Fairtrade: tempo por utopioj

Direktoro Kurt Langbein (Bildo maldekstra) havas siajn plej laŭdindajn kaj ege pozitivajn lastatempe Dokumentaro "Tempo por Utopioj" alportita al la kinejo. Ebla Redaktoro Helmut Melzer kaptas la okazon kun li kaj justa komercoAdministra direktoro Hartwig Kirner (r.) Por fari tre detalan konversacion, kiun ni alportas ĉi tie laŭ originala daŭro.

Ebloj: Hieraŭ mi spektis la filmon kaj mi tre ŝatis ĝin. Precipe ĉar ĝi iras en unu direkto, en kiu ankaŭ montras eblon.

KURT LANGEINO: Tiam ni estas preskaŭ fratoj spirite.

Ebloj: Ni estas fratoj spirite, mi pensas, ĉi tie. Kompreneble ni parolos pri la filmo en nia konversacio, sed mi ŝatus diskuti iom pli. Diskuto pri demando, kiu okazas plurfoje en la filmo, kiu ĝenerale temas pri nia temo, nome kio estas fakte la plej granda levilo. Kio estas la plej bona maniero atingi la multe cititan transformon al socio, kiu pensas malsame? Ĉi tiuj kompreneble estas multaj malgrandaj malgrandaj projektoj, Fairtrade estas granda movado. Kaj filmo pri Fairtrade kompreneble ankaŭ estas bonega levilo. Sed: ĉu la ekzistanta sistemo ŝanĝas per konsumo? Multaj homoj ankoraŭ atentas ekskluzive la koston de produkto.

LANGBEIN: Mia respondo estas klara jes. Mi kredas, ke konsumantaj movadoj, eĉ vere sendependaj kaj bonaj etiketoj kiel Fairtrade, male al Schmählabels, direktitaj de la industrio, kiuj estas vere nur merkatiga optimumigo, estas tre grava kontribuo al la konscienca laboro kaj stimuli, kaj ankaŭ rekonebla certigi, ke tie estas forta bezono. Fairphone iras similan vojon, por tiel diri, en la merkata logiko por provi produkti justajn produktojn, sed ili ankaŭ scias, ke tio nur parte. Vi ankaŭ povas vidi tion, kaj ili ne kaŝas tion. Sed mi kredas, ke la celo iras iom pli for kaj, logike, estas iom pli for, kaj tio estas, por tiel diri, la rompo de la Fera Kurteno, kiun ni nomas merkata ekonomio, la Fera Kurteno inter produktantoj kaj konsumantoj. Kaj mi esperas kaj atendus, ke movadoj kiel Fairphone ankaŭ okazigos konsumantajn organizojn, kiuj multe pli interesiĝas pri rekta interŝanĝo kaj rekta informo al konsumantoj. Kaj tio principe eblas, mi volas diri, montras la ekzemplon de Hansalim en la filmo. Ĉar la interŝanĝo okazas kiel ni faras en malgranda solidara agrikulturo. Kaj mi pensis al mi mem: "Tio estas bonega, tio plaĉas, sed tio neniam estas la granda." Kaj vi povas vidi, ke ĝi funkcias.

1,5 povas provizi milionojn da homoj rekte de la kultivistoj per regionaj, freŝaj organikaj manĝaĵoj. La interŝanĝo okazas rekte kaj la merkato estas malŝaltita en la kazo, kio havas la plaĉan konsekvencon, ke la kamparanoj ricevas eĉ pli ol ili akirus en Fairtrade-produkto, nome 70-procento de tio, kion konsumantoj pagas. , Do tio estus la sekva paŝo.

Por mi ĉi tiuj du formoj de aktiva engaĝiĝo kun la detrua potenco de ĉi tiu ekonomia sistemo en pozitiva senco ne estas unu kontraŭ la alia, sed fakte inter si. Sed estas du etapoj de disvolviĝo, kiun mi kredas, devas okazi, tiel ke niaj infanoj kaj nepoj, restantaj ĉe ĉi tiu platitudo, havas nek nek ŝancon vivi racie sur ĉi tiu tero.

HARTWIG KIRNER: Por mi estas certe maniero ŝanĝi la mondon per konscia konsumado. Pli da konsumo ne plibonigos la mondon. Kompreneble, se mi aĉetas pli da ŝuoj, pli da aŭtoj, pli da poŝtelefonoj, la mondo ne pliboniĝos. Pli bone aĉetos pli konscie. Mi persone donis ekzemplon por mi mem. Mi ĉiam aĉetis relative malmultekostajn ŝuojn, kaj nun, ke tri paroj rompiĝis dekfoje, ĉar ili estis tiel malmultekostaj, mi pensis, "Kion vi faras? Vi forĵetas ĉi tie tri parojn da ŝuoj, kvankam vi efektive povas, se vi aĉetas senteman paron, kiu povas porti dum sep, ok jaroj. "Ĝi eble kostos multe pli en la komenco, sed je la fino de la tago mi havas produkton, kun kiu mi havas multe pli da plezuro.

Alivorte, la problemo, kiun ni ofte havas, estas, ke ni erare pensas, ke daŭripovo estas rezignado, tio estas, rezigno pri propra bonstato.

La sama problemo havis la organikan movadon dekomence, ke ni pensis, ke ĉi tiuj estas nur la gummaj produktoj. Sed tio longe forpasis, organikaj produktoj nun vere estas unu el la bonaj produktoj. Kaj la sento, ke mi ankoraŭ devas konsumi kaj manĝi produkton, kiu iel ne damaĝas la medion, faras min persone pli feliĉa, kvazaŭ mi manĝas iun produkton. Kaj tio samas por ĉiu daŭripova aspekto. Ni devas ĉesi prezenti ĉi tiun daŭripovan temon kun leviĝinta fingro kaj ligi ĝin kun ĉi tiu renunco kaj asceta aŭro.

LANGBEIN: Pri tio ni temas, sed mi kredas, ke ni ĉiuj konsentas, ke ni bezonas signifan redukton de la kvanto de konsumitaj varoj. Sed tio ne estas rezigno, sed tio povas esti gajno en vivokvalito. En la kooperativo Kalkbreite, kiu videblas ankaŭ en la filmo, homoj elspezas ĉirkaŭ kvaronon de sia energio por vivi kiel aliaj, ili faras sen aŭtoj kaj havas malpli altan konsumon po kvadrata metro da spaco. Ĉi tiuj estas ĉiuj aferoj, kiujn vi opinias tre limigaj. Sed ili vivas mirinde, tio estas ĝoja, agrabla vivo, memdecida, ĉar ili faras ĉiujn decidojn kolektive, ĉar ĝi estas kooperativo, kiu meritas sian nomon, kaj ne nur etikedon.

