બ્યુન વિવીર - સારા જીવનનો અધિકાર

"બ્યુન વિવીર એ સમુદાયના બધા સભ્યો માટે ભૌતિક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક સંતોષ વિશે છે જે બીજાના ભોગે ન થઈ શકે અને કુદરતી સંસાધનોના ખર્ચે નહીં."

દસ વર્ષ પહેલા આર્થિક સંકટ વિશ્વને હચમચાવી રહ્યું હતું. યુ.એસ. માં ફૂલેલું મોર્ટગેજ માર્કેટ તૂટી જવાને લીધે મોટી બ banksન્કો પર અબજોનું નુકસાન થયું, ત્યારબાદ વૈશ્વિક આર્થિક મંદી અને ઘણા દેશોમાં જાહેર નાણાંકીય પરિણામે. યુરો અને યુરોપિયન નાણાકીય સંઘ આત્મવિશ્વાસના deepંડા સંકટમાં આવી ગયો.
ઘણાએ નવીનતમ 2008 માં સમજાયું કે આપણી પ્રવર્તમાન નાણાકીય અને આર્થિક સિસ્ટમ સંપૂર્ણપણે ખોટા માર્ગ પર છે. જેમણે મહાન હતાશાનું કારણ બન્યું હતું તેમને "બચાવ" કરવામાં આવ્યા હતા, જેને "રક્ષણાત્મક સ્ક્રીન" હેઠળ મૂકવામાં આવ્યા હતા અને બોનસ આપવામાં આવ્યા હતા. જેમને તેમની નકારાત્મક અસરોની અનુભૂતિ થાય છે તેઓને સામાજિક લાભ, નોકરીમાં થતી ખોટ, આવાસોનું નુકસાન અને આરોગ્ય પ્રતિબંધોમાં ઘટાડો કરીને "સજા" કરવામાં આવી હતી.

બુએન વિવીર - સ્પર્ધાને બદલે સહયોગ

"આપણી મિત્રતા અને રોજિંદા સંબંધોમાં, જ્યારે આપણે માનવ મૂલ્યો જીવીએ છીએ ત્યારે આપણે ઠીક છીએ: આત્મવિશ્વાસ નિર્માણ, પ્રામાણિકતા, શ્રવણ, સહાનુભૂતિ, પ્રશંસા, સહકાર, પરસ્પર મદદ અને વહેંચણી. બીજી તરફ "ફ્રી" માર્કેટ ઇકોનોમી, નફા અને સ્પર્ધાના મૂળ મૂલ્યો પર આધારીત છે, "ક્રિશ્ચિયન ફેલ્બરએ તેના 2010 પુસ્તક" જેમીનોવોલ્ક્કોનોમીમાં લખ્યું છે. ભવિષ્યનું આર્થિક મ modelડેલ. "આ વિરોધાભાસ ફક્ત કોઈ જટિલ અથવા મલ્ટિવલેન્ટ વર્લ્ડમાં કોઈ દોષ નથી, પણ એક સાંસ્કૃતિક વિનાશ છે. તે આપણને વ્યક્તિઓ અને સમાજ તરીકે વહેંચે છે.
સામાન્ય સારી અર્થવ્યવસ્થા એ આર્થિક સિસ્ટમનો સંદર્ભ આપે છે જે નફાકારકતા, સ્પર્ધા, લોભ અને ઈર્ષ્યાને બદલે સામાન્ય સારાને પ્રોત્સાહન આપે છે. તમે એમ પણ કહી શકો કે તે થોડા લોકો માટે લક્ઝરીને બદલે બધાના સારા જીવન માટે પ્રયત્ન કરે છે.
"બધા માટે સારું જીવન" એ તાજેતરના વર્ષોમાં એક શબ્દ બની ગયો છે જેનો ઉપયોગ વિવિધ રીતે થાય છે. જ્યારે કેટલાક લોકોનો અર્થ છે કે તમારે વધુ સમય લેવો જોઈએ અને તમારા જીવનનો આનંદ માણવો જોઈએ, કદાચ થોડો વધુ કચરો અલગ કરો અને ફરીથી વાપરી શકાય તેવા કપમાં જવા માટે કાફે લેટ લો, અન્ય લોકો આમૂલ પરિવર્તનને સમજે છે. બાદમાં ચોક્કસપણે વધુ ઉત્તેજક વાર્તા છે, કારણ કે તે સ્વદેશી લેટિન અમેરિકામાં પાછું જાય છે અને તેમના રાજકીય અને સામાજિક-આર્થિક મહત્વ ઉપરાંત આધ્યાત્મિક પૃષ્ઠભૂમિ પણ છે.

