"Intellektuel ærlighed i stedet for smukke følelser"

Filosoffen og erkendelsesforskeren Thomas Metzinger efterlyser en ny bevidsthedskultur

[Denne artikel er licenseret under en Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany-licens. Det kan distribueres og gengives i overensstemmelse med betingelserne i licensen.]

Jo mere egoistisk man er, jo mere mister han sit rigtige jeg. Jo mere uselvisk man handler, jo mere er han sig selv. Michael Ende

Spurvene fløjter det fra hustagene: Et nyt paradigme er nært forestående, en ændring af ontologien. Behovet for en socioøkologisk transformation er allerede kommet rundt i regeringskredse. Men en hel galakse af vanskeligheder gaar mellem ønske og virkelighed: for eksempel hele EU og de individuelle interesser for hvert af dets medlemmer. Eller overlevelsesinteressen for enhver kapitalistisk struktureret virksomhed verden over. Og sidst men ikke mindst, men mindst lige så vigtigt: den tilsyneladende ret til velhavende mæthed for alle deltagere i forbrugersamfund på jorden. De har alle én ting til fælles: mere beskedenhed ville være som en kollektiv fiasko.

Ivan Illich opsummerede problemet som følger: "Når adfærd, der fører til sindssyge, anses for normal i et samfund, lærer folk at kæmpe for retten til at engagere sig i det."

Så med blot et strejf af realisme kunne du kaste håndklædet i ringen, for hvert skud ville ikke være sit pudder værd i sådan et bjerg af modgang. Og sammenlignet med antagelsen om, at nogen i etablissementskredse tog målet om socioøkologisk transformation med passende seriøsitet, virker en pubescents fantasier om almagt direkte realistiske.

Ny tilgang giver håb

Hvis bare der ikke var en helt anden, håbefuld tilgang. Den amerikanske filosof David R. Loy udtrykker det sådan i sin bog "ÖkoDharma": "... den økologiske krise [er] mere end et teknologisk, økonomisk eller politisk problem... Det er også en kollektiv åndelig krise og en evt. vendepunkt i vores historie." Harald Welzer taler om den nødvendige "mentale infrastruktur" og om "at fortsætte med at bygge videre på det civiliserende projekt", så "dem, der producerer affald" en dag ikke længere vil nyde en "højere social kvalitet - med video ” end dem, der rydder det væk”.

Og fordi denne videre konstruktion virker så svær, næsten umulig, har innovationsforskeren Dr. Felix Hoch med et kompakt bind dedikeret til dette emne: "Tærskler for transformation - genkendelse og overvindelse af indre modstand i transformationsprocesser". Thomas Metzinger, der underviste i filosofi og kognitive videnskaber ved University of Mainz, har også taget den nye tilgang til sig med sin nyligt udgivne bog "Consciousness Culture - Spirituality, Intellectual Honesty and the Planetary Crisis". Det gjorde han fortjenstfuldt ikke på et akademisk højt niveau, men på en læseværdig, klar og kortfattet måde på 183 sider.

Indholdsmæssigt gør han det dog ikke nemt for dig. Allerede fra de første linjer tager han tyren ved hornene: "Vi skal være ærlige... Den globale krise er selvforskyldt, historisk uden fortilfælde - og den ser ikke godt ud... Hvordan bevarer du din selvrespekt i en historisk epoke, hvor menneskeheden som helhed mister sin værdighed? ... Vi har brug for noget, der holder stand i individers og landes faktiske liv, selv når menneskeheden som helhed svigter.”

Metzingers ting er ikke at hvidvaske situationen. Tværtimod forudsiger han, "at der også vil være et afgørende vendepunkt i menneskehedens historie," et panikpunkt, hvorefter "erkendelsen af ​​katastrofens irreversibilitet også vil nå internettet og gå viralt." Men Metzinger lader det ikke ligge, han ser snarere nøgternt muligheden for at trodse det uundgåelige på en fornuftig måde.