Ĉi tiuj ekzemploj montras, ke redukti konsumadon neniel limigas vivokvaliton. Male, kiel la maljuna, saĝa sinjoro Fromm diris: La orientiĝo al la estado estas ne nur pli bona, sed pli bela ol la orientiĝo pri havado.

KIRNER: Tio estas tre bona deklaro. Mi povas absolute subskribi ĝin.

Ebloj: Sed ĉu vi havas la impreson, ke la plimulto de nia socio tion komprenas kaj komprenas? Ni loĝas en socio, kiu aĉetas kiom da procento de Fairtrade-produktoj?

KIRNER: Ĉi tio nun estas relative bona procento, multe pli ol la duono.

LANGBEIN: Sed ne la totala konsumo.

KIRNER: Ne

Ebloj: Ĝuste, tio estas la punkto.

LANGBEIN: Pli ol duono de la homoj elektas foje organikajn produktojn.

Ebloj: Nekredebla nombro da homoj aĉetas organikajn produktojn, sed ne ekskluzive, sed ĉiufoje. Kaj tio estas la punkto. Mi komparas ĉi tion ankaŭ kun ĉi tiu engaĝiĝo hodiaŭ, ke vere nur pri Likes kaj la tn Clicktivism elspiras. Tio signifas ke vi sentas vin aktiva kaj kompromitita kiam vi subskribas peticion interrete, kiu okazas en 15-sekundoj. Tio estas bona kaj grava, sed ĝi ne estas vera aktivismo. Do mia demando estas: kio pri la resto, kiu ne daŭras, kio efektive konsistigas laŭtaksan 70-procenton de nia socio?

LANGBEIN: Tio estas unu flanko, sendube. Kaj mi ankoraŭ miras, kiam mi vidas kolumnon de studentoj en la Naŭa Distrikto, kiuj ĉiuj aĉetas ian oportunan manĝon, eĉ vespere. Mi pensas al mi mem: mi vere estas sur insulo. Ĉi tio kompreneble estas problema tendenco.

Kaj se vi rigardas, ekzemple, la manĝaĵon ĝenerale, ni ankoraŭ estas malproksime de akceptebla evoluo, ĉar akceptebla disvolviĝo nomiĝas nur regiona, freŝa kaj poste organika.

Estas fundamenta repensado necesa por ke kamparana agrikulturo ankoraŭ povu ekzisti, kaj por ke ni daŭre manĝu racie sanan kaj ne koste de la Tria Mondo, nun ni importas pli ol duonon el landoj en kiuj homoj tro malmulte. Havu manĝaĵon. Sed la alia flanko, mi kredas, jam videblas. Vere ne ekzistas serioza evidenteco, sed pli kaj pli multaj homoj diras: "Ne, mi preferas iri kun mi mem. Mi starigas aŭ laboras kun manĝaĵa kooperativo, laboras en komerca rondo, aliĝas al la komunuma movado aŭ al la komuna bona ekonomio. "Multaj homoj ankaŭ faras aktivajn paŝojn, sed entute tio ne estas sufiĉe videbla. Mi celas diri, peticio estas bela signalo, sed ĝi fritas kaj ne havas substancon. Sed tio, kion mankas ĉi tiuj homoj, estas ofta rakonto kaj bildoj pri la estonteco, kie ni fakte volas kune. Kaj mi nun komprenas, ekzemple, la filmon kiel etan kontribuon al tiel ofta rakonto kaj mi ankaŭ komprenas movadojn kiel Fairtrade kiel kontribuon al ĉi tiu rakontado. Nur ni bezonas la rakontadon entute, ni bezonas viziojn de la estonteco kunigantaj nin: ni povus iri tien. Ĉi tio estas la postkreska socio kaj ĝi ne estas en malkuraĝo kaj cindro, sed ĉi tio estas bela vivo pri ĝi, pli bona vivo kaj ŝparado de rimedoj. Kaj tien ni ĉiuj volas iri. Kaj ĉi tiu komuna rakontado estas io, kio ankoraŭ mankas. Kaj mi pensas, ke ili devas konstrui tion kaj rakonti ĝin.

KIRNER: Estas la danĝero diri, "La aliaj ne komprenas." Tio ne veras. Se ni rigardas regionajn produktojn, ekzemple estas grava zorgo de la aŭstroj, ke ni uzas regionajn produktojn. Neniu el malpli edukitaj klasoj en kampara Aŭstrio ne diros: "Mi pensas, ke bonas, ke ni manĝas produktojn, kiuj kreskas en mia regiono."

Ebloj: Sed la afero estas, kiam ili iras al la superbazaro, ili aĉetas la fruktojn de foraj landoj, kvankam ekzistas ankaŭ regionaj produktoj en la regiono.

KIRNER: Ankaŭ ĉi tiu estas unu flanko. Aliflanke, superbazaroj pli kaj pli turniĝas por havi siajn proprajn angulojn de loka manĝaĵo, eĉ en kamparaj lokoj.

Kaj ĉi tio ne estas koincido, sed rezulto de la premo de konsumantoj, kiuj volas kaj bezonas ĝin. Kaj tio nur devas plifortiĝi kaj tio bezonas plifortiĝi pli rapide.

Nu, la senpaciencon, kiun mi aŭdas de viaj demandoj, mi plene dividas ĉar ni ne havas tiom da tempo. Ĉiujare ni uzas la rimedojn de la mondo dufoje jare, sed ni havas nur unu mondon. Do vere estas tempo por fari signifan ŝanĝon.

Ebloj: Per kio vi mem diris, ĉi tiu ŝanĝo konstateblas. Mi pensas, ke ni ĉiuj sentas ĉi tion. Ĉu tio sufiĉas kaj ĉu ni fakte havas 25-jarojn aŭ ĉu ni ankoraŭ volas rigardi ĝin tiel malrapide, jen la demando. Por mi, la ŝlosilo estas ĉu tio efektive estas la plej granda levilo. Ekzemple, se mi rigardas nian klimatan strategion, kiu koncerne daŭripovon faras du paŝojn reen el la vidpunkto de multaj NROj ...

