in

La política a les primeres potències

L’abús de poder és probablement tan antic com la política mateixa, però què és el que impulsa la gent a fer-ho? I com es pot abordar sistemàticament? El poder sobre la motivació real per entrar en política?

fer soroll

La paraula potència no viu els seus millors moments en aquest moment. Per regla general, el poder s’associa a un comportament imprudent, despòtic i egocèntric. Però només és la meitat de la història. El poder també es pot entendre com una manera de fer o influir en alguna cosa.

L’experiment de Stanford
Un experiment psicològic de l'any 1971, en el qual es van simular les relacions de poder en una presó, mostra la inclinació humana al poder sobre els altres. Els investigadors van decidir per llançar monedes si una persona de prova era un guàrdia o un pres. En el transcurs del joc de rol, els participants (provats per tenir salut mental i salut) es van desenvolupar amb poques excepcions en guàrdies amb fam del poder i presoners sotmesos. Després d’algun maltractament, s’havia d’aturar l’experiment. Mentrestant, s’ha rodat diverses vegades.

En inspeccions més properes, el poder, tant dels poderosos com dels impotents, pot tenir sentit. Per regla general, les persones només se sotmeten al poder només quan reben alguna cosa que val la pena a canvi. Es pot tractar de seguretat, protecció, ingressos regulars, però també orientació. Al mateix temps, exercitar el poder pot ser una experiència positiva. Al seu llibre "La psicologia del poder", el psicòleg i entrenador directiu, Michael Schmitz, intenta arribar al final de la cerca de poder del client i ho resumeix: "El poder es nodreix. Es reforça l'autoeficàcia i l'autoestima. Dóna prestigi, reconeixement, seguidors ".
Fins i tot la reconeguda psicòloga Susan Fiske de la Universitat Princeton pot justificar bé la recerca del poder: "El poder augmenta la llibertat d’acció, la motivació i, no menys important, l’estatus social". Fins ara, tan bo.
L’altra veritat és que les persones en posicions de poder acostumen a sobreestimar les seves capacitats, a arriscar-se més alts i a ignorar les altres opinions i altres persones. Tan diferents com els plantejaments dels psicòlegs socials, en un punt semblen estar d’acord: el poder canvia la personalitat d’un ésser humà.

"Crec que els governants han de sentir que no tenen el seu poder, però que els ha donat altres persones (mitjançant eleccions) i que es poden retirar (votant)".

La paradoxa del poder

Segons el reconegut psicòleg Dacher Keltner de la Universitat de Berkeley, l'experiència del poder es pot descriure com un procés en què "algú obre el crani i treu la part que és particularment important per a l'empatia i el comportament socialment adequat". Al seu llibre "La paradoxa de poder "converteix la nostra maquiavelliana, influència negativa sobre el poder al seu cap i descriu un fenomen que ha trobat el seu camí en la psicologia social com la" paradoxa del poder ". Segons Keltner, un guanya poder principalment mitjançant la intel·ligència social i el comportament empàtic. Però, a mesura que el poder es fa cada vegada més poderós, l'home perd aquelles qualitats per les quals ha adquirit el seu poder. Segons Keltner, el poder no és la capacitat d’actuar brutalment i sense pietat, sinó fer un bé per als altres. Un pensament interessant.

En qualsevol cas, el poder és una força desencadenant que pot conduir a una persona a la bogeria en casos extrems. A això s'hi afegeixen alguns factors situacionals, com ara un sentit generalitzat d'injustícia, humiliació i desesperança, incloent tota una societat. Per exemple, Hitler o Stalin, amb alguns milions de víctimes 50 o 20, ens ho van demostrar de manera impressionant i sostenible.
De fet, el nostre planeta sempre ha estat i és ric en maquinacions polítiques. I no només a l’Àfrica, al Pròxim o Mitjà Orient. La història europea també té molt a oferir aquí. Ens oblidem massa que el panorama polític d’Europa de la primera meitat de la 20. Al segle XX, els dictadors foren, literalment, sense sacrifici per a la seva pròpia supervivència i que es desbordaven mútuament per les seves atrocitats. Considereu Romania (Ceausescu), Espanya (Franco), Grècia (Ioannidis), Itàlia (Mussolini), Estònia (Pats), Lituània (Smetona) o Portugal (Salazar). El fet que avui, en relació amb el president bielorús, Lukashenko, vulgui parlar del "darrer dictador d'Europa", fins i tot ens planteja una mica d'esperança.

