Helmut Melzer
"Les sociétés modernes ne peuvent exister que s'il existe un équilibre sain entre collectivisme et individualisme."
Sociologue Grigori Judin
Non, il n'y a pas eu de tollé dans la république alpine lorsque le chancelier autrichien Sebastian Kurz a pris la parole dans son discours au monde World Economic Forum Début 2020, entre les lignes indiquait un changement de système crucial. Des communiqués de presse épars, courts sans explications supplémentaires, quelques déclarations d'ONG - c'est tout. Depuis le début de l'année, la déclaration de guerre de Kurz au collectivisme, qui selon lui n'a apporté qu'une seule chose: "... à savoir la souffrance, la faim et une misère incroyable". Système de valeurs européen. Parce que peu de temps parle «collectivisme», il fait sonner comme «communisme», mais souhaite plutôt «néolibéralisme» (voir le climat ici).
«Je pense que nous devons tous veiller à ce que la question de la protection du climat ne soit pas utilisée à mauvais escient pour protéger les personnes âgées idées collectivistes pour annoncer qui a toujours échoué - n'importe où dans le monde - et qui n'a apporté qu'une seule chose: à savoir la souffrance, la faim et une misère incroyable. "
Le chancelier Sebastion Kurz au Forum économique mondial 2020
Soit dit en passant: il reste à voir si les mesures de protection du climat suivront. jusqu'ici...
Derrière les termes
Mais qu'y a-t-il derrière les termes collectivisme et l'antipôle supposé de l'individualisme? Il s'agit de systèmes de valeurs qui, d'une part, donnent la priorité au collectif - c'est-à-dire la société politique, ou en un mot: nous tous - ou qui se concentrent sur l'individu et ses intérêts. Une chose entre les deux: cela n'a pas grand-chose à voir avec le communisme. Cela veut dire beaucoup plus: comment une société se définit-elle?
Il est très important que même si le collectivisme et l'individualisme sont à tort compris comme opposés, ils représentent en réalité deux dimensions indépendantes de la coexistence. Même si une société se concentre sur l'intérêt commun, cela n'implique pas nécessairement une restriction de la liberté individuelle. Mais: le collectivisme et l'individualisme peuvent aussi avoir une signification légèrement différente selon le point de vue, par exemple au niveau économique, politique ou social.
Définitions
Sous collectivisme est compris comme un système de valeurs et de normes dans lequel le bien-être du collectif est la plus haute priorité. Les intérêts de l'individu sont subordonnés à ceux du groupe social organisé collectivement.
Le individualisme est un système de pensées et de valeurs dans lequel l'individu est au centre de l'attention.
Il est à noter que l'individualisme et le collectivisme dans une comparaison culturelle ne sont pas des pôles opposés de dimension uniforme, mais deux dimensions complètement indépendantes; en fait, l'individualisme et le collectivisme sont corrélés exactement à zéro dans une comparaison culturelle *. À l'instar de l'individualisme, le collectivisme n'est pas une construction rigide, c'est-à-dire que le simple fait qu'il y ait des valeurs à prédominance collectiviste dans une société ne signifie pas que les valeurs individualistes n'y existent pas également.
Sources: D. Oyserman, HM Coon, M. Kemmelmeier: Repenser l'individualisme et le collectivisme
Le niveau politique
«L'Autriche est une république démocratique. Votre droit vient du peuple », dit l'article 1 de la constitution autrichienne. Un choix est fait face à de nombreuses opinions différentes. Il appartient donc aux systèmes démocratiques de s'organiser de telle manière que les intérêts individuels soient équilibrés et que les décisions soient fondées sur une volonté globale présumée, selon l'opinion dominante.
Intérêts sociaux
Quelle que soit la manière dont on regarde la démocratie, son succès repose notamment sur ses réalisations en faveur du collectif, de la population dans son ensemble. Des réalisations qui ne sont en fait que socialisme activées: droits de l'homme, liberté d'expression, solidarité, avantages sociaux et bien d'autres. Les réalisations collectivistes, dont le changement actuel des valeurs vers l'individualisme ou le néolibéralisme faiblit.