At tage imod udfordringen

Det siger sig selv, at dette ikke er og bliver ikke nemt. Der er trods alt dannet en gruppe mennesker verden over, Metzinger kalder dem "Menneskets Venner", som gør alt lokalt for at "udvikle nye teknologier og bæredygtige livsstile , fordi de gerne vil være en del af løsningen”. Metzinger kalder dem alle til at arbejde på en bevidsthedskultur, hvis første skridt måske er det sværeste, "evnen ikke at handle ... den blide, men meget præcise optimering af impulskontrol og en gradvis realisering af de automatiske identifikationsmekanismer på niveau med vores tænkning". Ifølge Metzinger opstår en værdig livsstil fra "en vis indre holdning over for en eksistentiel trussel: Jeg tager imod udfordringen“. Ikke kun individer, men også grupper og hele samfund kunne reagere passende: “Hvordan kan det være muligt at fejle i bevidsthed og nåde i lyset af den planetariske krise? Vi har intet andet valg end at lære præcis det.”

Bevidsthedskulturen, der skal udvikles, ville være en "form for kognitiv handling, der søger efter værdige livsformer ... Som en antiautoritær, decentraliseret og deltagende strategi vil bevidsthedskulturen i det væsentlige være afhængig af fællesskab, samarbejde og gennemsigtighed og dermed automatisk afvise enhver kapitalistisk udbytningslogik. Set på denne måde handler det ... om opbygningen af ​​et sociofænomenologisk rum – og med det en ny form for fælles intellektuel infrastruktur”.

Udvikle en opdagelseskontekst

For ikke at blive ideologisk forankret, er hovedudfordringen at udvikle en "opdagelseskontekst", der ikke foregiver at "ved præcis, hvad der burde og ikke burde være...en ny form for etisk følsomhed og autenticitet...i fraværet af moralsk sikkerhed ... omfavnende usikkerhed". Daniel Christian Wahl har beskrevet dette som "resiliens". Det ville have to karakteristika: på den ene side levende systemers evne til at bevare deres relative stabilitet over tid, på den anden side evnen "til at ændre sig som reaktion på ændrede forhold og forstyrrelser"; Sidstnævnte kalder han for "transformativ robusthed". Det handler om at "handle klogt for at muliggøre positiv udvikling i en uforudsigelig verden". Thomas Metzinger beskriver det at holde et åbent sind, at mærke sig ind i en uforudsigelig fremtid i en kultur af uvidenhed, som en "intellektuelt ærlig bevidsthedskultur". Målet ville være en "sekulær spiritualitet" som en "egenskab af indre handling".

Sekulær spiritualitet uden selvbedrag

Metzinger er selvfølgelig hård mod de fleste af de åndelige bevægelser i de sidste par årtier i Europa og USA. De har længe mistet deres progressive impuls og er ofte udartet til "oplevelsesbaserede former for privat organiserede religiøse vrangforestillingssystemer ... følger kapitalistiske imperativer om selvoptimering og er karakteriseret ved en noget infantil form for selvtilfredshed". Det samme gælder organiserede religioner, de er "dogmatiske i deres grundstruktur og dermed intellektuelt uærlige". Seriøs videnskab og sekulær spiritualitet har et dobbelt fælles grundlag: "For det første den ubetingede vilje til sandhed, fordi det handler om viden og ikke om tro. Og for det andet idealet om absolut ærlighed over for sig selv.”

Kun den nye bevidsthedskultur, en "sekulær spiritualitet af eksistentiel dybde uden selvbedrag", en ny realisme, ville gøre det muligt at komme ud af den "grådighedsdrevne vækstmodel", som er dyrket i århundreder. Dette kunne "hjælpe i det mindste et mindretal af mennesker med at beskytte deres fornuft, mens arten som helhed svigter." Metzinger er i sin bog ikke optaget af at forkynde sandheden, men af ​​at se på den aktuelle udvikling med størst mulig nøgternhed: "Bevidsthedskultur er et vidensprojekt, og netop i denne forstand er vores fremtid stadig åben."

Thomas Metzinger, Bevidsthedskultur. Spiritualitet, intellektuel ærlighed og den planetariske krise, 22 euro, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Anmeldelse af Bobby Langer