KIRNER: Sed mi ne povas malhelpi homojn de respondeco kaj delegi ĝin al iuj politikaj decidantoj en Vieno aŭ Bruselo. Mi mem respondecas pri ĝi. Ĝuste hodiaŭ, kiam mi forveturis, mi legis interesan artikolon pri plasto en organikaj restaĵoj. Ne kulpas la politikisto, sed homoj tro mallaboremaj por forigi la plaston el la kesto. La plasta sako, kiun mi ĵetas tien, estas kompreneble distribuita en la kampoj. Ni respondecas pri ĝi.

Nuntempe estas moda kritiki la daŭripovan movadon kaj diri, ke konsumantoj ne respondecas pri ĉio. Ĝuste, sed ili respondecas multe.

LANGBEIN: Sed mi ankaŭ ŝatus eviti eksigi la politikon el la respondeco kaj jam atentigi, ke multaj el la plej grandaj ekologiaj pekoj de la lastaj jaroj aperis pro manko de regulado. Kaj se ni nun havas registarojn, kiuj vidas en ĉi tiuj regularoj preskaŭ malamikan bildon kaj diras, ke tio ne necesas, tiam zorgo taŭgas. Mi kredas, ke ni devas postuli, ke politiko efektive traduku la trovojn de ekologia scienco en leĝojn, kaj kompreneble la tuta Eŭropa Unio postulas, ne nur Aŭstrio. Kio malhelpas politikon restrikti draste ĉi tiun kriman sensencan plaston en ĉi tiuj kvantoj laŭ regularoj? La malo estas vera, ĝi pli kaj pli kreskas, la plastaj ujoj pli kaj pli kreskas, precipe kun la konvenaj produktoj. Ĉio estas pakita en plasto. Kompreneble leĝoj povas aŭ devas interveni, ĉar la konsumanto sola estas tro malforta. Kaj ni devas movi politikon tie.

Kaj tio povas esti vestiblo. Nuntempe, agrikultura politiko montras kiel bone ĝi povas fari tion, kie granda kompanio kaj granda mono faras muzikon, por tiel diri, kaj la tuta politiko dancas al ĉi tiu muziko.

Ebloj: Estas la plej bona ekzemplo de glifosato. Ĉi tiu evoluo iris tute politike.

LANGBEIN: Jes, kaj la vera problemo kun glifosato ne estas, laŭ mia opinio, kiel sanĵurnalisto, ke ĝi estas kancera, sed la vera problemo estas, ke temas pri akompano kaj levilo de tute senkaŝa disvolviĝo en agrikulturo, nome la hibrida genetika inĝenierado. Industrio nun provas aserti sin kun terura premo tra la mondo kaj helpe de eŭropa politiko. Kiel vi povas vidi, politiko povas fari multon. En tiu kazo, ĝi kaŭzos restadon de semoj ĉie kaj malgrandaj posedantoj havos eĉ malpli multajn ŝancojn ol antaŭe.

Ebloj: Ĉu la temo de memkompreno, kiu okazas ankaŭ en filmo, estas granda faktoro en instigado de homoj en ĉi tiu regiono?

KIRNER: Memkompreno, memdecido, mi dirus, jam dum mi ne estas la marioneto de konsumo, sed kreas mian vivon kaj havas eblecojn influi tion. Jen io, kion mi pensas, ni devas iomete pli fokusiĝi. La usonanoj havas ĉi tion multe pli fortan ol ni en Eŭropo laŭ siaj genoj, en sia menso, ke ili respondecas pri siaj propraj vivoj. La eŭropanoj foje iom forpuŝas tion.

Kaj mi konsentas, ke politikaj aranĝoj estas absolute necesaj, sed mi pensas, ke ni havas ĝin en niaj propraj manoj. Kaj estas bele, se mi povas decidi por mi mem.

Mi faras mian vivon tiel, kiel mi volas, kaj ne ĉar iu alia volas, ke mi portu certan markon aŭ eble mi devas havi du aŭtojn antaŭ la pordo, mi faras.

LANGBEIN: Sed ankaŭ por tio mi bezonas kadrajn kondiĉojn. Kaj ĉi tiu formo de memdecido, kiun mi ankaŭ konsideras tre grava, ĉar ni kiel homoj bezonas resonon kaj suferas fremdecon, estas la kadra kondiĉo en ekonomia agado, tio estas en la laboro, ĉu pri agrikulturaj produktoj kun la kamparanoj aŭ pri komerco kaj industrio. Ke la instigoj iras en la malĝusta direkto, estas produkto de politiko. Kaj ĉi tiu produkto ne estas neinversigebla, kaj tio devus esti inversigita.

Antaŭenigi kunlaborajn ekonomiajn formojn estus tasko por politiko, kaj ni devas postuli tion. Ĉar unu estas la individua konduto kaj la alia la laboro. Kaj la formoj de laboro nuntempe estas ankoraŭ tre malproksimaj de memdifinitaj formoj. Kaj se vi denove antaŭenigas produktadon de manfaritaĵo kaj se vi subtenas formojn de kampara agrikultura produktado anstataŭ la granda agrikultura industrio kaj grandskala industrio, tiam la kondiĉoj estas malsamaj.

Ebloj: Ĉar vi pritraktas tion, kompreneble ĝi estas esence komprenebla el politika vidpunkto, ke industrio kaj grandaj kompanioj ricevas specialan subtenon ĉar kompreneble ili kreas tute malsaman nivelon de kreado de laborpostenoj.

KIRNER: Ĉar mi devas kontraŭdiri nun. Precipe en Aŭstrio, mezgrandaj kompanioj kreas laborpostenojn.

Ebloj: Laŭ mia vidpunkto, kompreneble, vi faciligas vin mem simple subtenante grandajn kompaniojn per diversaj manieroj por povi konservi aŭ plivastigi laborpostenojn. Kiel vi povus turni tion? Ĉu pli reklamante PYMojn aŭ metiajn kompaniojn?

KIRNER: Ekzemple, ankaŭ en la kampo de energio estas vera eraro pensi, ke ekzemple la centraligita energifonto, kiun ni nuntempe, kreas pli da laborpostenoj ol malcentralizita.

Estus grandega okazo por novaj laboroj por promocii alternativan energion. Kaj mi kredas, ke ni parte kaj ankaŭ la politikaj decidantoj estas en aresto, kiu simple ne plu aktualas.

Ĉar alternativa energio havus multe da potencialo, kaj se vi provus estri nian energian sistemon direkte al ekologiigado, ankaŭ koncerne impostojn, tiam laboroj kreus, ne detruus.