Modèles de rôle de l'individualisme
Prenons l'exemple des États-Unis: le rêve américain a toujours été celui de l'individu - et de la liberté individuelle. Et il a montré que l'égalité peut aussi devenir une question financière, que la prise en charge des malades n'est pas une évidence, que la prévoyance vieillesse ne s'applique pas à tout le monde.
La Russie est sans doute le meilleur exemple de changement dans le système de valeurs et ses conséquences - à la fois politiquement et socialement. «La Russie est l'un des pays les plus individualistes de tous les temps», explique le sociologue Grigori Judin. Bien que deux choses soient associées au peuple soviétique, le collectivisme et la haine de l'individualisme. Judin: «Nous avons importé une version allégée du système libéral-démocratique: le libéralisme sans démocratie. Cela nous met dans une situation très étrange. Parce que toutes les études montrent qu'il n'y a absolument aucune raison de ne pas penser au peuple soviétique ou russe d'aujourd'hui. En général, la juxtaposition de l'individualisme et du collectivisme est une entreprise discutable du point de vue des sciences sociales: ses pères fondateurs étaient plus préoccupés par la synthèse. "
Un équilibre
D'un point de vue sociologique, il ne s'agit pas de confronter individualisme et collectivisme. Judin: "Les sociétés modernes ne peuvent exister que s'il existe un équilibre sain entre les deux. Notre problème est qu'il existe en Russie un individualisme agressif qui se nourrit de peur et se transforme donc en compétition brutale, en totale méfiance mutuelle et en inimitié. […] Si vous voulez vous ridiculiser, il vous suffit d'utiliser le mot «bien commun» ».
Mais cela ne fait pas plaisir à tout le monde, explique le sociologue: «Si vous dites qu'il y a un manque de vie collective en Russie, cela signifie aussi que le besoin est toujours là. Il y a un certain nombre de signes que les gens dans l'ensemble ont du mal à faire face à cette carence. [...] L'homme est créé de telle manière qu'il a besoin de buts collectifs, d'une identité. "
Sécurité collective
Mais il y a aussi d'autres opinions: le fait que le climat de froideur sociale, d'indifférence et d'égoïsme soit le résultat d'un individualisme débridé, du manque de cohésion, de l'ego au lieu du nous sommes à blâmer, le philosophe allemand Alexander Grau se trompe. L'Allemagne s'enfonce dans le confort collectif: «Notre société n'est en aucun cas individualiste et obsédée par l'autonomie, l'indépendance et l'indépendance. Le contraire est le cas. Profondément effrayé et submergé par les conséquences d'un mode de vie autonome et libre, l'homme moderne aspire à la sécurité et à la sécurité. Cela commence au niveau de la planification de la vie privée. […] Des valeurs individualistes, un mode de vie postmoderne d'individus indépendants? Au mieux en surface. […] Au lieu de cela, règne une recherche permanente pubescente de sens, qui n'a absolument rien à voir avec l'indépendance et l'individualité, mais aspire à l'engagement et à la sécurité collective. "
Liberté économique illimitée?
Tant d'opinions? Pas du tout. Ceux qui parlent de collectivisme et d'individualisme de nos jours évoquent trop souvent la question brûlante du néolibéralisme ou du libéralisme économique. Et même si le terme peut être compris comme un concept politique ou une idéologie, une chose est avant tout signifiée: une grande liberté de l'économie, détachée d'une trop grande régulation gouvernementale. Idéalement sans syndicat ni partenaires sociaux. Donc l'individualisme et la liberté du capital. La libéralisation dure depuis longtemps: l'Autriche, par exemple, a emprunté cette voie il y a quelques décennies sous le couvert de la privatisation. Par exemple, des parties des services de santé ou des services sociaux ont depuis longtemps été «privatisées», c'est-à-dire des «associations» dépendant de subventions ou des entreprises «externalisées» qui ont été créées. À propos, principalement sous la direction et l'instruction politiques.
