in

Fenomeni: Šta im je zapravo?

Pojavi su nešto neugodno. Po definiciji, pojave su opažajne pojave, nešto što može opaziti naša čula. Ali tu se završava.

Djeca mlađa od pet godina pripisuju drugoj sveznanju. Teorija uma, odnosno ideja da i drugi imaju različit horizont znanja od sebe, razvija se kasnije. Djeca mlađa od pet godina također razmišljaju teološki, odnosno ciljano: oblaci su tu da pada kiša, a kiši i biljke mogu rasti. U tom su smislu djeca rođeni vjernici jer kroz natprirodnu moć intuitivno objašnjavaju praznine u svojim znanju i obrazloženim modelima.

Velika snaga religije je u tome što ona daje objašnjenja za pojave, stvari koje nadilaze naše kognitivne i naučne kapacitete. Sveprisutnost religija u gotovo svim ljudskim kulturama vjerovatno se može objasniti tim. Ništa nas ne muči kao stvari koje ne možemo objasniti. Nadnaravna sila, božanstvo, može se precizno iskoristiti da bude odgovorna izvan racionalnosti i znanosti za sve što bi u suprotnom predstavljalo izvor neizvjesnosti kao pojave, kao nerazriješene misterije. Psihološki, dakle, kroz religiju stičemo oblik uvjeravanja koji omogućuje da naš um, koji želi objasniti sve, odmoriti. Jedan koristi nadnaravno da bi pronašao objašnjenje za fenomene koji prevazilaze naučnu objašnjenu moć. Vjerojatno je zbog toga religije toliko rasprostranjene.

Koji su fenomeni?
Pokušajmo zamisliti pojave na primjeru vizualne percepcije: proces gledanja karakteriziraju osjetilni i kognitivni procesi, čija interakcija prevodi svjetlosne podražaje na percipirane predmete. Svjetlost udara u oko, fokusira se optičkim aparatom i potom udara u mrežnicu, gdje se svjetlosni stimulans prevodi u električne signale. Složene međusobne povezanosti živaca na mrežnici opažaju prvo tumačenje svjetlosnih podražaja, čime dovode do pojačanog kontrasta i percepcije pokreta. Već se u mrežnici odvija interpretacija svjetla i udaljenost od čistog fenomena. Daljnja integracija i interpretacija se tada odvija u vizualnom korteksu mozga, tako da nastaje ono što doživljavamo kao kognitivni događaj. Sva naša percepcija stoga je rezultat složene interakcije procesa u našem okruženju i osjetilnog i kognitivnog aparata. Percepcija pojava sama po sebi nije objektivna. Naše čula i mozak prilagođeni su mezokozmu koji manje ili više preslikava naše biološke potrebe. I u mikrokozmosu i u makrokozmosu dostižemo svoje granice. Dok su nepristupačnost i neugledljivost u mikrokosmosu unutar granica osjetilne percepcije kao i kognitivne obrade, događaji makrokozmosa nadilaze naš horizont uglavnom u kognitivnom smislu.

Objašnjenje kao kraj

Kako su pojave izvan našeg svijeta objašnjenja i razumevanja, nisu statične. Njihovo postojanje završava kao fenomen kada je nauka uspjela da objasni svoje objašnjenje. Objašnjenje se može dati na različitim razinama i tek kada su svi nivoi razjašnjeni, može se govoriti o naučnoj činjenici.

Centralna pitanja istraživanja

Dobitnik Nobelove nagrade Nikolaas Tinbergen (1951) formulisao je četiri pitanja na koja je trebalo odgovoriti da bi se razumjelo ponašanje. Ova četiri pitanja su ključna pitanja koja pokreću istraživanja u biologiji. Važno je ovdje gledište cjeline, dakle ne zadovoljstvo sa odgovorom, već razmatranje svih aspekata:
Pitanje neposrednog uzroka tiče se fizioloških mehanizama na kojima stoji ponašanje. Pitanje ontogenetskog razvoja ispituje kako to nastaje u toku života. Pitanje vrijednosti prilagodbe ispituje funkciju, cilj ponašanja. Pitanje evolucijskog razvoja bavi se okvirnim uvjetima pod kojima je nastalo ponašanje.

