Sonja Bettel
"Ang Buen vivir bahin sa materyal, sosyal ug espirituhanon nga katagbawan alang sa tanan nga mga miyembro sa usa ka komunidad nga dili makagasto sa uban ug dili makagasto sa natural nga mga kahinguhaan."
Napulo ka tuig ang milabay, ang krisis sa pinansya nag-uyog sa tibuuk kalibutan. Ang pagkahugno sa usa ka dugos nga merkado sa pagpautang sa US miresulta sa bilyon-bilyon nga pagkawala sa mga dagkong bangko, nga gisundan sa usa ka global nga pagkabag-o sa ekonomiya ug kagubot sa piskal sa daghang mga nasud. Ang euro ug ang European Monetary Union nahulog sa usa ka lawom nga krisis sa pagsalig.
Daghan ang nakaamgo sa 2008 sa labing bag-o nga ang atong nagpadako sa pinansyal ug ekonomiya nga sistema naa sa hingpit nga sayup nga dalan. Ang mga hinungdan sa Dakong Depresyon "naluwas," gibutang sa ilawom sa "proteksyon sa screen" ug gihatagan nga mga bonus. Kadtong nagbati sa ilang negatibo nga mga epekto "gipahamtang" pinaagi sa mga pagtibhang sa mga benepisyo sa sosyal, pagkawala sa trabaho, pagkawala sa mga pagpugong sa balay ug kahimsog.
Buen Vivir - kooperasyon imbes nga kompetisyon
"Sa among panaghigalaay ug adlaw-adlaw nga mga relasyon, maayo kami kung nabuhi namon ang mga tawhanon nga mga mithi: ang pagtukod sa pagsalig, pagkamatinuoron, pagpamati, empatiya, apresasyon, pagtinabangay, tabang sa usag usa ug pagpaambit. Ang "libre" nga ekonomiya sa merkado, sa laing bahin, gipasukad sa sukaranan nga mga kantidad sa ganansya ug kompetisyon, "misulat si Christian Felber sa iyang libro nga 2010" Gemeinwohlökonomie. Ang modelo sa ekonomiya sa umaabot. "Kini nga pagsupak dili lamang usa ka sayup sa usa ka komplikado o daghang kaatbang nga kalibutan, apan usa ka katalagman sa kultura. Gibahin niya kami isip mga indibidwal ug ingon usa ka katilingban.
Ang kasagarang maayong ekonomiya nagtumong sa usa ka sistema sa ekonomiya nga nagpasiugda sa kaayohan sa kadaghanan, imbis sa paghimo og ganansya, kompetisyon, kadalo ug kasina. Mahimo usab nimo isulti nga siya nanlimbasug alang sa usa ka maayong kinabuhi alang sa tanan, imbis nga luho alang sa pipila.
Ang "maayong kinabuhi alang sa tanan" nahimo sa bag-ohay nga mga tuig usa ka termino nga gigamit sa lainlain. Samtang ang pipila nagpasabut nga kinahanglan nimo nga mas daghang oras ug malingaw sa imong kinabuhi, mahimo nga magbulag daghang labi ka basura ug kuhaon ang Café Latte nga moadto sa magamit nga kopa, ang uban nakasabut sa usa ka radikal nga pagbag-o. Ang ulahi nga tinuud nga labi ka mas makaiikag nga sugilanon, tungod kay mobalik sa lumad nga Latin America ug dugang sa ilang kahinungdanon sa politika ug sosyo-ekonomiko usab usa ka espiritwal nga kagikan.
"Kini mahitungod sa pagtukod og usa ka solidary ug malungtaron nga katilingban sa usa ka institusyonal nga gambalay nga nagsiguro sa kinabuhi."
Maayong kinabuhi sa tanan o Buen Vivir?