À qui la politique sert-elle? Les personnes?
Incompréhensible? Là où certains disent que l'État ne remplit plus ses tâches les plus élémentaires pour la société (ou le peuple), d'autres pensent que ce mandat n'a jamais existé et n'existe toujours pas. Un gouvernement de la république sert seul et seul. Il n'y a pas d'objectif de l'État «bien-être pour tous» inscrit dans la constitution. (Au fait, ici au sujet des objectifs de l'État.) Le serment du chancelier autrichien se lit comme suit: «Je jure que j'observerai de près la constitution et toutes les lois de la république et que je ferai mon devoir au mieux de ma connaissance et de ma conviction.» Aucun mot qu'un chancelier est là pour le bien de tous.
Le chancelier Kurz ne cache pas ses objectifs individualistes. L'économie lui semble avant tout importante, ce qui est légitime selon la législation actuelle: "Nous avons besoin d'une protection environnementale et climatique ambitieuse et en même temps d'une forte croissance économique et d'un succès économique et je suis totalement optimiste que nous pourrons réussir si nous en tant qu'Union européenne compter sur nos forces, à savoir sur notre société ouverte, sur notre société libre et surtout sur notre économie libre et forte en Europe. "
INFO: À qui profite la politique?
Une chose est certaine: le «bien-être des gens» n'est en aucun cas établi par la Constitution. Seul le terme «république» est destiné à impliquer le bien commun, peut être lu sur les sites officiels www.oesterreich.gv.at et www.parlament.gv.at. Le gouvernement est responsable de l'interprétation. «Depuis le 20e siècle, Wolfgang Mager ou Josef Isensee ont remarqué une clarification du sens et une utilisation inflationniste du mot. Le terme démocratie a déterminé et remplacé le terme république, brouillant les différences de sens "gouvernement élu par le peuple" (démocratie) et "politique au service du bien commun" (république), comme l'a souligné Hans Buchheim " il dit sur Wikipédia.
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Un virus mortel circule. Je ne parle pas du virus corona. Je parle plutôt de l'impérialisme néolibéral comme du prochain niveau du capitalisme, qui - semble-t-il - a également trouvé grâce auprès de notre chancelier. Ténor: intérêts économiques sur ceux du collectif. Isolez l'Europe de toute l'humanité. La protection du climat uniquement si cela ne coûte rien.
Selon Kurz au Forum économique mondial, les idées collectivistes n'auraient apporté qu'une chose: «à savoir la souffrance, la faim et une misère incroyable». «Apprendre l'histoire» aurait probablement répondu à l'ancien chancelier Bruno Kreisky. Ce ne sont pas les réalisations collectivistes telles que les droits de l'homme, la liberté d'expression, les droits des travailleurs, les conventions collectives, les retraites, etc. qui ont causé des souffrances, mais l'exploitation de la planète et des personnes - pendant des milliers d'années - au profit de la richesse de quelques-uns. En conséquence, la honte des autres a atteint une nouvelle dimension pour moi.
Mon optimisme s'arrête ici. Car si une politique d'égoïsme et de cupidité s'arrête, les petites avancées mondiales réalisées jusqu'à présent sont en danger. Au vu de la dictature imminente du capital, je regrette les occasions manquées de développer davantage la démocratie. Ne nous faisons aucune illusion: notre seule participation est le droit de choisir un parti. Même face à une crise climatique évidente et à deux objectifs constitutionnels de «protection globale de l'environnement» (1984) et de «durabilité» (2013), un référendum doit avoir lieu, qui est ensuite «traité» au Conseil national. Incidemment, la durabilité est aussi une idée collectiviste.
Je réagis de nouveau de manière excessive? Dites aux 20.000 réfugiés qui se sont noyés en Méditerranée depuis 2014. Les millions de personnes exploitées dont la souffrance est en partie causée par les entreprises internationales et la géopolitique occidentale. Les opprimés politiquement, dans les pays desquels nous aimons acheter à bas prix.
C'est le virus que je veux dire!