Nova publikacija: Verena Winiwarter - Put do klimatski prihvatljivog društva

autora Martina Auera

U ovom kratkom, lako čitljivom eseju, istoričarka životne sredine Verena Winiwarter predstavlja sedam osnovnih razmatranja za put ka društvu koje može osigurati i živote budućih generacija. Naravno, to nije knjiga sa uputstvima - "U sedam koraka do..." - već, kako Winiwarter piše u predgovoru, doprinos debati koja će se održati. Prirodne nauke su odavno razjasnile uzroke krize klime i biodiverziteta i navele potrebne mere. Winiwarter se stoga bavi socijalnom dimenzijom neophodne promjene.

Prvo razmatranje tiče dobrobiti. U našem umreženom industrijskom društvu zasnovanom na podjeli rada, pojedinci ili porodice više ne mogu samostalno brinuti o vlastitoj egzistenciji. Ovisni smo o robi koja se proizvodi negdje drugdje i o infrastrukturi poput vodovoda, kanalizacije, plinovoda i struje, transporta, zdravstvenih ustanova i mnogih drugih kojima ne upravljamo sami. Vjerujemo da će se svjetlo upaliti kada pritisnemo prekidač, ali u stvari nemamo kontrolu nad njim. Sve ove strukture koje nam omogućavaju život ne bi bile moguće bez državnih institucija. Ili ih država sama stavlja na raspolaganje ili zakonima reguliše njihovu dostupnost. Računar može da napravi privatna kompanija, ali bez državnog obrazovnog sistema ne bi imao ko da ga napravi. Ne smije se zaboraviti da je dobrobit javnosti, prosperitet kakvog poznajemo, omogućen korištenjem fosilnih goriva i neraskidivo je povezan sa siromaštvom „trećeg svijeta“ ili globalnog juga. 

Na drugom koraku radi se o dobrobiti. Ovo ima za cilj budućnost, osiguravanje vlastitog postojanja i egzistencije sljedeće generacije i one poslije. Usluge od opšteg interesa su preduslov i posledica održivog društva. Da bi država pružala usluge od opšteg interesa, ona mora biti ustavna država zasnovana na neotuđivim ljudskim i osnovnim pravima. Korupcija podriva efikasne usluge od opšteg interesa. Čak i ako se privatizuju institucije od javnog interesa, poput vodosnabdijevanja, posljedice su negativne, pokazuju iskustva mnogih gradova.

U trećem koraku razmatraju se vladavina prava, temeljna i ljudska prava: „Samo ustavna država u kojoj se svi zvaničnici moraju povinovati zakonu i u kojoj ih nadgleda nezavisno sudstvo može zaštititi građane od samovolje i državnog nasilja.“ Na sudu U ustavnom države, može se preduzeti i akcija protiv državne nepravde. Evropska konvencija o ljudskim pravima u Austriji je na snazi ​​od 1950. godine. Ovim se, između ostalog, garantuje pravo svakog čovjeka na život, slobodu i sigurnost. „Tako bi“, zaključuje Winiwarter, „organi austrijske demokratije za temeljna prava morali dugoročno štititi živote ljudi kako bi djelovali u skladu s ustavom, i na taj način ne samo implementirali Pariški klimatski sporazum, već i djelovali sveobuhvatno kao Zaštitnici životne sredine, a time i zdravlja." Da, to su osnovna prava u Austriji nisu "individualna prava" koja pojedinac može da zahteva za sebe, već samo smernica za delovanje države. Stoga bi bilo neophodno u ustav uneti obavezu države da obezbedi zaštitu klime. Međutim, svako nacionalno zakonodavstvo o zaštiti klime takođe bi moralo biti ugrađeno u međunarodni okvir, budući da su klimatske promjene globalni problem. 

četvrti korak navodi tri razloga zašto je klimatska kriza „izdajnički“ problem. "Zli problem" je termin koji su skovali prostorni planeri Rittel i Webber 1973. godine. Koriste ga za označavanje problema koji se čak ne mogu jasno definisati. Izdajnički problemi su obično jedinstveni, tako da ne postoji način da se nađe rješenje putem pokušaja i grešaka, niti postoje jasna ispravna ili pogrešna rješenja, samo bolja ili lošija rješenja. Postojanje problema može se objasniti na različite načine, a moguća rješenja zavise od objašnjenja. Postoji samo jedno jasno rješenje za problem klimatskih promjena na naučnom nivou: Nema više stakleničkih plinova u atmosferi! Ali implementacija ovoga je društveni problem. Hoće li se implementirati kroz tehnička rješenja kao što su hvatanje i skladištenje ugljika i geoinženjering, ili kroz promjene životnog stila, borbu protiv nejednakosti i promjene vrijednosti, ili kroz kraj kapitalizma vođenog finansijskim kapitalom i njegovom logikom rasta? Winiwarter ističe tri aspekta: jedan je „tiranija sadašnjosti” ili jednostavno kratkovidost političara koji žele osigurati simpatije svojih sadašnjih birača: „Austrijska politika je zauzeta, davanjem prioriteta ekonomskom rastu štetnom za klimu, osiguranjem penzija za današnje penzionere, umjesto da kroz politiku zaštite klime omogućimo dobru budućnost unucima barem toliko.” Drugi aspekt je da oni koji ne vole mjere za rješavanje problema imaju tendenciju da vide problem, u ovom slučaju klimatske promjene. , poricati ili omalovažavati. Treći aspekt se odnosi na „komunikacijsku buku“, odnosno preobilje nebitnih informacija u kojima se gube bitne informacije. Osim toga, ciljano se šire dezinformacije, poluistine i čiste gluposti. Ovo otežava ljudima da donose ispravne i razumne odluke. Samo slobodni i nezavisni kvalitetni mediji mogu zaštititi demokratiju vladavine prava. Međutim, ovo takođe zahteva nezavisno finansiranje i nezavisna nadzorna tela. 