LANGBEIN: Mi ankaŭ kredas, ke ni estus bone konsilitaj iri unu paŝon plu. Ĉar la premo por kreski estas eneca en nia ekonomia sistemo, kaj politiko restas malantaŭe, kaj la sola afero estas kresko. Tio vere kalkulas multe, ne nur pozitivan sed ankaŭ rimedan konsumon, kiu simple ne plu daŭras.

Kaj mi pensas, ke ni ankaŭ devas paŝi post paŝo kaj saĝe, sed ekster ĉi tiu logika kresko. Sed kapitalismo ne povas travivi sen kresko, ĝi bezonas ĝin, do ni bezonas aliajn formojn de ekonomio.

Kaj la kunlaboraj formoj de produktado estas difine preter tiu logiko. Kompreneble, kiam ili konkurencas kun la ekonomia sistemo, ili ĉiam estas devigitaj fari kompromisojn, sed la samaj decidoj kaj kriterioj pri decidoj estas esence malsamaj. Ĉi tio ankaŭ videblas en grandaj kooperativoj aŭ kunlaboraj asocioj, kiuj ankoraŭ funkcias kaj ne estas nur etiketo.

Raiffeisen estis kooperativo antaŭ ducent jaroj kaj nun ĝi estas tutmonda korporacio, kiu uzas nur ĉi tiun etikedon. Do ne ĉio, kio nomiĝas kooperativo, estas kunlabora.

Sed mi kredas, ke ni estas bone konsilitaj fari postulojn ankaŭ al politikistoj, ke tiaj iniciatoj kaj iniciatoj estas antaŭenigitaj ĉar ili simple videbligas alian ekonomion.

Ebloj: Ŝlosilvortoj Raiffeisen. Kiel tio povus okazi? Kompreneble ni parolas pri alia tempo, neniu demando.

LANGBEIN: Se vi retrorigardas iom, vi povas vidi, ke eĉ la originala kooperativa movado Raiffeisen intence ne volis pridubi la ekonomian sistemon, sed nur uzis iujn formojn de interŝanĝo kaj formojn de kunlaboro kune kun ĝi. Ŝi konscie ne estis sistemo transcedanta movadon. Kaj tiaj movadoj, se ili ne zorgas, post kiam ili atingas certan grandecon, estas preskaŭ neeviteble kondamnitaj edziĝi al la sistemo ĉar alie ili ne povas evolui. Kaj ĝuste tio okazis. Eĉ la grandaj loĝantaj kooperativoj, kiuj rezultis de simila konsidero, tute integriĝis en la sistemo. Estas, mi kredas, hodiaŭ du aŭ tri loĝejaj kooperativoj indaj je sia nomo, kiuj vere klopodas fari malmultekostajn, energiajn hejmojn kaj ne maksimume profitigi. Kaj la konsumantaj kooperativoj degeneris en la malĝojon de socialdemokratio. Plejparte ili rompiĝis ĉar ili simple ne plu vivis kaj demokratie organizis.

Sed la malsukceso de ĉi tiu kunlabora movado de antaŭ 150, 200-jaroj ne devus nin tenti diri, ke tio ne funkcias. Estas internaciaj ekzemploj, kiuj montras, ke ĝi jam funkcias.

Ankaŭ Mondragón en Eŭskio, ekzemple, estas kunlabora asocio. Ni ankaŭ estis tie, kiuj ne trovis lokon en la filmo. Ili elpensas la ideon de kunlaboro ene de la kompanioj, inter kompanioj kaj en la regiono kaj financas edukajn instituciojn kaj esplorajn instituciojn de la tieaj kooperativoj. Ĉi tio montras, ke tio povas iri multe pli foren kaj ke ekzistas movadoj, kiuj jam kapablas pridubi la komplete unuflankan fiksadon pri kresko kaj multobligo de mono.

Ankaŭ ekonomikistoj devas eliri el sia komforta merkato-ekonomia-ideologia katedro, kio estas empirie pruvita erara en multaj kazoj, kaj vere komencas seriozan teorian debaton pri la postkreska socio.

Kaj tie vi bezonas modelojn kaj transirojn, ekzistas aspektoj tiel garantiita baza enspezo certe rolo. Kiom granda tio estos la temo de la debato. Sed ni ankaŭ devas iel solvi la ekziston de gajna dungado kiel nun komprenite, ĉar alie ĉio rompiĝos, kaj efektive deciviligo minacas nin. Kaj ni devas taksi socian signifan kaj necesan laboron preter la laboro por gajni malsaman opinion, kiu nur estus justa kaj akceptebla, kaj tiel ankaŭ kreos malsaman komprenon pri nia socia kohereco.

KIRNER: La temo estas: Ni ne povas ĉesigi teknologian progreson, tio estas absolute neebla. Vi ne devas esti apokalipso por diri, ke se ni ne faras ĝin, iu alia faras ĝin.

Alivorte, se ni ne novigos en Eŭropo, aliaj faros, kaj ili povos produkti tiel malmultekoste en ĉi tiu merkata ekonomio, ke ni estos devigitaj ekster la merkato.

Alivorte, ni devas trovi manieron trakti ĝin, kaj ĝis nun, laŭ mi, ni simple malsukcesis. Estas ĉi tiu timema malgranda planto tiel senkondiĉa baza enspezo, kiu estis ĵetita en la vetkuron, sed mi vere maltrafas la alternativojn. Ni ne havos pli da generacio da tempo por trovi solvojn.

Ebloj: Sed ĝi ne aspektas, ke ĝi estos politike direktita en iu ajn direkto. Ŝlosilvorto-maŝino aŭ vendotabla imposto.

LANGBEIN: Nuntempe aferoj estas tute male en Aŭstrio. Sed se vi estas optimisma, vi povas diri, ke eble temas pri malgranda epizodo. Ĉar se ni daŭre agos politikon blinde kaj malantaŭen, tiam nia socio pelas la muron. Kaj mi pensas, ke pli kaj pli multaj homoj rekonas tion.

Ebloj: Ni volas la transformon al daŭripovo, al renovigebla energio, al la kunlabora modelo, al poŝta kresko. Sed kiel ni sukcesas tion? Alivorte, ĉu ĉi tio povas funkcii en la kapitalisma sistemo per eble ekspluatado de la funkcio de la sistemo por plifortigi sian propran disvolviĝon? Tion faras Fairtrade. Aŭ ĝi vere postulas gravan ŝanĝon de la reguloj per la diro, "Ni vere volas mildigi kaj ŝanĝi kapitalismon nun." Tio devus okazi je pli alta nivelo, ekzemple ĉe EU-nivelo.

