Fenómeno: ¿Qué depende de ellos?

Los fenómenos son algo incómodo. Por definición, los fenómenos son fenómenos observables, algo que nuestros sentidos pueden percibir. Pero termina aquí.

Los niños menores de cinco años atribuyen a otra omnisciencia. La teoría de la mente, es decir, la idea de que los demás tienen un horizonte de conocimiento diferente al de uno mismo, se desarrolla más adelante. Los niños menores de cinco años también piensan teleológicamente, de modo orientado a los objetivos: las nubes están ahí para hacer que llueva, y llueve para que las plantas puedan crecer. En este sentido, los niños son creyentes natos, ya que intuitivamente explican las brechas en sus conocimientos y modelos explicativos a través de un poder sobrenatural.

El gran poder de la religión es que nos proporciona explicaciones de fenómenos, cosas que trascienden nuestras capacidades cognitivas y científicas. La omnipresencia de las religiones en casi todas las culturas humanas probablemente pueda ser explicada por esto. Nada nos molesta como cosas que no podemos explicar. El poder sobrenatural, la divinidad, se puede usar precisamente para ser responsable más allá de la racionalidad y la ciencia por todo lo que de otro modo constituiría una fuente de incertidumbre como fenómeno, como un misterio no resuelto. Psicológicamente, por lo tanto, adquirimos a través de la religión una forma de tranquilidad que deja que nuestra mente, que quiere explicar todo, se quede quieta. Uno usa lo sobrenatural para encontrar una explicación para los fenómenos más allá del poder científico explicativo. Esa es probablemente la razón por la cual las religiones están tan extendidas.

¿Qué son los fenómenos?
Tratemos de imaginar los fenómenos usando el ejemplo de la percepción visual: el proceso de ver se caracteriza por procesos sensoriales y cognitivos, cuya interacción traduce los estímulos de luz en objetos percibidos. La luz golpea el ojo, se enfoca mediante el aparato óptico y luego golpea la retina, donde el estímulo de la luz se traduce en señales eléctricas. Las interconexiones complejas de los nervios en la retina perciben una primera interpretación de los estímulos de luz, lo que conduce a la mejora del contraste y la percepción del movimiento. Ya en la retina tiene lugar una interpretación de la luz y una distancia del fenómeno puro. Luego se produce una mayor integración e interpretación en la corteza visual del cerebro, de modo que surge lo que experimentamos como un evento cognitivo. Toda nuestra percepción es, por lo tanto, el resultado de una compleja interacción de procesos en nuestro entorno y el aparato sensorial y cognitivo. La percepción de los fenómenos no es en sí misma objetiva. Por el contrario, nuestros sentidos y el cerebro se adaptan a un mesocosmo que más o menos asigna nuestras necesidades biológicas. Tanto en el microcosmos como en el macrocosmos, estamos llegando a nuestros límites. Mientras que la inaccesibilidad y la inobservabilidad en el microcosmos se encuentran dentro de los límites de la percepción sensorial y el procesamiento cognitivo, los eventos del macrocosmos van más allá de nuestro horizonte principalmente en el sentido cognitivo.

Explicación como fin

Como los fenómenos están más allá de nuestro mundo de explicación y comprensión, no son estáticos. Más bien, su existencia termina como un fenómeno cuando la ciencia ha tenido éxito en proporcionar una explicación. La explicación puede hacerse en diferentes niveles, y solo cuando se hayan aclarado todos los niveles se puede hablar de un hecho científico.

Cuestiones centrales de la investigación

El premio Nobel Nikolaas Tinbergen (1951) formuló cuatro preguntas que deben ser respondidas para comprender el comportamiento. Estas cuatro preguntas son las preguntas clave que impulsan la investigación en biología. Importante es la visión del todo, por lo que no es la satisfacción con una respuesta, sino la consideración de todos los aspectos:
La cuestión de la causa inmediata se refiere a los mecanismos fisiológicos subyacentes al comportamiento. La cuestión del desarrollo ontogenético examina cómo surge esto en el curso de la vida. La pregunta sobre el valor de adaptación examina la función, el objetivo del comportamiento. La cuestión del desarrollo evolutivo se refiere a las condiciones marco bajo las cuales surgió el comportamiento.