Precenjena nauka

Budući da je neznanje povezano s neizvjesnošću, skloni smo precijeniti svoje znanje, pa čak i na područjima gdje je baza znanja izuzetno ograničena, možemo krenuti od utemeljene činjenične situacije. Naša potraga za odgovorima dovodi nas do precjenjivanja objašnjenja moći nauka, što dovodi do precijenjenosti nalaza naučnih studija. Istovremeno, nauka sve više dolazi pod vatru: nalazi koji su se smatrali sigurnim ne mogu se reproducirati. Kontradiktorne studije dolaze do suprotnih tvrdnji o istoj temi. Kako bi trebalo razvrstati takve događaje? Iako nauka pomaže da se bolje razumije kontekst, ona gotovo nikada ne daje definitivne odgovore.

Naše razmišljanje
Kognitivni mehanizmi i strategije odlučivanja ljudi su odraz ove dihotomije pojava i objašnjivih događaja. Kao što Daniel Kahnemann opisuje u svojoj knjizi "Brzo razmišljanje, sporo razmišljanje", naše se mišljenje čini u dva koraka: Na fenomenološkoj razini, s nepotpunim podacima i nedostatkom znanja o vezama, koristi se sustav 1. Brzo je i emocionalno obojeno, a dovodi do automatskih, nesvjesnih odluka. Istovremena snaga i slabost ovog sistema je njegova stabilnost u nedostatku znanja. Bez obzira na cjelovitost podataka, odluke se donose.
2 sistem je sporiji i karakterizira ga promišljeno i logično uravnoteženje. Većina odluka donosi se putem System 1, samo nekoliko njih se podiže na drugi nivo. Moglo bi se reći da je naše razmišljanje zadovoljno čistim pojavama na velikim daljinama i rijetko traži dublje razumijevanje. Stoga je sklon usvajanju nerealnih načina razmišljanja zbog jednostavne heuristike. Naše poteškoće u rješavanju vjerojatnosti i frekvencija ukorijenjene su u dominaciji System 1. Samo namjernim korištenjem 2 sistema možemo steći razumijevanje prirode i opsega odnosa.

Odgovornost odluke

Za različitu pokrivenost naučnim nalazima, u medijskom svijetu često nedostaju prostora i vremena. Stoga je odgovornost pojedinaca da stvore ovu diferenciranu sliku i utvrde kako ovi nalazi trebaju utjecati na naše postupke. Iako nam svako stjecanje dodatnih znanja omogućava donošenje bolje informiranih odluka i na taj način optimiziranje naših postupaka, postupak obično nije pojednostavljen, već složeniji. U obzir treba uzeti ne samo broj faktora, već i njihovu relevantnost.

Donošenje informiranih odluka na temelju složenih odnosa stoga je komplicirana stvar. Ne samo zbog praktičnosti, već i zbog potrebe da se neprekidno donose odluke, mi se zalažemo za diferencirani pogled većim dijelom. Na fenomenalnom nivou oslanjamo se na svoj osećaj creva, kako ne bismo postali nesposobni. Ovo je temeljno prilagodljiva strategija, koja ima svoje opravdanje za male svakodnevne radnje. Dubinsko promišljanje bitno je za političke odluke koje duboko utječu na naš svijet djelovanja: osnovna razmatranja o demokraciji, održivosti ili životnim ciljevima, ako su informirana i različita, mogu pružiti čvrst okvir koji oblikuje naše brze odluke.

Nove informacije mogu promijeniti ovaj okvir. Samo ako stalno prilagođavamo svoj okvir donošenja odluka, sprečavamo zastoj - na ličnom i socijalnom planu. Dalji razvoj je jezgro funkcionalnih sistema. Prihvatanje statusa quo kao nepromjenjivog ometa se u ovom procesu. U početku uvijek postoji neznanje; samo kroz stvaranje znanja dolazi do daljnjeg razvoja. Prepoznavanje pojava, a time i stvari izvan onoga što znanost može objasniti ili razumjeti, zahtijeva otvoren mentalni sklop koji može prihvatiti stvari koje prelaze kognitivne granice.

Foto / Video: Shutterstock.

Ostavite komentar