LANGBEIN: Devas esti, kiel ajn, mi pensas. La unua paŝo estas memori, kio 1945 20 per 30 kutimis esti la politika maksimumo de jaroj, provizante kapitalismon per sentivaj raketoj kaj kreante kondiĉojn, kiuj limigas la plej detruajn efikojn de kapitalismo, kiel financa kapitalismo. Tio estas la ordo de la tago.

La ordo de la tago estus konsideri, kia povas aspekti ekonomio libera de la logiko de kresko. Kaj devas esti aliaj regantaj faktoroj ol la nura kresko de mono kiel principo, ĉar alie ni restos en la logika kresko kaj vere ne povas travivi kompaniojn, kiuj ne kreskas. Alivorte, ni bezonas aliajn formojn de ekonomia agado, unue kaj espereble estonte kiel la reganta formo de ekonomia agado.

KIRNER: Jes, mi subskribas ĝin tiel.

Ebloj: Tio efektive ne respondas mian demandon. Por mi, la ŝlosila punkto estas: kion necesas fundamente ŝanĝi ekonomion? Kiel okazas transformo al postkreska socio?

KIRNER: Mi pensas, ke tial tiaj iniciatoj kiel Fairtrade gravas, kaj ne nur ni, sed multaj aliaj kunlaboraj iniciatoj se ili igas nin vidi, ke aferoj malsimilas. Ke ni ne kredas, ke ĝi devas daŭri plu kaj plu. Kaj mi jam fidas je la sekva generacio. Oni ĉiam diras, ke la junuloj havas ion alian en la menso. Sed tio ne veras. Kiam mi rigardas kiom da idealismo kaj antaŭpensado miaj infanoj kaj ilia medio kaj multaj aliaj ĉe la lernejoj, kiujn mi prelegas, iras por funkcii ĉi tie, mi jam estas optimisma, ke tio eblas relative rapide.

Ni ĉiam pensas en ĉi tiuj linearaj evoluoj. Tiel ne estas tiel. Fairtrade ankaŭ prenis 15-jarojn por funkciigi ĝin, kaj dum la pasinta jardeko okazis vera malaltiĝo.

Ĝi estis simila por Bio, ĝi prenis pli da tempo por komenci, kaj tiam ĝi iris supren. Tiaj evoluoj povas iri relative rapide. Aŭto, ekzemple, jam ne havas la saman statuson por junuloj hodiaŭ, kiel ĝi faris por ni tiam. La junuloj kompreneble konsumas, ĉar ĉiu el ni volas konsumi kaj posedi, sed ne laŭ la mezuro, kiun ni havas.

LANGBEIN: Ni trovas malfacile trovi internulojn, kiuj povas stiri, ĉar tio simple ne gravas al ĉi tiuj homoj. Sed mi volis aldoni ion alian: ankaŭ ekzistas la potenco de ekzemploj kaj bildoj.

Kiam mi aŭskultis vin, okazis al mi, ke mi estis en Ugando en la unua Fairtrade Ora Mino en Afriko. Vi vidis ŝin. Kaj mi ne sciis la amplekson de tio antaŭe, sed tie 100 milionoj da homoj laboras per siaj manoj por elfosi niajn rimedojn el la tero. Mi havis tute alian bildon. 100 milionoj da homoj. Kaj tie vi povas vidi la nekredeble amasajn ŝanĝojn okazantajn tie por la homoj, kiuj nun laboras en ĉi tiu ora mino Fairtrade, en kunlabora kooperativa organizado.

La sekurecaj normoj estas ankoraŭ iom antikvataj, sed ne plu mortis, sed estas akceptebla laboro. Vi povas fari sen hidrargo kaj akiri 95-procenton anstataŭ 30-procento de la monda merkata prezo por via oro. Ĉi tiuj iniciatoj subite ebligas vivon. Do ni diskonigu tiajn bildojn, ĉar ili montras al ĉiu homo, kiu efektive volas nenion detrui per la produktoj, kiujn li aĉetas, ke ne necesas, ke li detruu ion kun ili. Tiaj bildoj havas potencon.

Ebloj: Kompreneble, tio estas multe. Sed kiam ni parolas pri bildoj kaj rakontoj, vi nepre devas ankaŭ observi nian amaskomunikan pejzaĝon. Kaj ĉar ĝi ne aspektas kvazaŭ ĉi tiuj enhavoj estas forte transdonitaj.

KIRNER: Amaskomunikila kritiko nuntempe estas en modo, kaj tial mi trovas malfacile eniri ĉi tiun kornon. Mi pensas, ke nur gravas la gazetaro fari sian laboron. Tamen mi havas problemon pri konstante serĉi atenton kaj serĉi ion, kio ekscitas homojn legi ĝin. Prenu ekzemple la politikan situacion sole en Aŭstrio. Ni loĝas en ege stabila lando, kiu dum la lastaj jardekoj havis politikistojn, kiuj faris bonan laboron, vi nur devas diri tion. Kompreneble estas aferoj, kiuj ne iris bone, sed la fundo estas ke ni eliris el la ekonomia krizo tre bone. Ni loĝas en lando, kie neniu devas morti de malsato kaj esence ĉiuj havas sanon. Do ni fakte troviĝas en bona situacio.

Kaj tamen, la skandalo estas konstante serĉata. Kompreneble vi devas malkovri ankaŭ aferojn. Ekzemple, se estas problemo kun la hospitalo, vi devas atentigi pri tio. Sed estas problemo, ke vi ĉiam koncentras ĝin.

LANGBEIN: La tendenco de la amaskomunikilaro al histerio por mallongdaŭra sukceso kompreneble estas problema. Kaj ni ĉiuj devas labori kontraŭ ĝi kaj klopodi malhelpi niajn kolegojn antaŭeniri en ĉi tiu dinamiko. Ne ekzistas amaskomunikila mondo, sed estas tre malsamaj amaskomunikilaj mondoj. Kaj estas ankaŭ la amaskomunikila mondo de daŭripova pridemandado kaj bildoj de la estontaj desegnaĵoj kaj diskutoj stimulantaj, kaj tio devas plifortigi. Kompreneble politiko povas fari tion per siaj subvencioj kaj reklamoj, kiujn ili nuntempe faras.

 

Ebloj: Ni revenu al amasa konsumado. Miaopinie, oni bezonas ŝanĝon de valoroj.

LANGBEIN: Ĉiuokaze.

Ebloj: Tial mi venis al la temo de amaskomunikiloj. Miaopinie, la plej multaj el niaj idealoj estas tute malĝuste koncentritaj. Por multaj, la idealo en nia socio estas iu riĉa, iu populara, popstelulo, aktoro.