Ciencia sobrevalorada

Dado que la ignorancia está asociada a la inseguridad, tendemos a sobreestimar nuestro conocimiento, y también en áreas donde la base de conocimiento es extremadamente limitada, podemos partir de una situación fáctica bien fundada. Nuestra búsqueda de respuestas nos lleva a sobreestimar el poder explicativo de las ciencias, lo que lleva a una sobrevaloración de los hallazgos de los estudios científicos. Al mismo tiempo, la ciencia es cada vez más criticada: los hallazgos que se consideran seguros no se pueden reproducir. Los estudios contradictorios llegan a declaraciones opuestas sobre el mismo tema. ¿Cómo deben clasificarse tales desarrollos? Si bien la ciencia ayuda a comprender mejor el contexto, proporciona respuestas casi nunca definitivas.

Nuestro pensamiento
Los mecanismos cognitivos y las estrategias de decisión de los humanos son un reflejo de esta dicotomía de fenómenos y eventos explicables. Como Daniel Kahneman en su libro "Pensar rápido", describe nuestra forma de pensar en dos pasos parece ocurrir: En un nivel fenomenológico, la falta de datos y la falta de conocimiento acerca de las relaciones, se utiliza el sistema de 1. Es rápido y de color emocional, y conduce a decisiones automáticas e inconscientes. La fortaleza y debilidad simultáneas de este sistema es su solidez a las lagunas de conocimiento. Independientemente de la integridad de los datos, se toman decisiones.
El sistema 2 es más lento y se caracteriza por un peso deliberado y lógico. La mayoría de las decisiones se toman usando el Sistema 1, solo unas pocas se elevan al segundo nivel. Se podría decir que nuestro pensamiento está satisfecho con los fenómenos puros a través de largas distancias, y rara vez exige una comprensión más profunda. Por lo tanto, es propenso a adoptar un pensamiento poco realista debido a la heurística simple. Nuestras dificultades para lidiar con las probabilidades y frecuencias están enraizadas en el dominio del Sistema 1. Solo mediante el uso deliberado del sistema 2 podemos obtener una comprensión de la naturaleza y el alcance de las relaciones.

La responsabilidad de la decisión

Para una cobertura diferenciada de los hallazgos científicos, el espacio y el tiempo a menudo faltan en el mundo de los medios. Por lo tanto, sigue siendo responsabilidad de las personas crear esta imagen diferenciada y sopesar cómo estos hallazgos deberían afectar nuestras acciones. Como cada ganancia en conocimiento adicional nos permite tomar decisiones más informadas y optimizar nuestras acciones, el proceso generalmente no se simplifica, sino que es más complejo. No solo se debe incluir la cantidad de factores, sino también su relevancia en las consideraciones.

Tomar decisiones informadas sobre la base de relaciones complejas es, por lo tanto, un asunto complicado. No solo por conveniencia, sino también por la necesidad de tomar decisiones continuas, renunciamos a una visión diferenciada en su mayor parte. En un nivel fenomenal, confiamos en nuestro instinto para no volvernos incapaces de actuar. Esta es una estrategia completamente adaptable, que tiene su justificación para las pequeñas acciones cotidianas. La reflexión profunda es indispensable para las decisiones fundamentales que afectan a nuestro mundo de acción de manera fundamental: consideraciones básicas de democracia, sostenibilidad o metas de la vida, si están informadas y diferenciadas, pueden proporcionar un marco sólido que dé forma a nuestras decisiones rápidas.

La nueva información puede cambiar este marco. Solo si ajustamos constantemente nuestro marco de toma de decisiones, impedimos la paralización, tanto a nivel personal como social. El desarrollo posterior es el núcleo de los sistemas en funcionamiento. La aceptación del status quo como inmutable se interpone en el camino de este proceso. Al principio siempre hay ignorancia; solo a través de la generación de conocimiento hay un mayor desarrollo. El reconocimiento de los fenómenos, y por lo tanto de las cosas más allá de lo que la ciencia puede explicar o comprender, requiere una mentalidad abierta que pueda aceptar cosas que trascienden las fronteras cognitivas.

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