Responsabilitat o oportunitat?

Però, com s’aborda eficaçment l’excés de poder, que tan sovint falla la humanitat? Quins factors determinen si el poder es percep com una responsabilitat o com una oportunitat personal d’enriquiment?
La psicòloga Annika Scholl de la Universitat de Tübingen fa temps que investiga aquesta qüestió i esmenta tres factors crucials: "Si el poder s’entén com a responsabilitat o oportunitat depèn del context cultural, de la persona i sobretot de la situació concreta". (vegeu quadre d'informació) Un detall interessant és que "a les cultures occidentals, la gent entén el poder més que una oportunitat, més que una responsabilitat en les cultures de l'Extrem Orient", afirma Scholl.

Legitimació, control i transparència

Tant si el poder fa que la gent sigui bona (això és possible!) Com si es canvia pel pitjor, però depèn només en part de la seva personalitat. No menys importants són les condicions socials en què actua un governant. Un destacat i decidit defensor d’aquesta tesi és Philip Zimbardo, professor emèrit de psicologia de la Universitat Stanford americana. Amb el seu famós experiment de presons de Stanford, ha demostrat de manera impressionant i persistent que és poc probable que la gent resisteixi a les temptacions del poder. Per a ell, l’únic remei eficaç contra l’abús de poder són les regles clares, la transparència institucionalitzada, l’obertura i la retroalimentació regular a tots els nivells.

La psicòloga social Joris Lammers de la Universitat de Colònia també veu els factors més importants a nivell social: "Crec que els governants han de sentir que no tenen el seu poder, però que els va donar altres persones (mitjançant eleccions) i una altra vegada (mitjançant la deselecció ) es pot retirar ". En altres paraules, el poder necessita legitimitat i control per no sortir de les mans. "Si els governants veuen això o no depèn, entre altres coses, d'una oposició activa, d'una premsa crítica i de la voluntat de la població per demostrar-se contra la injustícia", va dir Lammers.
El mitjà més eficaç contra l’abús de poder sembla ser la pròpia democràcia. La legitimació (mitjançant eleccions), el control (mitjançant la separació de poders) i la transparència (a través dels mitjans de comunicació) s’hi ancoren, almenys conceptualment. I si això no troba a la pràctica, heu d’actuar.

La potència a la pista
Una posició de poder es pot entendre com una responsabilitat i / o una oportunitat. La responsabilitat significa aquí un sentiment de compromís interior amb els titulars d’energia. L’oportunitat és l’experiència de la llibertat o de les oportunitats. La investigació indica que diversos factors influeixen en la manera com les persones entenen i exerceixen una posició de poder:

(1) Cultura: A les cultures occidentals, la gent veu el poder com una oportunitat més que una responsabilitat en les cultures de l'Extrem Orient. Probablement, això és principalment influenciat pels valors que són habituals en una cultura.
(2) Factors personals: els valors personals també tenen un paper important. Les persones amb valors prosocials, per exemple, que donen molta importància al benestar dels altres, comprenen el poder més que la responsabilitat. Les persones amb valors individuals - que, per exemple, posen molt valor al seu propi estat de salut - semblen entendre el poder en lloc de l'oportunitat.
(3) La situació concreta: la situació concreta pot ser més important que la personalitat. Per exemple, aquí vam poder demostrar que persones poderoses entenen el seu poder dins d’un grup com a responsabilitat si s’identifiquen altament amb aquest grup. En resum, si penseu en el "nosaltres" en lloc del "jo".

El Dr. Annika Scholl, cap adjunta del procés social del grup de treball, Institut Leibniz per a mitjans de coneixement (IWM), Tübingen - Alemanya

Foto / Video: Shutterstock.

Escrit per Veronika Janyrova

Deixa un comentari