Bobby Langer
Filosoof ja tunnetuse uurija Thomas Metzinger kutsub üles uuele teadvusekultuurile
[See artikkel on litsentsitud Creative Commonsi Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Saksamaa litsentsi alusel. Seda võib levitada ja reprodutseerida vastavalt litsentsi tingimustele.]
Mida isekas inimene on, seda rohkem kaotab ta oma tõelise mina. Mida ennastsalgavamalt käitutakse, seda rohkem on ta tema ise. michael ende
Varblased vilistavad seda katustelt: uus paradigma on peagi käes, ontoloogia muutus. Sotsiaal-ökoloogilise ümberkujundamise vajadus on valitsusringkondades juba levinud. Iha ja tegelikkuse vahel haigutab aga terve raskuste galaktika: näiteks kogu Euroopa Liit ja iga selle liikme individuaalsed huvid. Või iga kapitalistlikult struktureeritud ettevõtte ellujäämishuvi kogu maailmas. Ja viimane, kuid mitte vähem oluline, kuid vähemalt sama oluline: kõigi maapealsetes tarbimisühiskondades osalejate näiline õigus jõukale küllastumisele. Neil kõigil on üks ühine joon: tagasihoidlikum oleks nagu kollektiivne ebaõnnestumine.
Ivan Illich võttis probleemi kokku järgmiselt: "Kui hullumeelsuseni viivat käitumist peetakse ühiskonnas normaalseks, õpivad inimesed võitlema õiguse eest sellega tegeleda."
Nii et vaid veidikenegi realismiga võiks rätiku sisse visata, sest iga löök poleks sellisel hädade mäel oma puudrit väärt. Ja võrreldes eeldusega, et keegi asutusringkondades võttis sotsiaal-ökoloogilise transformatsiooni eesmärki asjakohase tõsidusega, tunduvad pubeka kõikvõimsuse fantaasiad lausa realistlikud.
Uus lähenemine annab lootust
Kui ainult ei oleks täiesti teistsugust, lootusrikast lähenemist. Ameerika filosoof David R. Loy ütleb oma raamatus “ÖkoDharma” seda nii: “... ökoloogiline kriis [on] midagi enamat kui tehnoloogiline, majanduslik või poliitiline probleem... See on ka kollektiivne vaimne kriis ja võimalik pöördepunkt meie ajaloos." Harald Welzer räägib vajalikust "vaimsest infrastruktuurist" ja "jätkavast tsiviliseerimisprojektist" nii, et ühel päeval "need, kes prügi toodavad", ei naudiks enam "kõrgemat sotsiaalset kvaliteeti - videoga". "kui need, kes selle ära puhastavad".
Ja kuna see edasine ehitamine tundub nii raske, peaaegu võimatu, siis innovatsiooniuurija Dr. Felix Hoch sellele teemale pühendatud kompaktse köitega: "Transformatsiooni läved – sisemise vastupanu äratundmine ja ületamine transformatsiooniprotsessides". Mainzi ülikoolis filosoofiat ja kognitiivteadusi õpetanud Thomas Metzinger on oma äsjailmunud raamatuga "Teadvuse kultuur – vaimsus, intellektuaalne ausus ja planeedikriis" võtnud ka uue lähenemise. Teenetult ei teinud ta seda mitte akadeemiliselt kõrgel tasemel, vaid loetavalt, selgelt ja kokkuvõtlikult 183 leheküljel.
Sisu poolest ta aga sulle asja lihtsaks ei tee. Juba esimestest ridadest haarab ta härjal sarvist: "Peame olema ausad... Ülemaailmne kriis on enesetekitatud, ajalooliselt enneolematu – ja see ei näe hea välja... Kuidas te säilitate oma eneseaustuse ajalooline epohh, mil inimkond tervikuna kaotab oma väärikuse? ... Meil on vaja midagi, mis püsiks üksikisikute ja riikide tegelikus elus isegi siis, kui inimkond tervikuna ebaõnnestub.
Metzingeri asi ei ole olukorda valgendada. Vastupidi, ta ennustab, "et inimkonna ajaloos tuleb ka ülioluline murdepunkt", paanikapunkt, mille järel "katastroofi pöördumatuse mõistmine jõuab ka internetti ja läheb levima". Kuid Metzinger ei jäta asja niisama, pigem näeb ta kainelt võimalust paratamatust mõistlikul viisil trotsida.
