કારણ વગરનો સમાજ

"આપણે મનુષ્ય વ્યાજબી રીતે હોશિયાર છીએ, પરંતુ આ સંવેદનશીલતાથી અભિનય કરવાનો પર્યાય નથી."

એલિઝાબેથ ઓબરઝૌચર, વિયેના યુનિવર્સિટી

જો તમે આગળ જતા જોશો, તો તમે મદદ કરી શકશો નહીં પણ આશ્ચર્ય પામશો કે નહીં કાર્લ વોન લિની અમારી પ્રજાતિઓ માટે યોગ્ય નામ પસંદ કર્યું છે: હોમો સેપીઅન્સ એટલે “સમજ, સમજ” અથવા “સમજદાર, હોંશિયાર, હોંશિયાર, વાજબી વ્યક્તિ”, જે રોજિંદા જીવનમાં આપણી ક્રિયાઓને પ્રતિબિંબિત કરતી નથી. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, આપણે મનુષ્યને કારણ સાથે હોશિયાર છે, પરંતુ આ સંવેદનશીલતાથી અભિનય કરવા જેવું નથી. આ સુસંગતતાનો અભાવ ક્યાંથી આવે છે, જે ઘણીવાર એવા નિર્ણયો તરફ દોરી જાય છે જે સમજુ સિવાય કંઈ પણ હોય? આપણે કોઈ કારણ વગરનો સમાજ છે?

હોમો સેપિયન્સની સમજશક્તિ વધુ કે ઓછા ઉત્ક્રાંતિપૂર્ણ જૂની રચનાઓ પર આધારિત છે. આ ઉત્ક્રાંતિ ઇતિહાસના માર્ગમાં ઉભરી આવ્યું અને આપણા પૂર્વજોને તેમના જીવન પર્યાવરણના પડકારોનો સામનો કરવામાં મદદ કરી. જો કે હવે, આજના લોકોનો જીવંત વાતાવરણ આપણા ઉત્ક્રાંતિના ભૂતકાળમાં તેના કરતા મોટા પ્રમાણમાં અલગ છે.

ઉત્ક્રાંતિ ઇતિહાસમાં કારણ

આપણા વિકાસવાદી ઇતિહાસમાં, વિચારસરણીના એલ્ગોરિધમ્સ વિકસિત કરવામાં આવ્યા છે જેનો ઉપયોગ ઝડપથી યોગ્ય નિર્ણયો શોધવા માટે કરવામાં આવતો હતો. આ અલ્ગોરિધમ્સની તાકાત તેમની ગતિમાં છે, પરંતુ ખર્ચ વિના નહીં. તેઓ અંદાજો અને અનિશ્ચિતતાઓ સાથે કામ કરે છે કે જે ટૂંકા સંભવિત સમયમાં નિર્ણય લેવાનું શક્ય બનાવે છે. આ સરળીકરણનો અર્થ એ છે કે બધી તથ્યો કાળજીપૂર્વક એકબીજા સામે વજન કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ સ્વયંભૂ રીતે, આંતરડામાંથી, થોડો વિચારશીલ ચુકાદો લેવામાં આવે છે. ઇરાદાપૂર્વકની વિચારસરણીની તુલનામાં આ “અતિ-અંગૂઠો દિશા” અત્યંત ખોટો છે અને ઘણીવાર સંપૂર્ણપણે ખોટી હોય છે. ખાસ કરીને જ્યારે તે ક્ષેત્રોના નિર્ણયોની વાત આવે છે જે આપણી ઉત્ક્રાંતિ સમસ્યાઓથી ખૂબ જ અલગ હોય છે, ત્યારે આ રીતે લેવામાં આવતા નિર્ણયો ખાસ કરીને ભૂલ-ભરેલા હોઈ શકે છે. તેમ છતાં, અમે વિશ્વાસ કરવા માંગીએ છીએ અને ઘણી વખત અમારી આંતરડાની લાગણી અને આપણા સાહજિક જ્ .ાન પર વિશ્વાસ રાખીએ છીએ. અને દરરોજ અને ફરીવાર દર્શાવો કે આપણું મગજ પોતાનું upભું છે. આપણે શા માટે હોશિયાર નથી અને આ સાહજિક વિચારધારા પર સવાલ કેમ નથી કરતા?