Ang Latin America gihulma sa kolonyalismo ug pagdaogdaog, nga gipahamtang "pag-uswag" ug neoliberalismo sa miaging mga siglo. Ang 1992, 500 Mga katuigan pagkahuman nadiskubrehan ni Christopher Columbus ang America, usa ka kalihukan sa bag-ong pagpabili sa mga lumad nga katawhan ang nagsugod, nag-ingon ang siyentipikong politikal ug eksperto sa Latin American nga si Ulrich Brand. Ingon nga ang 2005 sa Bolivia kauban si Evo Morales ug 2006 sa Ecuador kauban si Rafael Correa nga midaog sa eleksyon sa pagkapangulo ug nagporma sa mga bag-ong progresibong alyansa, nalakip usab ang mga lumad. Ang mga bag-ong konstitusyon kinahanglan nga maghimo usa ka bag-o nga pagsugod human sa mga rehimeng authoritarian ug klaro nga pagpahimulos sa ekonomiya. Ang duha nga mga nasud naglakip sa ilang mga konstitusyon ang konsepto sa "maayong kinabuhi" ug makita sa kinaiyahan ang usa ka hilisgutan nga adunay mga katungod.
Ang Bolivia ug Ecuador naghisgot dinhi sa mga lumad, busa dili kolonyal nga tradisyon sa Andes. Sa partikular, gipasabut nila ang pulong nga Quechua nga "Sumak Kawsay" (gisulti: sumak kausai), gihubad sa Espanyol nga "buen vivir" o "vivir bien". Kini bahin sa materyal, sosyal ug espirituhanon nga katagbawan alang sa tanan nga mga miyembro sa usa ka komunidad nga dili makagasto sa uban ug dili makagasto sa natural nga mga kahinguhaan. Ang pasiuna sa konstitusyon sa Ecuadorian naghisgot bahin sa pagpuyo nga magkalainlain ug panag-uyon sa kinaiyahan. Sa iyang libro nga Buen Vivir, Alberto Acosta, Presidente sa konstituwente nga asembleya sa Ecuador, gipatin-aw kung giunsa kini nahitabo ug kung unsa ang gipasabut. Ang konsepto sa "maayong kinabuhi" kinahanglan dili malibog sa "pagkinabuhi nga labi ka maayo," iyang gipatin-aw, "tungod kay ang ulahi gibase sa walay kutub nga pag-uswag sa materyal." Sa kasukwahi, kini ang tungkol sa "pagtukod sa usa ka solidary ug malungtarong katilingban sa sulod sa usa ka institusyon nga nagseguro sa kinabuhi. "
Sukwahi sa Alberto Acosta, nahibal-an na ni Presidente Rafael Correa ang mga kalamboan sa kasadpan, kahulugan sa liberal nga pang-ekonomiya, nga nagdulot sa panagbulag tali sa duha, ingon ni Johannes Waldmüller. Ang Austrian nagpuyo sa Latin America sulod sa napulo ka tuig ug nagpanukiduki sa politika ug internasyonal nga relasyon sa Universidad de Las America sa kaulohan sa Ecuadorian nga Quito. Sa gawas sa Correa nagpadayon sa pagdayeg sa "buen vivir" ug ang pagprotekta sa kalikopan, sa samang oras nga ang pagsukol batok sa mga katutubo (nga naglangkob sa Ecuador lamang 20 porsyento sa populasyon), usa ka pagpadayon sa "extrivism", nga mao ang pagpahimulos sa Ang mga natural nga kapanguhaan, ang pagkaguba sa mga parke sa biodiversity alang sa pagtatanum sa soya o mga proyekto sa imprastraktura, ug ang pagguba sa mga bakawan nga kalasangan alang sa mga umahan sa udyong.
Alang sa mga mestizos, ang mga kaliwatan sa mga taga-Europa ug mga lumad nga populasyon, ang "buen vivir" nagpasabut nga adunay usa ka maayong kinabuhi sama sa mga tawo sa kasadpan, ie sa mga industriyalisadong nasud, giingon ni Ulrich Brand. Bisan ang mga batan-ong mga Indiano magpuyo sa lungsod sa mga adlaw nga semana, maghimo mga trabaho, magsul-ob og maong ug mogamit og mga mobile phone. Sa katapusan sa semana mobalik sila sa ilang mga komunidad ug ipadayon ang mga tradisyon didto.
