकट के सामने चेतना और अनुग्रह में विफल होना कैसे संभव हो सकता है? हमारे पास ठीक वैसा ही सीखने के अलावा कोई विकल्प नहीं होगा। ”

विकसित की जाने वाली चेतना की संस्कृति एक "संज्ञानात्मक क्रिया का रूप होगी जो जीवन के प्रतिष्ठित रूपों की खोज करती है ... एक सत्ता-विरोधी, विकेन्द्रीकृत और सहभागी रणनीति के रूप में, चेतना की संस्कृति अनिवार्य रूप से समुदाय, सहयोग और पारदर्शिता पर निर्भर करेगी और इस प्रकार शोषण के किसी भी पूंजीवादी तर्क को स्वत: नकार देते हैं। इस तरह से देखा गया, यह ... एक सोशियोफेनोमेनोलॉजिकल स्पेस के निर्माण के बारे में है - और इसके साथ एक नई तरह की साझा बौद्धिक संरचना"।

एक खोज संदर्भ विकसित करें

वैचारिक रूप से जड़ जमाने से बचने के लिए, मुख्य चुनौती एक "खोज का संदर्भ" विकसित करना है जो "यह जानने का नाटक नहीं करता है कि वास्तव में क्या होना चाहिए और क्या नहीं होना चाहिए...नैतिक संवेदनशीलता और प्रामाणिकता का एक नया रूप... नैतिक निश्चितता का अभाव ... असुरक्षा को गले लगाना"। डैनियल क्रिश्चियन वाहल ने इसे "लचीलापन" के रूप में वर्णित किया है। इसकी दो विशेषताएं होंगी: एक ओर, जीवित प्रणालियों की समय के साथ अपनी सापेक्ष स्थिरता बनाए रखने की क्षमता, दूसरी ओर, "बदलती परिस्थितियों और गड़बड़ी के जवाब में बदलने की क्षमता"; वह बाद वाले को "परिवर्तनकारी लचीलापन" कहते हैं। यह "अप्रत्याशित दुनिया में सकारात्मक विकास को सक्षम करने के लिए बुद्धिमानी से कार्य करने" के बारे में है। थॉमस मेटज़िंगर एक खुले दिमाग को रखने का वर्णन करते हैं, अज्ञानता की संस्कृति में अप्रत्याशित भविष्य में अपना रास्ता महसूस करते हुए, "चेतना की बौद्धिक रूप से ईमानदार संस्कृति" के रूप में। उद्देश्य "आंतरिक क्रिया की गुणवत्ता" के रूप में "धर्मनिरपेक्ष आध्यात्मिकता" होगा।

आत्म-धोखे के बिना धर्मनिरपेक्ष आध्यात्मिकता

बेशक, यूरोप और अमरीका में पिछले कुछ दशकों के अधिकांश आध्यात्मिक आंदोलनों पर मेटज़िंगर कठोर हैं। वे लंबे समय से अपने प्रगतिशील आवेग को खो चुके हैं और अक्सर "निजी तौर पर संगठित धार्मिक भ्रमपूर्ण प्रणालियों के अनुभव-आधारित रूपों ... आत्म-अनुकूलन की पूंजीवादी अनिवार्यता का पालन करते हैं और कुछ हद तक शालीनता के शिशु रूप की विशेषता है"। यह संगठित धर्मों पर भी लागू होता है, वे "अपनी मूल संरचना में हठधर्मी और इस प्रकार बौद्धिक रूप से बेईमान" हैं। गंभीर विज्ञान और धर्मनिरपेक्ष आध्यात्मिकता के दोहरे सामान्य आधार हैं: "सबसे पहले, सत्य के प्रति बिना शर्त इच्छा, क्योंकि यह ज्ञान के बारे में है और विश्वास के बारे में नहीं है। और दूसरा, स्वयं के प्रति पूर्ण ईमानदारी का आदर्श।"

केवल चेतना की नई संस्कृति, "आत्म-धोखे के बिना अस्तित्वगत गहराई की धर्मनिरपेक्ष आध्यात्मिकता", एक नया यथार्थवाद, सदियों से खेती की गई "लालच से प्रेरित विकास मॉडल" से बाहर निकलना संभव बना देगा। यह "कम से कम अल्पसंख्यक लोगों को उनकी पवित्रता की रक्षा करने में मदद कर सकता है जबकि प्रजाति पूरी तरह से विफल हो जाती है।" अपनी पुस्तक में, मेटज़िंगर का संबंध सत्य की घोषणा करने से नहीं है, बल्कि वर्तमान विकास को सबसे बड़ी संभव गंभीरता से देखने के साथ है: "चेतना संस्कृति एक ज्ञान परियोजना है, और ठीक इसी अर्थ में हमारा भविष्य अभी भी खुला है।"

थॉमस मेटज़िंगर, संस्कृति की चेतना। आध्यात्मिकता, बौद्धिक ईमानदारी और ग्रह संकट, 22 यूरो, बर्लिन वेरलाग, आईएसबीएन 978-3-8270-1488-7 

बॉबी लैंगर द्वारा समीक्षा