આળસુ મગજની પૂર્વધારણા

હોમો સેપીઅન્સના મગજનો આચ્છાદન મોટા કદના છે; નિયોકોર્ટેક્સના કદ અને જટિલતામાં, અમે અન્ય પ્રજાતિઓને પાછળ મૂકીએ છીએ. તેની ટોચ પર, આ અંગ પણ ખૂબ જ નકામું છે: તે ફક્ત તાલીમ આપવાનું જટિલ નથી, પરંતુ કામગીરીમાં રહેવા માટે ઘણી energyર્જાની જરૂર પણ છે. જો હવે આપણે આવા વૈભવી અંગને પરવડીએ છીએ, તો પ્રશ્ન .ભો થાય છે કે આપણે સમજદાર નિર્ણયો લેવા માટે તેનો હેતુ વધુ હેતુપૂર્વક કેમ ન કરવો જોઈએ. જવાબ એ છે કે "આળસુ મગજની પૂર્વધારણા", આળસુ મગજના પૂર્વધારણા. આ પોસ્ટ્યુલેટ્સ કરે છે કે આપણા મગજમાં એવી ચીજો માટે પસંદગી વિકસાવી છે જેનો અર્થ થાય છે પ્રક્રિયામાં થોડો પ્રયત્ન કરવો. જો તમે જૂના, સરળીકૃત વિચારધારા ગાણિતીક નિયમો પર આધાર રાખશો તો પ્રક્રિયામાં થોડો પ્રયાસ શામેલ છે. કોઈ વાંધો નથી કે જ્યાં સુધી પરિણામી નિર્ણયો પૂરતા સારા નથી ત્યાં સુધી આ સંપૂર્ણ જવાબો તરફ દોરી જતા નથી.

મગજ તેને બિલકુલ નહીં વિચારીને, પણ વિચારસરણીને બીજા પર છોડી દેવાથી તેને વધુ સરળ બનાવી શકે છે. સામાજિક રીતે જીવંત જાતિઓને વિવિધ લોકોમાં જ્ognાનાત્મક કાર્યોનું વિતરણ કરીને એક પ્રકારની સ્વોર્મ ઇન્ટેલિજન્સ વિકસાવવાની તક મળે છે. આનાથી વ્યક્તિગત કાર્યને બચાવવા માટે મગજનાં ટીઝરને ઘણાં માથા પર વહેંચવાનું જ શક્ય બને છે, પરંતુ વ્યક્તિઓ દ્વારા પહોંચેલા તારણો પણ અન્ય લોકો સામે વજન કરી શકાય છે.

ઉત્ક્રાંતિ અનુકૂલનના વાતાવરણમાં, અમે તુલનાત્મક રીતે નાના જૂથોમાં રહેતા હતા, જેની વચ્ચે પારસ્પરિક વિનિમય પ્રણાલી સારી રીતે સ્થાપિત થઈ હતી. આ સિસ્ટમોમાં, ખોરાક જેવા કે ભૌતિક ચીજો, પણ કાળજી, સપોર્ટ અને માહિતી જેવી અમૂર્ત વસ્તુઓની આપલે કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિગત જૂથો એક બીજા સાથે હરીફાઈમાં હોવાથી, વિશ્વાસ જૂથના સભ્યો પ્રત્યે ખાસ કરીને લેવામાં આવ્યો હતો.

ફેક ન્યૂઝ, ફેસબુક અને કો - એક કારણ વગરનો સમાજ?

આપણા વિકસિત ભૂતકાળમાં જે એક વ્યાજબી ગોઠવણ હતી, તે આજે એવી વર્તણૂક તરફ દોરી જાય છે જે સ્માર્ટ અને યોગ્ય સિવાય કંઈપણ છે.

અમે એવા વ્યક્તિના ચુકાદા પર વિશ્વાસ કરીએ છીએ જે અમને જાણીતા નથી તેવા સાબિત નિષ્ણાતો કરતા વધુ જાણીતા છે. નિયમિત શાણપણની આ પરંપરા - જે નિયમિતોની મૂર્ખતાના નામની લાયક છે - સોશિયલ મીડિયા દ્વારા મોટા પ્રમાણમાં અપગ્રેડ કરવામાં આવી છે. ફેસબુક, ટ્વિટર અને કું. પર, દરેકને તેમની વિષયની યોગ્યતા અને જ્ ofાનને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાની સમાન તક છે. તે જ સમયે, અમારી પાસે પહેલા કરતાં વધુ તથ્યો અને વિગતવાર માહિતીની .ક્સેસ છે.

માહિતી યુગનો અર્થ એ છે કે જ્યારે આપણી પાસે માહિતીની .ક્સેસ હોય છે, ત્યારે આપણે માહિતીની તીવ્ર માત્રાથી ડૂબી ગયા છીએ કારણ કે આપણે તે બધાને સમજવામાં અક્ષમ છીએ. તેથી જ આપણે ખૂબ જ જૂની વિચારસરણીમાં પાછા પડીએ છીએ: આ લોકો આપણા કરતા વધુ જાણે છે કે કેમ તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, આપણે જે જાણીએ છીએ તેના નિવેદનો પર વિશ્વાસ કરીએ છીએ. અન્ય બાબતોમાં, આ તે હકીકત માટે જવાબદાર છે કે કાલ્પનિક કથાઓ સોશિયલ મીડિયા પર ફેલાય છે અને તે માસ્ટર કરવું અશક્ય લાગે છે. જો ખોટો અહેવાલ ફરતો થાય છે, તો તેને ફરીથી સુધારવા માટે ઘણા પ્રયત્નો લે છે. આનાં બે કારણો છે: ખોટા અહેવાલો એટલા આકર્ષક છે કારણ કે તે અસામાન્ય સમાચાર છે અને આપણી માન્યતા એવી બાબતો પર વિશેષ ધ્યાન આપવાની દિશામાં તૈયાર છે કે જે ધોરણથી વિચલિત થાય છે. બીજી બાજુ, એકવાર કોઈ તારણો પહોંચ્યા પછી, આપણા મગજ અનિચ્છાએ તેમનો વિચાર બદલીને શીખવામાં આળસુ છે.