Alang sa Ulrich Brand makapaikag kaayo kung giunsa ang pagkahiusa sa us aka moderno nga nagdala kanato sa usa ka mabungahon nga tensyon sa panghunahuna sa komunitarian sa mga lumad, diin kanunay wala’y pulong alang sa "ako". Ang ilang pagsabut sa kaugalingon sa plurinationality, nga nag-ila sa lainlaing mga kasinatian sa kinabuhi, ekonomiya, ug mga ligal nga sistema sa usa ka paagi nga dili awtoritibo, usa ka butang nga mahimo naton mahibal-an gikan sa Latin America sa Europe, labi na bahin sa karon nga paglalin.
"Mahinungdanon kaayo nga ipadayon ang pagsuhid sa 'buen vivir' ug mga katungod sa kinaiyahan," ingon ni Johannes Waldmüller. Bisan kung ang "buen vivir" na gimantala sa estado sa Ecuador karon gitan-aw na sa mga lumad nga wala’y pagduda, nakamugna kini og makapaikag nga panaghisgot ug nagdala sa pagbalik sa "Sumak Kawsay". Sa ingon ang Latin America - inubanan sa mga ideya sa komon nga maayong ekonomiya, pagkadaot, pagbalhin ug ekonomiya sa pagtubo sa paglihok - nagsilbing usa ka lugar nga paglaum sa utopian.
Buen Vivir: Sumak Kawsay ug Pachamama
Ang "Sumak kawsay" nga literal nga gihubad gikan sa Quechua nagkahulugan nga "matahum nga kinabuhi" ug usa ka punoan nga prinsipyo sa buhing kalikopan sa mga lumad nga katawhan sa Andes. Ang termino unang gisulat sa socio-anthropological diploma theses sa 1960 / 1970 ka tuig, nag-ingon ang siyentipiko sa politika nga si Johannes Waldmüller, nga nagpuyo sa Ecuador. Sa mga tuig nga 2000 nahimo siya nga termino sa politika.
Ingon sa naandan, ang "sumak kawsay" dili mapaabut nga nalangkit sa agrikultura. Kini nagpasabut, pananglitan, nga ang matag pamilya kinahanglan nga motabang sa uban nga nagpugas, nagaani, nagtukod usa ka balay, ug uban pa, nga nag-uban sa mga sistema sa irigasyon, ug nagkaon nga magkahiusa pagkahuman sa trabaho. Ang "Sumak kawsay" adunay mga pagkapareho sa mga kantidad sa ubang mga lumad nga komunidad, sama sa Maori sa New Zealand o ang Ubuntu sa South Africa. Ang Ubuntu literal nga nagpasabut nga "Ako tungod kay kita," gipasabut ni Johannes Waldmüller. Apan usab sa Austria, pananglitan, naandan sa mga paryente ug silingan nga magtinabangay sa usag usa ug ipaambit ang mga bunga sa trabaho o pagsuporta sa usag-usa kung adunay nanginahanglan. Ang dili kapani-paniud nga tabang gikan sa sibil nga sosyal sa panahon sa dako nga kalihukan sa mga refugee 2015 / 2016 o bag-ong mga plataporma alang sa tabang sa silingan sama sa "Frag sunod nga pultahan" nagpakita nga ang pagbati sa komunidad naglungtad karon ug sa kasamtangan nga nabuak sa pagkapribado.
Sa retorika sa politika sa Bolivia, usa ka ikaduhang termino ang makapaikag: "Pachamama". Kasagaran kini gihubad ingon nga "Inahan sa Yuta". Ang gobyerno sa Bolivia nakab-ot bisan sa 22. Ang Abril gideklarar nga "adlaw sa Pachamama" sa United Nations. Ang "Pacha" wala magpasabut nga "yuta" sa kahulugan sa kasadpan, apan "oras ug wanang". Ang "Pa" nagpasabut sa duha, "cha" enerhiya, midugang si Johannes Waldmüller. Ang "Pachamama" nagpatin-aw ngano nga ang "maayong kinabuhi" sa kahulugan nga ang mga lumad nga mga tawo sa Andes dili kinahanglan isipa kung wala ang espirituhanon nga bahin niini. Alang sa "Pacha" usa ka dili klaro nga termino nga nagtumong sa tibuuk nga pagkabuhat, nga dili linya apan siklista.
Photo / Video: SHUTTERSTOCK.