Väljakutse vastuvõtmiseks
On ütlematagi selge, et see ei ole ega saa olema lihtne. Lõppude lõpuks on kogu maailmas moodustunud rühm inimesi, keda Metzinger nimetab "Inimkonna sõpradeks", kes teevad kohapeal kõik, et "uute tehnoloogiate ja jätkusuutlike eluviiside arendamiseks, sest nad tahavad olla osa lahendusest”. Metzinger kutsub neid kõiki üles töötama teadvuse kultuuri kallal, mille esimene samm on võib-olla kõige raskem, "võime ei tegutseda ... impulsi juhtimise õrn, kuid väga täpne optimeerimine ja automaatsete tuvastamismehhanismide järkjärguline realiseerimine meie mõtlemise tasandil. Metzingeri sõnul tuleneb väärikas eluviis „teatud sisemisest hoiakust eksistentsiaalse ohu ees: Võtan väljakutse vastu“. Mitte ainult üksikisikud, vaid ka rühmad ja terved ühiskonnad võiksid asjakohaselt vastata: „Kuidas on võimalik planeedi kriisi ees teadvuse ja armuga ebaõnnestuda? Meil ei jää muud üle, kui täpselt seda õppida.
Arendatav teadvusekultuur oleks „tunnetusliku tegevuse vorm, mis otsib väärikaid eluvorme ... Antiautoritaarse, detsentraliseeritud ja osalusstrateegiana tugineb teadvuse kultuur sisuliselt kogukonnale, koostööle ja läbipaistvusele ning seega keeldub automaatselt igasugusest kapitalistlikust ekspluateerimisloogikast. Selliselt vaadatuna on see ... sotsiaalfenomenoloogilise ruumi ülesehitamine – ja koos sellega uut tüüpi jagatud intellektuaalne infrastruktuur.
Töötage välja avastamiskontekst
Et mitte ideoloogiliselt juurduda, on peamiseks väljakutseks arendada "avastuskonteksti", mis ei pretendeeri "teab täpselt, mis peaks ja mis ei peaks olema... uus eetilise tundlikkuse ja autentsuse vorm... moraalse kindluse puudumine... ebakindluse omaksvõtmine". Daniel Christian Wahl on kirjeldanud seda kui "vastupidavust". Sellel oleks kaks tunnust: ühelt poolt elussüsteemide võime säilitada oma suhtelist stabiilsust aja jooksul, teiselt poolt võime "muutuda vastusena muutuvatele tingimustele ja häiretele"; Viimast nimetab ta "transformatiivseks vastupidavuseks". See tähendab "targalt tegutsemist, et võimaldada positiivset arengut ettearvamatus maailmas". Thomas Metzinger kirjeldab avatud meele hoidmist, teadmatuse kultuuris oma tee tunnetamist ettearvamatusse tulevikku kui "intellektuaalselt ausat teadvuse kultuuri". Eesmärk oleks "ilmalik vaimsus" kui "sisemise tegevuse kvaliteet".
Ilmalik vaimsus ilma enesepettuseta
Metzinger on mõistagi karm enamiku viimaste aastakümnete vaimsete liikumiste suhtes Euroopas ja USA-s. Nad on juba ammu kaotanud oma progressiivse impulsi ja on sageli mandunud "eraorganiseeritud religioossete pettesüsteemide kogemuspõhisteks vormideks ... järgivad kapitalistlikke eneseoptimeerimise imperatiive ja neid iseloomustab mõnevõrra infantiilne rahulolu". Sama kehtib ka organiseeritud religioonide kohta, need on "oma põhistruktuurilt dogmaatilised ja seega intellektuaalselt ebaausad". Tõsisel teadusel ja ilmalikul vaimsusel on kaks ühist alust: „Esiteks, tingimusteta tõetahe, sest see puudutab teadmisi, mitte usku. Ja teiseks absoluutse aususe ideaal iseenda vastu.
Vaid uus teadvuse kultuur, "ilmalik enesepettuseta eksistentsiaalse sügavuse vaimsus", uus realism, võimaldaks välja tulla sajandeid kultiveeritud "ahnusest juhitud kasvumudelist". See võib "aidata vähemalt vähemusel inimestest kaitsta oma mõistust, samal ajal kui liik tervikuna ebaõnnestub". Metzinger ei tegele oma raamatus mitte tõe kuulutamisega, vaid suurima võimaliku kainusega praegustele arengutele vaatamisega: "Teadvuskultuur on teadmusprojekt ja just selles mõttes on meie tulevik veel lahtine."
Thomas Metzinger, Teadvuse kultuur. Vaimsus, intellektuaalne ausus ja planeedi kriis, 22 eurot, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7
Bobby Langeri arvustus
Selle postituse lõi kogukond Option. Liituge ja postitage oma sõnum!