"તે જીવનને સુનિશ્ચિત કરતી સંસ્થાકીય માળખામાં એક નક્કર અને ટકાઉ સમાજ બનાવવા વિશે છે."

દરેક માટે સારું જીવન અથવા બ્યુવિન વિવીર?

લેટિન અમેરિકાને વસાહતીવાદ અને જુલમ દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો છે, પાછલા સદીઓમાં "વિકાસ" અને નિયોલિબેરલિઝમ લાદવામાં આવ્યો હતો. ક્રિએનોફર કોલમ્બસે અમેરિકા શોધી કા after્યાના 1992, 500 વર્ષ પછી, સ્વદેશી લોકોની નવી પ્રશંસાની ચળવળ શરૂ થઈ, એમ રાજકીય વૈજ્entistાનિક અને લેટિન અમેરિકન નિષ્ણાત અલ્ટ્રિક બ્રાન્ડ કહે છે. ઇવો મોરાલેસ સાથે બોલીવિયામાં 2005 અને રાફેલ કોરિયા સાથે એક્વાડોરમાં 2006 રાષ્ટ્રપતિની ચૂંટણીઓ જીતે છે અને નવા પ્રગતિશીલ જોડાણો બનાવે છે, તેથી સ્થાનિક લોકો પણ તેમાં સામેલ છે. સરમુખત્યારશાહી શાસન અને આર્થિક શોષણ સ્પષ્ટ થયા પછી નવા બંધારણે નવી શરૂઆત કરવી જોઈએ. બંને દેશો તેમના બંધારણમાં "સારા જીવન" ની કલ્પનાનો સમાવેશ કરે છે અને પ્રકૃતિમાં એક એવો વિષય જુએ છે કે જેને અધિકાર મળી શકે.

બોલિવિયા અને એક્વાડોર અહીં એન્ડીઝની સ્વદેશી, તેથી બિન-વસાહતી પરંપરાનો સંદર્ભ આપે છે. ખાસ કરીને, તેઓ ક્વેચુઆ શબ્દ "સુમાક કાવસે" (બોલાયેલા: સુમાક કૌસાઇ) નો સંદર્ભ લે છે, સ્પેનિશમાં "બ્યુન વીવીર" અથવા "વીવીર બાયન" તરીકે અનુવાદિત છે. તે સમુદાયના બધા સભ્યો માટે ભૌતિક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક સંતોષ વિશે છે જે અન્યના ભોગે ન થઈ શકે અને કુદરતી સંસાધનોના ખર્ચે નહીં. ઇક્વાડોર બંધારણની પ્રસ્તાવના વિવિધતા અને પ્રકૃતિ સાથે સુમેળમાં સાથે રહેવાની વાત કરે છે. ઇક્વેડોરના ઘટક સભાના પ્રમુખ, આલ્બર્ટો એકોસ્ટા, તેમના પુસ્તક બ્યુન વિવીરમાં, તે કેવી રીતે આવ્યો અને તેનો અર્થ શું છે તે સમજાવે છે. તેઓએ સ્પષ્ટ કર્યું છે કે "સારા જીવન" ની વિભાવનાને "વધુ સારી રીતે જીવવા" સાથે મૂંઝવણમાં ન હોવી જોઈએ, કારણ કે બાદમાં અમર્યાદિત ભૌતિક પ્રગતિ પર આધારિત છે. "તેનાથી વિરુદ્ધ, તે" સંસ્થાકીય માળખામાં એક નક્કર અને ટકાઉ સમાજ બનાવવાની વાત છે. જે જીવન સુરક્ષિત કરે છે. "