LANGBEIN: Sed kial homoj nun elektas la dekstran populisman aŭ eĉ dekstran vojon? Ĉar ili timas kaj ĉar ili sentas ilin perdantoj. Ili rimarkas, ke ili estas pendigitaj. Vi rimarkas, ke nur tre malgranda parto kaj en la milo da teroj povas altiĝi al ĉi tiuj regnoj.

Plej multaj estas inter la perdantoj de ĉi tiu disvolviĝo. Aliflanke estas la movado de homoj, kiuj celas kontenton, vivan kontentigon, dezirantan malsaman vivon, malsaman ekonomion.

Mi sincere esperas, ke en ĉi tiu konkurso la perdanto kaj gajninto de nova vivo finfine akiros pli da potenco de la bonaj bildoj de alia, pli bona vivo. Nuntempe ne estas tiel, mi konsentas kun vi.

KIRNER:

Mi volas diri, nur ke la esprimo fari-bonulo fariĝis malpura vorto, estas efektive tute pervertita. Mi memoras, mi kreskis en tempo, kiam tiuj idealistoj estis la herooj, Gandhi kaj kiel ili estis nomataj. Ĉi tiuj estis la homoj, kiujn vi volis emular. Sed tiam en la naŭdekaj bankistoj de Wall Street fariĝis ĝeneralaj rolmodeloj.

LANGBEIN: Sed tio komencas rompiĝi.

KIRNER: Jes, tio ne estas donita de Dio.

LANGBEIN: Sed nun estas nur indiferenta kolero nun. Ĉi tiu kolero povas direktiĝi, kaj tio okazas nun en la direkto de dekstra popolismo.

Ebloj: Sed en la malĝusta direkto.

LANGBEIN: Kompreneble en la malĝusta direkto. Sed ne Dio estas donita, ke ĝi devas tiel resti.

KIRNER: Mi estas iom pli optimisma pri tio nun. Ekzemple, kiam mi rigardas Usonon, homoj simple havis tian koleron, ĉar ili sentas, ke neniu zorgas pri ili. Tiam vi nur elektas iun, kiu almenaŭ ŝajnigas paroli por ili kaj ŝanĝi ion por ili. Se vi rigardas ĉi tiujn tiel nomatajn transflugajn ŝtatojn, kiom da mizero ekestis tie dum la lastaj jardekoj, laboroj perdiĝis amase, kompreneble homoj finfine serĉos la multon, kaj tio nun estas elektita.

La demando estas, kaj tio ankaŭ estos la kruco de Eŭropo ĝenerale: ĉu ni kapablas paroli kun ĉi tiuj homoj denove?

Mi ankaŭ celis, ke ĉe la elito, tiu ne devas doni la impreson, ke ĉi tio estas programo nur por la edukita supera klaso. Tio estas temo, kiu devas movi ĉiujn. Se mi aĉetas produkton ĉi tie, kiel banano, ekzemple, tiam mi ne volas, ke la laboristo aliflanke vivu en teruraj kondiĉoj. Ĉar mi ankaŭ ne volas tion.

Iu, kiu laboras en fabriko, ankaŭ volas esti respektata kaj ricevi decan salajron. Kaj per tio vi jam povas atingi homojn. Kaj mi pensas, ke Fairtrade fartas bone. Ankaŭ aliaj povas fari tion, inkluzive de regionismo. Ĉi tiu kunlabora ekonomio povas esti iu uzebla por allogi homojn.

Ebloj: Mi tute konsentas kun vi. Bedaŭrinde, mi jam estas kritika pozicio dum la tuta konversacio.

KIRNER: Ankaŭ tio estas via tasko.

Ebloj: Esence, mi ankaŭ estas optimisto. Sed ĉu vi ankoraŭ ne bezonas taŭgajn ĝisdatigitajn regulojn, ekzemple pri ekologio, rilate al transportado de produktoj el, ekzemple, Ĉinio, al Eŭropo? Ekzemple, eco-imposto sur ĉiuj produktoj, kiuj vojaĝas pli longe ol 300-kilometroj.

LANGBEIN: Kun impostoj oni kontrolas kaj kun impostoj oni devas kontroli. Ĝi estas nur tute malĝuste regata nuntempe. La superŝarĝo de laborista enspezo akcelas la procezon, ke malpli kaj malpli da laboro necesos. La transporto en unu formo estas publike subvenciigita pelas nin havi preskaŭ nur produktojn, kiuj estas produktitaj ĉe la alia flanko de la mondo, ĉar ili estas produktitaj tie iom pli malmultekoste.

Sed se vi rigardas la ekologiajn konsekvencojn de ĉi tiu frenezo kun metodo, la fakturo ne pravas. Ni bezonas aliajn fakturojn. Ni devas postuli akcepteblajn politikojn ĉar ni urĝe bezonas ilin.

KIRNER: Ni devenas de epoko en kiu la produktoj devis esti pli malmultekostaj, por ke homoj povu pagi ilin kaj prosperiĝi. Sed ni nun estas vere sur sojlo, kie ĉi tio ne plu funkcias.

Se la produktoj malmultekostas, ni ne povos krei pli da riĉeco por granda nombro da homoj. Ni povas fari ĝin se ni konsumas raciajn kaj se ni ankaŭ disvolvas la laborpostenojn ĉi tie en Eŭropo kaj Usono kaj ankaŭ en Ĉinio.

LANGBEIN: Daŭrigebla konsumado ne estas buŝa vorto, sed postulo de la horo.

KIRNER: Jes. Jen io, kio vere povas esti absoluta motoro por labor-kresko. Kaj ĉi tiu ŝanĝo pensante, ke, ekzemple, impostas energion kaj trankviligas laboron.

Se ni rigardas nin mem, ke ni pagas 50-procentajn impostojn, la dunganto ree 30-procenton, tio estas enorma imposto-ŝarĝo, kiu estas reale sur la laboristo. Energio, aliflanke, estas impostita relative malalta. ankaŭ Aŭtomatigo, maŝinlaboristo.

Mi ne diras, ke ekzistas simpla solvo. Sed se ni ne faros tion baldaŭ, ĉi tiu akcelo intensiĝos kaj eventuale ne sufiĉos laboraj impostoj. Tiam ni bezonas alian solvon.

LANGBEIN: Kaj por reveni al mia momenta pasio, la ekzemploj en la filmoj montras, ke kiam homoj prenas la destinon, kiu movas ilin kaj la formojn de vivo, kiujn ili translokiĝas, estas kreivaj eblecoj en iu mezuro, kiel ni kutime ne pensas ebla.