તો શું આનો અર્થ એ છે કે આપણે લાચાર મૂર્ખતાના સંપર્કમાં આવીએ છીએ અને આપણી પાસે તેનો સામનો કરવાનો અને આ રીતે આપણા નામ પ્રમાણે જીવવાનો કોઈ રસ્તો નથી? ઉત્ક્રાંતિવાદી જૈવિક વિચારના દાખલા આપણા માટે તે સરળ બનાવતા નથી, પરંતુ તે જ સમયે અશક્ય નથી. જો આપણે પાછળ બેસીને ફક્ત ઉત્ક્રાંતિના દાખલા પર આધાર રાખીએ, તો તે નિર્ણય છે જે આપણે .ભો રાખવો પડશે. કારણ કે આપણે ખરેખર તર્કબદ્ધ છીએ, અને જો આપણે આપણા મગજનો ઉપયોગ કરીએ, તો અમે આખરે વધુ વાજબી લોકો બની શકીએ.

કોઈ કારણ વગર સમાજના સમાધાન તરીકે આશાવાદ?
તેમના તાજેતરના પુસ્તક, "હવે બોધ" માં વર્ણવે છે સ્ટીફન પિંકર માનવતા અને વિશ્વની સ્થિતિ અંગેનો તેમનો મત. તે કેવી રીતે અનુભવે છે તેનાથી વિપરિત, જીવન વૈશ્વિક સ્તરે સલામત, આરોગ્યપ્રદ, લાંબી, ઓછી હિંસક, વધુ સમૃદ્ધ, સારી શિક્ષિત, વધુ સહિષ્ણુ અને વધુ પરિપૂર્ણ થતી જાય છે. કેટલાક રાજકીય વિકાસ કે જે પછાત અને વિશ્વને ધમકી આપે છે તેમ છતાં, સકારાત્મક વિકાસ હજુ પણ પ્રવર્તે છે. તે ચાર કેન્દ્રીય સ્તંભોને વર્ણવે છે: પ્રગતિ, કારણ, વિજ્ andાન અને માનવતાવાદ, જે માનવજાતની સેવા કરે છે અને જીવન, આરોગ્ય, સુખ, સ્વતંત્રતા, જ્ knowledgeાન, પ્રેમ અને સમૃદ્ધ અનુભવો લાવવું જોઈએ.
તેમણે આપત્તિજનક વિચારસરણીનું જોખમ સે દીઠ વર્ણવ્યું છે: તે સૌથી ખરાબ સંભવિત પરિણામને સુધારવા અને ગભરાટમાં ખોટા નિર્ણયો લેવાની નિરાશાવાદી વૃત્તિ તરફ દોરી જાય છે. ભય અને નિરાશા સમસ્યાઓ ઉકેલી ન શકાય તેવું લાગે છે, અને કાર્ય કરવામાં અસમર્થતા અનિવાર્યની રાહ જુએ છે. તે આશાવાદ દ્વારા જ તમે ડિઝાઇન વિકલ્પો પાછા મેળવી શકો છો. આશાવાદ એનો અર્થ એ નથી કે તમે પાછા બેસો અને કશું જ ન કરો, પરંતુ તેના કરતાં તમે સમસ્યાઓ ઉકેલાય તેટલી જુઓ અને તેથી તેનો સામનો કરો. આ વર્ષે અર્થશાસ્ત્રનું નોબલ પુરસ્કાર પોલ રોમેરે જણાવ્યું હતું કે આશાવાદ એ મુશ્કેલ ભાગનો સામનો કરવા લોકોને પ્રેરણા આપે છે તે એક ભાગ છે.
જો આપણે વાસ્તવિક જ્ havingાન મેળવવામાં સફળ થઈએ આશાવાદ આપણા સમયના પડકારોનો સામનો કરવા માટે જરૂરી પાયો સ્થાને છે. આમ કરવા માટે, આપણે આપણા ભયને દૂર કરવાની અને ખુલ્લા મનની જરૂર છે.

ફોટો / વિડિઓ: Shutterstock.