અલ્બર્ટો એકોસ્ટાથી વિપરીત, રાષ્ટ્રપતિ રફેલ કોરિયા પશ્ચિમી, આર્થિક-ઉદારવાદી અર્થમાં વિકાસ વિશે સારી રીતે જાગૃત હતા, જે જોહાનિસ વdલ્ડમ્યુલર કહે છે. Austસ્ટ્રિયન દસ વર્ષથી લેટિન અમેરિકામાં રહ્યું છે અને ઇક્વાડોરની રાજધાની ક્વિટોમાં યુનિવર્સિડેડ દ લાસ અમેરિકામાં રાજકારણ અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો પર સંશોધન કરે છે. બહારના કોરિઆએ "બ્યુન વિવીર" અને પર્યાવરણની સુરક્ષાને વળગી રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું, તે જ સમયે તે સ્વદેશી લોકો (જે એક્વાડોરમાં માત્ર 20 ટકા વસ્તીનું નિર્માણ કરે છે) સામે દમન માટે આવ્યું, "એક્સ્ટ્રાક્ટિવિઝમ" નું એક ચાલુ, એટલે કે શોષણ. કુદરતી સંસાધનો, સોયાબીનની ખેતી અથવા ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર પ્રોજેક્ટ્સ માટે જૈવવિવિધતા ઉદ્યાનો વિનાશ અને ઝીંગા ખેતરો માટે મેંગ્રોવ જંગલોનો વિનાશ.

મેસ્ટીઝો માટે, યુરોપિયનોના વંશજો અને સ્વદેશી વસ્તી, "બુન વીવીર" નો અર્થ પશ્ચિમના લોકો, એટલે કે industrialદ્યોગિક દેશોમાં લોકોની જેમ સારું જીવન મેળવવું છે, એમ અલ્ટ્રિક બ્રાન્ડ કહે છે. યુવા ભારતીય પણ અઠવાડિયાના દિવસોમાં શહેરમાં રહેતા, નોકરી કરતા, જીન્સ પહેરીને અને મોબાઈલ ફોનનો ઉપયોગ કરતા. સપ્તાહના અંતે તેઓ તેમના સમુદાયોમાં પાછા ફરે છે અને ત્યાંની પરંપરાઓ જાળવી રાખે છે.
અલ્ટ્રિક બ્રાન્ડ માટે તે ખૂબ જ રસપ્રદ છે કે આધુનિકતાએ જે વ્યક્તિગતતા આપણને સ્વદેશી લોકોની સામ્યવાદી વિચારસરણીથી ઉત્પાદક તણાવમાં લાવી છે, જ્યાં હંમેશાં "મને" માટે કોઈ શબ્દ નથી. બિન-સત્તાશાહી રીતે જુદા જુદા જીવનના અનુભવો, અર્થશાસ્ત્ર અને કાનૂની પ્રણાલીઓને માન્યતા આપતી પ્લુરીનેશનલિટી વિશેની તેમની સ્વ-સમજ, તે કંઈક છે જે આપણે યુરોપમાં લેટિન અમેરિકા પાસેથી શીખી શકીએ છીએ, ખાસ કરીને હાલના સ્થળાંતર અંગે.

જોહાનિસ વdલ્ડમ્યુલર કહે છે, '' બાયન વિવીર 'અને પ્રકૃતિના હકની અન્વેષણ કરવાનું ચાલુ રાખવું અતિ અગત્યનું છે. જોકે ઇક્વાડોરમાં રાજ્ય દ્વારા પ્રચારિત "બ્યુન વિવીર" ને હવે સ્વદેશી લોકો શંકાસ્પદ માને છે, પરંતુ, આણે રસપ્રદ ચર્ચાઓ કરી છે અને "સુમાક કાવેસે" તરફ પાછા ફર્યા છે. લેટિન અમેરિકા આમ - સામાન્ય સારી અર્થવ્યવસ્થા, અધોગતિ, સંક્રમણ અને વિકાસ પછીની અર્થવ્યવસ્થાના વિચારો સાથે સંયોજનમાં - યુટોપિયન આશાની જગ્યા તરીકે સેવા આપી શકે છે.