1,5 povas provizi milionojn da homoj kun regionaj, freŝaj organikaj manĝaĵoj. Oni povas defii tutmondan korporacion kiel Unilever kaj diri: Ne, ni ne lasos nian fabrikon translokiĝi al Oriento, sed ni okupos ĝin dum tri jaroj, ĝis la korporacio cedos.

Se ĉi tio okazas ĉe la pordo, ĉiu el ni dirus, ke neniam funkcias. Kaj jen ĝi foriris. Ĝi simple montras, ke ni ĉiuj devas preni aferojn en niajn proprajn manojn. Ni loĝas en demokratio, kaj en demokratio politiko povas esti influata de homoj. Ni komencu per tio.

Ebloj: Sed ĉu eble ne estas la diferenco, ke ĉi tiuj agoj kaj iniciatoj funkcias, kiam vi estas rekte trafitaj?

LANGBEIN: Jes, sed ni ĉiuj rekte tuŝas.

Ebloj: Jes, sed tio estas tre malproksima de ni. Se mi estas aŭstra farmisto, mi pli inklinas fari iniciaton ol se mi estas konsumanto, kiu nun aĉetas organikajn produktojn.

LANGBEIN: Sed ĝuste tiaj movadoj kiel la organika movado kaj Fairtrade montras, ke ĝi eblas, en la momento en kiu videblas klare, kion mi influas per miaj aĉetaj decidoj. Kaj pri kio temas, vi devas fari tiujn rilatojn. En socio bazita sur divido de laboro, oni ne plu povas ĉiam produkti la bildojn rekte, kiu kompreneble estas la preferata maniero. Kompreneble komprenas, se la konsumanto konas la farmiston, kiu fabrikas siajn legomojn, sed tio ne ĉiam funkcios. Kaj tion vi konas ĉiun ministon en Katanga, kiu liveras la kobalton por la kuirilaroj en niaj poŝtelefonoj, tio ankaŭ ne funkcios. Sed ĝi povas mediacii donante al organizoj kiel Fairtrade kaj similaj, kiuj transprenas ĉi tiun lokadon kaj informan funkcion.

Ebloj: Bonega ekzemplo estas Hansalim en Sud-Koreio. Ĉu tio mankas en Eŭropo?

KIRNER: Eble ne egale al Hansalim, sed la svisaj komercistoj ankoraŭ kunlaboraj strukturitaj. Do tio fartas tre bone, kvankam ne ĉi tiu rekta rilato estas tia, kia en Sud-Koreio ekzistas. Gravas, ankaŭ en Svislando, sed ne laŭ la mezuro, kiel mi povas rakonti, kiel en Sud-Koreio.

LANGBEIN: Mi firme kredas, ke ĉi tio estas tre grava punkto.

Ebloj: Ĉu ĉi tio estas merkata breĉo?

LANGBEIN: Jes.

Kaj mi estas optimisma. Almenaŭ en Germanio, diskutoj jam okazas inter ĉi tiuj nutraĵaj koopoj kaj solidaraj agrikulturaj iniciatoj, ĝis la malrapida nutra movado, kiuj ĉiuj iel koncernas ĉi tiun zorgon, nur ili estas tre izolitaj, rezultigante pli grandan komunan organizon.

Ĉar tiam kompreneble la potenco de ĉi tiu movado estas tute alia, kvazaŭ ili ĉiu laboras aparte por si mem. Do, individuismo iris iom tro malproksime, kaj la kooperativo devus esti tie. Mi esperas, ke ekzistas ĉi tiu movado.

Ebloj: Hansalim ne estas komercisto sed ankaŭ komercisto? Ĉu vi ankaŭ havas butikojn?

LANGBEIN:

Hansalim estas kooperativo inter pluraj 10.000 malgrandaj kamparanoj, kiuj estas membroj de la kooperativo, kaj 1,5 milionoj da konsumantoj, kiuj estas membroj de ĉi tiu kooperativo, kaj malgranda, maldika loĝistiko inter si, kiu administras ĝin, kun nur 30 procentoj de la penado inkluzive de rafini la manĝaĵon. tofu-produktado kaj tiel plu, produkti agrikulturajn produktojn 2000 kaj provizi la urbanojn per ekskluzive regionaj, ekskluzive freŝaj manĝaĵoj, kaj preskaŭ ekskluzive organikaj.

Unuflanke, la malgrandaj farmistoj havas ekonomian perspektivon, ĉar anstataŭ 20 25 al 70 procentoj de la konsumata prezo, ili subite ricevas XNUMX-procenton. Per tio ankaŭ malgranda kamparano povas postvivi, kaj la kamparana profesio povas fariĝi normala profesio, per kiu oni povas pagi sian liberan tempon. Tio estas la grava ŝlosilo por postvivado de kamparaj strukturoj, ke la kamparaneco fariĝu profesio, kiel faras aliaj, rilate al ŝancoj vivi. Aliflanke, vi ne povas iri al superbazaro en la urboj, kiel ili bedaŭrinde estas, kaj aĉeti organikan frukton de Ĉilio ĉe Denn's.

Ebloj: Kiel tio aspektas de la konsumanta flanko? Ĉu ili estas membroj?

LANGBEIN: Jes. Nur la membroj povas akiri siajn varojn tie.

Ebloj: Sed ne ekzistas superbazaroj?

LANGBEIN: Ĉi tiuj estas 220-butikoj, kun kelkaj venontjare. Ĉiujare 60.000 novaj membroj aliĝas, ĉar tio estas tre alloga. Se vi membras tie, vi povas raporti al la prezoj ofertitaj tie, la produktoj, alie ne. Kaj la prezoj estas diskutitaj kaj determinitaj ĉiujare inter konsumantoj kaj produktantoj, do farmistoj scias, ke ili ricevas sian fiksan prezon por siaj mandarinoj aŭ iliaj grajnoj aŭ sojfaboj dum la tuta jaro, sendepende de la monda merkata fluktuo aŭ aliaj fluktuoj.

 

Ebloj: Jen ni revenas ĉe la valora prezento. Post ĉio, plej multaj homoj komencas komercon por gajni, ne nur por vivi.

