"Yntellektuele earlikens ynstee fan moaie gefoelens"

De filosoof en kennisûndersiker Thomas Metzinger ropt op in nije kultuer fan bewustwêzen

[Dit artikel is lisinsearre ûnder in Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany License. It kin wurde ferspraat en reprodusearre ûnder de betingsten fan 'e lisinsje.]

Hoe egoïscher ien is, hoe mear hy syn echte sels ferliest. Hoe selsleaster men hannelet, hoe mear hy sels is. michael ende

De sparrows fluitje it fan 'e dakken: in nij paradigma is op komst, in feroaring fan ontology. De needsaak foar in sosjaal-ekologyske transformaasje is al rûn yn oerheidsrûnten. Lykwols, in hiele galaxy fan swierrichheden gapet tusken winsk en realiteit: bygelyks de hiele Europeeske Uny en de yndividuele belangen fan elk fan har leden. Of it oerlibjenbelang fan elk kapitalistysk strukturearre bedriuw wrâldwiid. En last but not least, mar op syn minst like wichtich: it skynbere rjocht op begoedige sêdens fan alle dielnimmers oan konsumintemaatskippijen op ierde. Se hawwe allegear ien ding mienskiplik: mear beskiedenens soe wêze as in kollektyf mislearjen.

Ivan Illich gearfette it probleem as folget: "As gedrach dat liedt ta dwylsinnigens wurdt beskôge as normaal yn in maatskippij, leare minsken te fjochtsjen foar it rjocht om dêrmei mei te dwaan."

Sa mei mar in tikje realisme koene je de handoek ynsmite, want elk skot soe yn sa'n berch fan tsjinslach net syn poeier wurdich wêze. En yn fergeliking mei de oanname dat immen yn festigingsrûnten it doel fan sosjaal-ekologyske transformaasje mei de passende earnst naam, lykje de fantasyen fan almacht fan in puberteit suver realistysk.

Nije oanpak jout hope

As der mar net in folslein oare, hopefolle oanpak wie. De Amerikaanske filosoof David R. Loy stelt it yn syn boek "ÖkoDharma" sa: "... de ekologyske krisis [is] mear as in technologysk, ekonomysk of polityk probleem... It is ek in kollektive geastlike krisis en in ev. kearpunt yn ús Skiednis.” Harald Welzer sprekt oer de nedige “mentale ynfrastruktuer” en fan “oan it beskavingsprojekt trochgean te bouwen”, sadat op in dei “dyjingen dy’t jiskefet produsearje” net mear genietsje fan in “hegere sosjale kwaliteit – mei fideo "dan dejingen dy't it fuorthelje".

En om't dizze fierdere konstruksje sa dreech, hast ûnmooglik liket, hat de ynnovaasjeûndersiker Dr. Felix Hoch mei in kompakte folume wijd oan dit ûnderwerp: "Drompels fan transformaasje - it erkennen en oerwinnen fan ynderlike ferset yn transformaasjeprosessen". Thomas Metzinger, dy't filosofy en kognitive wittenskippen learde oan 'e Universiteit fan Mainz, hat ek de nije oanpak oannommen mei syn koartlyn publisearre boek "Consciousness Culture - Spirituality, Intellectual Honesty and the Planetary Crisis". Fertsjinstlik die er dat net op in akademysk heech nivo, mar op in lêsbere, dúdlike en bondige wize op 183 siden.

Ynhâldlik makket er it jo lykwols net maklik. Al fan de earste rigels ôf nimt er de bolle by de hoarnen: "Wy moatte earlik wêze... De wrâldkrisis is troch himsels terjochte, histoarysk sûnder foarkar - en it sjocht der net goed út... Hoe behâlde jo jo selsrespekt yn in histoarysk tiidrek as it minskdom as gehiel syn weardichheid ferliest? ... Wy hawwe wat nedich dat yn 'e eigentlike libbens fan yndividuen en lannen standhâldt, sels as it minskdom as gehiel mislearret."

It ding fan Metzinger is om de situaasje net te witewaskjen. Krektoarsom, hy foarseit "dat der ek in krúsjale kantelpunt yn 'e minsklike skiednis wêze sil", in panykpunt wêrnei't "it realisearjen fan 'e ûnomkearberens fan 'e katastrophe ek it ynternet berikke sil en firaal gean." Mar Metzinger lit it dêr net by, hy sjocht leaver nuchter de mooglikheid om it ûnûntkombere op in sinfolle wize út te daagjen.