બુએન વિવીર: સુમક કાવસે અને પચમામા
"સુમાક કાવસે" નો ક્ચ્યુઆથી શાબ્દિક ભાષાંતર થાય છે, જેનો અર્થ "સુંદર જીવન" છે અને તે એન્ડીઝના સ્વદેશી લોકોના જીવંત વાતાવરણમાં એક કેન્દ્રિય સિદ્ધાંત છે. ઇક્વેડોરમાં રહેતા રાજકીય વૈજ્entistાનિક જોહાન્સ વüલ્ડમ્યુલર કહે છે કે, આ શબ્દ પ્રથમવાર 1960 / 1970 વર્ષમાં સામાજિક-નૃવંશવિજ્ theseાન ડિપ્લોમા થિસીસમાં લખવામાં આવ્યો હતો. 2000 વર્ષ આસપાસ તે રાજકીય શબ્દ બન્યો.
પરંપરાગત રીતે, "સુમક કવસે" કૃષિ સાથે જોડાયેલું નથી. ઉદાહરણ તરીકે, તેનો અર્થ એ છે કે દરેક કુટુંબને વાવણી, લણણી, મકાન બાંધવા, વગેરે, એક સાથે સિંચાઈ પ્રણાલી ચલાવવા અને કામ કર્યા પછી સાથે ખાવા માટે મદદ કરવી પડશે. "સુમાક કાવાસે" અન્ય સ્વદેશી સમુદાયોમાં મૂલ્યો સાથે સમાનતા ધરાવે છે, જેમ કે ન્યુઝીલેન્ડમાં માઓરી અથવા દક્ષિણ આફ્રિકામાં ઉબુન્ટુ. ઉબુન્ટુનો શાબ્દિક અર્થ છે "હું છું કારણ કે અમે છીએ," જોહાનિસ વüલ્ડમ્યુલર સમજાવે છે. પરંતુ Austસ્ટ્રિયામાં પણ, ઉદાહરણ તરીકે, સંબંધીઓ અને પડોશીઓ માટે એકબીજાને મદદ કરવા અને કામના ફળ શેર કરવા અથવા જ્યારે કોઈની જરૂર હોય ત્યારે એકબીજાને ટેકો આપવાનું સામાન્ય હતું. 2015 / 2016 મહાન શરણાર્થી ચળવળ દરમિયાન નાગરિક સમાજ દ્વારા અવિશ્વસનીય મદદ અથવા "ફ્રેગ નેક્સ્ટ ડોર" જેવા પડોશી સહાય માટેના નવા પ્લેટફોર્મ બતાવે છે કે સમુદાયની ભાવના આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે અને તે દરમિયાન ફક્ત વ્યક્તિગતકરણ દ્વારા છલકાઇ છે.
બોલિવિયાના રાજકીય રેટરિકમાં, બીજો શબ્દ રસપ્રદ છે: "પચમામા". મોટે ભાગે તે "મધર અર્થ" તરીકે અનુવાદિત થાય છે. બોલિવિયાની સરકારે 22 માં પણ તે પ્રાપ્ત કર્યું છે. યુનાઇટેડ નેશન્સ દ્વારા એપ્રિલને "પચમામાનો દિવસ" જાહેર કરવામાં આવ્યો. "પાચા" નો અર્થ પશ્ચિમી અર્થમાં "પૃથ્વી" નથી, પરંતુ "સમય અને અવકાશ" છે. "પા" નો અર્થ બે, "ચા" energyર્જા છે, જોહાન્સ વdલ્ડમlerલર ઉમેર્યું. "પચમામા" એ સ્પષ્ટ કરે છે કે esન્ડિસના સ્વદેશી લોકોના અર્થમાં "સારા જીવન" તેના આધ્યાત્મિક ઘટક વિના કેમ ન માનવા જોઈએ. "પાચા" માટે એક અસ્પષ્ટ શબ્દ છે જેનો ઉદ્દેશ્ય અસ્તિત્વની સંપૂર્ણતાને ધ્યાનમાં લે છે, જે રેખીય નથી પરંતુ ચક્રીય છે.

ફોટો / વિડિઓ: Shutterstock.