LANGBEIN: Mi neus tion en la kazo. Kooperativo Hansalim estis fondita antaŭ 30 antaŭ jaroj kiel tre malgranda iniciato kiel iu ajn kooperativo, kiun ni eble havas hodiaŭ kaj kreskis ene de 30-jaroj, ĉar ĝi provizas al la kultivistoj bonan kaj stabilan enspezon. Ĉi tio kontrastas al la mizero de niaj kamparanoj, krom la grandaj kamparanoj. Ĝi ankaŭ donas al konsumantoj en la urboj regionajn, freŝajn produktojn. Ĉi tio estas komerca modelo, kiu iras multe pli for ol la nura kresko de mono. Sed mi pensas tiel, kaj ni sufiĉe diskutis, ke pli kaj pli multaj homoj serĉas aliajn formojn de ekonomia agado kaj propran realigon, kiuj iras preter pura monfaro aŭ pliigo de mono kiel fino en si mem.

KIRNER: Kompreneble, ĉi tio ankaŭ povus esti eblo por ekzistantaj komercistoj movi ĉi tien. Ĉar la interreta komerco estas io, kion mi kredas, tre timas ĉi tiun industrion, ĉar ĉi tiu estas la sekva paŝo antaŭen en ĉi tiu anonimigo. Kaj regionaj produktoj, aŭ produktoj, de kie vi scias, de kie ili venas, kaj de kie vi regas la laborkondiĉojn, estas io, kion la regionaj komercistoj povas bone distingi de granda, anonima ekspedisto. Por kunlaboraj strukturoj, la demando estas ĉu ĉi tio ankoraŭ rapide ampleksos hodiaŭ en Aŭstrio. La kazo estas: tio estas tre juna kooperativo. Kompreneble, kiam aperas kooperativoj, ekzistas ĉiam multe da movo malantaŭ ili. Mi ĉiam memoras la ekzemplon de Nikaragvo. Tie vi veturas de la sekva urbo du horojn jeep. Sed la homoj tie ne havas Jeep-on, kio signifas, ke ili multe vojaĝas por surmerkatigi siajn varojn.

Se kooperativo kolektas kamionon kaj kolektas la varojn de la kamparanoj, ĝi estas grandega paŝo antaŭen por ili. Kamparano en Nikaragvo akiras neniun krediton. Tio estas, ke ili nur povas koncedi unu la alian. Tiel ekfunkciis la kunlabora sistemo en Eŭropo.

LANGBEIN: Jes. Kaj tre multaj Fairtrade-projektoj estas organizitaj kunlabore.

KIRNER: Ni provas fari tion kunlabore kun la ekzistantaj podetalaj ĉenoj. Kaj ni provas progresi en ekzistantaj strukturoj. Ĉi tio signifas, ke kunlaboraj strukturoj disvolviĝas inter la kamparanoj, kiuj tiam povas liveri kiel eble plej rekte al la komercistoj en Eŭropo. Foje vi bezonas perantojn ĉar, ekzemple, ili traktas doganan rajtigon. Sed la esenco estas, ke la valoraj ĉenoj fariĝu pli travideblaj kaj pli mallongaj, kaj la pagaj fluoj, kiu ricevas kion, ankaŭ fariĝu pli travideblaj. Kaj tio estas io, kion ni nuntempe vidas kiel tre granda evoluo en provizoĉenoj. Ĉi tiu blokĉena teknologio ankaŭ povas roli, ke facilaj spuroj de liveraj fluoj. Nu, okazas aferoj, kiuj povas multe ŝanĝiĝi en la venontaj dek aŭ 20 jaroj. Do tio signifas, ke mi estas tute optimisma, ke ĝi povas funkcii.

Ebloj: Fine, kio estus la plej alta prioritato? Kio devas okazi? Kio estus la plej grava afero, la plej granda levilo? Ni jam menciis, ke la konsumanto devas konsumi laŭe, tio estas certe. Ĉu ĝi bezonas premon por politiko?

LANGBEIN: Ni nun alproksimiĝas al la unuaj demandoj, sed ili jam estis responditaj. Mi ripetus min nun.

Ebloj: Mi bezonas finan vorton.

LANGBEIN: Ĝi bezonas ambaŭ. Kaj ne ekzistas la levilo, sed estas multaj leviloj. Ĉi tio ankaŭ konstatas mian laboron pri la filmo, ke estas simple malsamaj aliroj kaj malsamaj leviloj kaj ke temas pri ni ĉiuj, ĉar ni konstatis, ke la mondo ne funkcios se ni daŭros tiel Komercistoj, kiel en la pasinteco, prenas unu el ĉi tiuj leviloj, ĉu kunlaboraj movadoj aŭ certigante, ke ni manĝu regione kaj freŝe denove anstataŭ sekvi la detruajn vojojn de la manĝaĵa kaj agrikultura industrio. Ni devas preni aferojn en niajn proprajn manojn kun sento de civila kuraĝo, ke ni nenion povas pagi, kaj certe ne el ĉi tiu politiko. Mi ankaŭ deziras al ĉi tiu politiko tre mallongan vivon. Aliflanke, ni ankaŭ devas subteni iniciatojn kiel Fairtrade aŭ similaj, kiuj celas krei signifan travideblecon en la kompleksa provizoĉeno de la monda merkato kaj certigi pli justajn kondiĉojn komence de ĉi tiu ĉeno. La afero estas, ke ni rimarkas, ke ni havas nian estontecon inter niaj manoj kaj ke ni povas ŝanĝi ĝin nur se ni prenas tion, kion ni havas en niaj manoj.

KIRNER: Kion ĝi bezonas nun estas la kompreno, ke la mondo efektive pliboniĝis dum la pasintaj kelkaj jardekoj. Ĝi ne estas senespera loko. Ĝi pli kaj pli boniĝas por multaj homoj, prospero altiĝas, ni vivas pli longe, ni vivas pli sanaj ol antaŭe. Kaj ni povas fari tion, kion ni diris ĉi tie, ke ni vere bezonas novan sistemon se ni volas postvivi al la ondoj de te technniko nun alvenantaj al ni. Ni bezonas novajn manierojn antaŭeniri.

Kun la receptoj de la pasinta jarcento ne estas la problemoj de 21. Jarcento estas solvita. Ni vere bezonas tre konkretan rigardon pri kiel ni traktas la aferojn kaj kiel ni povas fari vivon inda vivi por niaj infanoj kaj nepoj. Kaj necesas novaj manieroj kaj ankaŭ la respondeco de individuoj konsumi, por ke ili ne tro ekspluatu la teron, kaj ne ŝarĝu sin per aferoj, kiujn neniu bezonas, sed por konsumi racie, por konsumi sanajn manĝaĵojn. Kaj tio simple solvas multajn problemojn.

Vielen Dank fürs Lesen!

Foto / Video: Melzer / Eblo.