Om de útdaging oan te nimmen

It seit himsels dat dit net maklik is en sil net maklik wêze, ommers is der wrâldwiid in groep minsken foarme, Metzinger neamt se de "Friends of Mankind", dy't lokaal alles dogge om "nije technologyen en duorsume libbenswizen te ûntwikkeljen , want se wolle diel útmeitsje fan de oplossing”. Metzinger ropt se allegear om te wurkjen oan in kultuer fan bewustwêzen, wêrfan de earste stap miskien de dreechste is, "it fermogen net om te hanneljen ... de sêfte, mar heul presys optimisaasje fan ympulskontrôle en in stadichoan realisearjen fan 'e automatyske identifikaasjemeganismen op it nivo fan ús tinken". Neffens Metzinger ûntstiet in weardige manier fan libjen út "in bepaalde ynderlike hâlding yn it gesicht fan in eksistinsjele bedriging: Ik akseptearje de útdaging“. Net allinnich yndividuen, mar ek groepen en hiele maatskippijen koenen passend reagearje: "Hoe kin it mooglik wêze om te falen yn bewustwêzen en genede yn it gesicht fan 'e planetêre krisis? Wy sille gjin oare kar hawwe as dat krekt te learen."

De te ûntwikkeljen bewustwêzenskultuer soe in "foarm fan kognitive aksje wêze dy't siket nei weardige libbensfoarmen ... As in anty-autoritêre, desintralisearre en partisipearjende strategy sil de kultuer fan it bewustwêzen yn wêzen fertrouwe op mienskip, gearwurking en transparânsje en dus automatysk elke kapitalistyske logika fan eksploitaasje wegerje. Sa besjoen giet it ... om de bou fan in sosjofenomenologyske romte - en dêrmei in nij soarte fan dielde yntellektuele ynfrastruktuer".

Untwikkelje in ûntdekkingskontekst

Om net ideologysk ferankerd te wurden, is de wichtichste útdaging om in "kontekst fan ûntdekking" te ûntwikkeljen dy't net pretendearret "pres te witten wat wol en net moat ... in nije foarm fan etyske gefoelichheid en autentisiteit ... yn it ûntbrekken fan morele wissichheid ... omearmje ûnfeiligens ". Daniel Christian Wahl hat dit beskreaun as "resilience". It soe twa skaaimerken hawwe: oan 'e iene kant it fermogen fan libbene systemen om har relative stabiliteit oer de tiid te behâlden, oan 'e oare kant it fermogen "om te feroarjen yn reaksje op feroarjende omstannichheden en steuringen"; Hy neamt dat lêste "transformative resilience". It giet oer "ferstannich hannelje om positive ûntwikkeling yn in ûnfoarspelbere wrâld mooglik te meitsjen". Thomas Metzinger beskriuwt it hâlden fan in iepen geast, it fielen fan in wei nei in ûnfoarspelbere takomst yn in kultuer fan ûnwittendheid, as in "yntellektueel earlike kultuer fan bewustwêzen". It doel soe in "sekulêre spiritualiteit" wêze as in "kwaliteit fan ynderlike aksje".

Sekulêre spiritualiteit sûnder selsbedrog

Metzinger is fansels hurd tsjin de measte geastlike bewegingen fan 'e lêste pear desennia yn Jeropa en de FS. Se hawwe lang har foarútstribjende ympuls ferlern en binne faak degenerearre yn "ûnderfiningsbasearre foarmen fan partikulier organisearre religieuze waansystemen ... folgje kapitalistyske ymperativen fan selsoptimalisaasje en wurde karakterisearre troch in wat infantile foarm fan selsbefrediging". Itselde jildt foar organisearre religys, se binne "dogmatysk yn har basisstruktuer en dus yntellektueel ûnearlik". Serious wittenskip en sekulêre spiritualiteit hawwe in dûbele mienskiplike basis: "Earst, de ûnbedoelde wil ta wierheid, om't it giet om kennis en net oer leauwe. En as twadde, it ideaal fan absolute earlikens foar jinsels.

Allinnich de nije kultuer fan it bewustwêzen, in "sekulêre spiritualiteit fan eksistinsjele djipte sûnder selsbedrog", in nij realisme, soe it mooglik meitsje om út it ieuwenlang kultivearre "begearigens-oandreaune groeimodel". Dit koe "teminsten in minderheid fan minsken helpe om har ferstân te beskermjen, wylst de soarte as gehiel mislearret." It giet Metzinger yn syn boek net om it ferkundigjen fan de wierheid, mar om mei de grutst mooglike nuchterheid nei de aktuele ûntjouwings te sjen: "Bewustwêzenkultuer is in kennisprojekt, en yn krekt dy sin is ús takomst noch iepen."

Thomas Metzinger, Culture of Consciousness. Spiritualiteit, yntellektuele earlikens en de planetêre krisis, 22 euro, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Resinsje troch Bobby Langer