in , , ,

"Zintzotasun intelektuala sentimendu ederren ordez"


Thomas Metzinger filosofo eta kognizio ikertzaileak kontzientziaren kultura berri bat aldarrikatzen du

[Artikulu hau Creative Commons Aitortu-EzKomertziala-Eratorririk gabe 3.0 Alemaniako lizentziapean dago. Banatu eta erreproduzitu daiteke lizentziaren baldintzen arabera.]

Zenbat eta berekoiagoa den, orduan eta gehiago galtzen du bere benetako nia. Zenbat eta desinteresago jokatu, orduan eta gehiago bera da. michael end

Txolarreek teilatuetatik txistu egiten dute: Paradigma berri bat hurbil dago, ontologia aldaketa. Eraldaketa sozio-ekologikoaren beharra dagoeneko zabaldu da gobernu-giroetan. Dena den, zailtasunen galaxia oso bat zabaltzen da desioaren eta errealitatearen artean: adibidez, Europar Batasun osoa eta bere kide bakoitzaren interes indibidualak. Edo mundu osoko kapitalismo egituratutako enpresa guztien biziraupenaren interesa. Eta azkenik, baina gutxienez bezain garrantzitsua: lurreko kontsumo-gizarteetako partaide guztien asetasun aberatsa izateko eskubidea. Guztiek dute gauza komun bat: apaltasun gehiago porrot kolektibo bat bezalakoa litzateke.

Ivan Illichek honela laburbildu zuen arazoa: «Gizarte batean eromenera daraman jokabidea normaltzat hartzen denean, jendeak horretan aritzeko eskubidearen alde borrokatzen ikasten du».

Beraz, errealismo ukitu batekin, eskuoihala bota dezakezu, tiro bakoitzak ez lukeelako hautsak balioko halako zoritxarreko mendi batean. Eta establezimenduko zirkuluetako norbaitek eraldaketa sozio-ekologikoaren helburua behar bezalako seriotasunez hartu zuelako ustearekin alderatuta, pubescente baten ahalguztidunaren fantasiak guztiz errealistak dirudite.

Ikuspegi berriak itxaropena ematen du

Ikuspegi guztiz ezberdin eta itxaropentsurik ez balego. David R. Loy filosofo estatubatuarrak honela dio bere “ÖkoDharma” liburuan: “... krisi ekologikoa arazo teknologiko, ekonomiko edo politiko bat baino gehiago da... Krisi espiritual kolektibo bat eta posible bat da. inflexio-puntua gure Historian.” Harald Welzerrek beharrezko “azpiegitura mentalaz” eta “proiektu zibilizatzailea eraikitzen jarraitzeaz” hitz egiten du, egunen batean “zaborra sortzen dutenek” “kalitate sozial handiagoaz –bideoarekin” gozatu ez dezaten. ” garbitzen dutenek baino “.

Eta eraikuntza gehiago hau hain zaila, ia ezinezkoa dirudienez, berrikuntza ikertzaileak Dr. Felix Hoch-ek gai honi eskainitako bolumen trinko batekin: "Eraldaketaren atalaseak - eraldaketa prozesuetan barne-erresistentzia ezagutu eta gainditzea". Mainzeko Unibertsitatean filosofia eta zientzia kognitiboak irakatsi zituen Thomas Metzinger-ek ere ikuspegi berria hartu du argitaratu berri duen "Kontzientziaren kultura - espiritualtasuna, zintzotasun intelektuala eta krisi planetarioa" liburuarekin. Merezimenduz, ez zuen maila akademikoan egin, baizik eta modu irakurgarri, argi eta zehatzean 183 orrialdetan.

Edukiari dagokionez, ordea, ez dizu erraz jartzen. Lehen lerroetatik hartu du zezena adarretatik: "Zintzoa izan behar dugu... Krisi globala bere buruari eragindakoa da, historikoki aurrekaririk gabekoa - eta ez du itxura ona... Nola mantentzen duzu zure buruaren errespetua? gizadiak bere osotasunean duintasuna galtzen duen garai historikoa? ... Gizabanakoen eta herrialdeen benetako bizitzan mantenduko den zerbait behar dugu, nahiz eta gizateria osoak huts egiten badu".

Metzingerren kontua ez da egoera zuritzea. Aitzitik, "gizakiaren historian ere iragarpen-puntu erabakigarri bat egongo dela" aurreikusten du, izu-puntua eta horren ostean "hondamendiaren atzeraezintasunaz jabetzea Internetera ere iritsiko da eta biral bihurtuko da". Baina Metzinger-ek ez du horretan uzten, baizik eta soil ikusten du saihestezina modu zentzuzko batean desafiatzeko aukera.

Erronka onartzeko

Esan gabe doa hori ez dela eta ez dela erraza izango. Azken finean, mundu mailan pertsona talde bat sortu da, Metzinger-ek “Gizadiaren Lagunak” deitzen die, eta tokian tokiko guztia egiten dute “teknologia berriak eta bizimodu iraunkorrak garatzeko, konponbidearen parte izan nahi dutelako”. Metzinger-ek guztiak kontzientziaren kultura lantzera deitzen ditu, lehen urratsa agian zailena da, "gaitasuna ez jardutea... bulkaden kontrolaren optimizazio leuna baina oso zehatza eta gure pentsamenduaren mailan identifikatzeko mekanismo automatikoak pixkanaka gauzatzea". Metzingerren ustez, bizimodu duina «mehatxu existentzial baten aurrean barne-jarrera jakin batetik sortzen da: Erronka onartzen dut“. Norbanakoek ez ezik, taldeek eta gizarte osoek ere egoki erantzun lezakete: «Nola izan daiteke kontzientzian eta grazian huts egitea planeta krisiaren aurrean? Zehazki hori ikastea beste aukerarik ez dugu izango».

Garatu beharreko kontzientziaren kultura “bizimodu duinak bilatzen dituen ekintza kognitibo forma bat izango litzateke... Estrategia antiautoritario, deszentralizatu eta parte-hartzaile gisa, kontzientziaren kultura, funtsean, komunitatean, lankidetzan eta gardentasunean oinarrituko da eta, beraz, uko automatikoki edozein ustiapen logika kapitalista. Honela ikusita,... espazio soziofenomenologiko bat eraikitzeari buruzkoa da, eta horrekin batera, azpiegitura intelektual partekatu berri bat”.

Aurkikuntza-testuinguru bat garatzea

Ideologikoki errotuta ez geratzeko, erronka nagusia "aurkikuntza-testuingurua" garatzea da, "zer izan behar den eta zer izan behar ez den zehatz-mehatz jakitea... sentsibilitate eta benetakotasun etiko berri bat...". ziurtasun moralik eza... segurtasun eza besarkatuz”. Daniel Christian Wahl-ek "erresilientzia" gisa deskribatu du. Bi ezaugarri izango lituzke: batetik, sistema bizidunek denboran zehar egonkortasun erlatiboa mantentzeko duten gaitasuna, bestetik, «baldintza eta asaldura aldakorrei erantzuteko aldatzeko» gaitasuna; Azken horri "erresilientzia eraldatzailea" deitzen dio. Ezusteko mundu batean garapen positiboa ahalbidetzeko zentzuz jokatzea da. Thomas Metzinger-ek ezjakintasunaren kulturan adimen irekia mantentzea, norberaren etorkizuna ezusteko bidea sentitzea “kontzientziaren kultura intelektualki zintzoa” dela deskribatzen du. Helburua «espiritualitate laikoa» izango litzateke, «barne-ekintzaren kalitatea» gisa.

Espiritualitate laikoa auto-iruzurrik gabe

Metzinger gogorra da, noski, Europako eta AEBetako azken hamarkadetako mugimendu espiritual gehienekin. Aspaldi galdu dute euren bulkada progresiboa eta askotan "esperientzian oinarritutako sistema eldarnio pribatuko erlijio-sistemaren esperientzian oinarritutako formak bihurtu dira... auto-optimizazio inperatibo kapitalistak jarraitzen dituzte eta nolabaiteko konplazentzia infantila dute". Gauza bera gertatzen da erlijio antolatuekin, "dogmatikoak dira oinarrizko egituran eta, beraz, intelektualki petrala". Zientzia serioak eta espiritualtasun sekularrak oinarri komun bikoitza dute: "Lehenik eta behin, egiaren baldintzarik gabeko borondatea, ezagutzari buruzkoa delako eta ez sinesmena. Eta bigarrenik, norbere buruarekiko erabateko zintzotasunaren ideala».

Kontzientziaren kultura berriak, “autoengainurik gabeko sakontasun existentzialaren espiritualtasun sekular batek”, errealismo berri batek, mendeetan zehar landutako “zikoizkeriak bultzatutako hazkunde eredutik” ateratzea ahalbidetuko luke. Horrek "gutxiengo gutxiengo batek bere burutasuna babesten lagun dezake, espezieak oro har huts egiten duen bitartean". Bere liburuan, Metzinger ez da egia aldarrikatzeaz arduratzen, egungo garapenak ahalik eta soiltasun handienaz begiratzeaz baizik: «Kontzientziaren kultura ezagutza proiektu bat da, eta zentzu horretan, hain zuzen ere, gure etorkizuna zabalik dago oraindik».

Thomas Metzinger, Kontzientziaren Kultura. Espiritualitatea, zintzotasun intelektuala eta krisi planetarioa, 22 euro, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Bobby Langer-en iritzia

Post hau Aukera Komunitateak sortu zuen. Sartu eta bidali zure mezua!

AUKERAKO AUKERAREN AURREAN


Idatzia Bobby Langer

Utzi iruzkina