Peti korak imenuje ekološku pravdu kao osnovu svake pravde. Siromaštvo, bolesti, pothranjenost, nepismenost i šteta od toksičnog okruženja onemogućavaju ljudima da učestvuju u demokratskim pregovorima. Ekološka pravda je, dakle, osnova demokratske ustavne države, osnov osnovnih prava i ljudskih prava, jer stvara fizičke pretpostavke za učešće prije svega. Winiwarter citira, između ostalih, indijskog ekonomistu Amartya Sen-a, koji kaže da je društvo utoliko pravednije što više „mogućnosti za realizaciju“ stvara sloboda koju ljudima omogućava. Sloboda uključuje mogućnost političkog učešća, ekonomske institucije koje osiguravaju distribuciju, socijalnu sigurnost kroz minimalne plate i socijalna davanja, društvene mogućnosti kroz pristup obrazovnom i zdravstvenom sistemu i slobodu štampe. O svim ovim slobodama mora se pregovarati na participativan način. A to je moguće samo ako ljudi imaju pristup ekološkim resursima i bez zagađenja životne sredine. 

Šesti korak nastavlja da se bavi konceptom pravde i povezanim izazovima. Prvo, često je teško pratiti uspjeh mjera koje imaju za cilj da dovedu do više pravde. Postizanje 17 ciljeva održivosti Agende 2030, na primjer, treba mjeriti pomoću 242 indikatora. Drugi izazov je nedostatak jasnoće. Ozbiljne nejednakosti često nisu ni vidljive onima koji nisu pogođeni, što znači da nema motivacije da se poduzmu mjere protiv njih. Treće, postoji nejednakost ne samo između sadašnjih i budućih ljudi, već i između globalnog juga i globalnog sjevera, i ne samo unutar pojedinačnih nacionalnih država. Smanjenje siromaštva na sjeveru ne smije ići na račun juga, zaštita klime ne smije ići na račun onih koji su već u nepovoljnom položaju, a dobar život u sadašnjosti ne smije biti na štetu budućnosti. O pravdi se može samo pregovarati, ali se pregovaranjem često izbjegavaju nesporazumi, posebno na globalnom nivou.

korak sedam naglašava: „Bez mira i razoružanja nema održivosti.“ Rat ne znači samo trenutno uništenje, čak i u vrijeme mira, vojska i naoružanje uzrokuju stakleničke plinove i drugu ekološku štetu i zahtijevaju ogromne resurse koje bi trebalo bolje iskoristiti za zaštitu osnovu života. Za mir je potrebno povjerenje, koje se može postići samo kroz demokratsko učešće i vladavinu prava. Winiwarter citira moralnog filozofa Stephena M. Gardinera, koji predlaže globalnu ustavnu konvenciju kako bi se omogućilo svjetsko društvo koje je prihvatljivo za klimu. Kao neku vrstu probnog postupka, ona predlaže austrijsku klimatsku ustavnu konvenciju. Ovo bi takođe trebalo da odgovori na sumnje koje mnogi aktivisti, savetodavna tela i akademici imaju u pogledu sposobnosti demokratije da se nosi sa izazovima klimatske politike. Ograničavanje klimatskih promjena zahtijeva sveobuhvatne društvene napore, koji su mogući samo ako ih podrži de facto većina. Dakle, nema načina da se zaobiđe demokratska borba za većinu. Ustavna konvencija o klimi mogla bi pokrenuti institucionalne reforme potrebne da se to postigne i mogla bi pomoći u izgradnji povjerenja da je koristan razvoj moguć. Jer što su problemi složeniji, povjerenje je važnije, kako bi društvo ostalo sposobno za djelovanje.

Konačno, i gotovo u prolazu, Winiwarter ulazi u instituciju koja je zapravo oblikovna za moderno društvo: „ekonomiju slobodnog tržišta“. Ona prvo citira pisca Kurta Voneguta, koji svjedoči o ponašanju ovisnosti u industrijskom društvu, odnosno ovisnosti o fosilnim gorivima, i predviđa “hladnu ćurku”. Zatim stručnjak za droge Bruce Alexander, koji globalni problem ovisnosti pripisuje činjenici da slobodna tržišna ekonomija izlaže ljude pritisku individualizma i konkurencije. Prema Winiwarteru, udaljavanje od fosilnih goriva također bi moglo rezultirati udaljavanjem od ekonomije slobodnog tržišta. Izlaz vidi u promicanju psihosocijalne integracije, odnosno obnove zajednica koje su uništene eksploatacijom, čija je okolina zatrovana. Oni moraju biti podržani u rekonstrukciji. Alternativa tržišnoj ekonomiji bile bi zadruge svih vrsta, u kojima je rad usmjeren ka zajednici. Klimatski prijateljsko društvo je stoga ono koje nije ovisno o fosilnim gorivima niti o lijekovima koji mijenjaju um, jer promovira mentalno zdravlje ljudi kroz koheziju i povjerenje. 

Ono što izdvaja ovaj esej je interdisciplinarni pristup. Čitaoci će pronaći reference na brojne autore iz različitih oblasti nauke. Jasno je da ovakav tekst ne može odgovoriti na sva pitanja. Ali budući da se pisanje svodi na prijedlog ustavne klimatske konvencije, očekivalo bi se detaljniji prikaz zadataka koje bi takva konvencija morala riješiti. Parlamentarna odluka dvotrećinskom većinom bila bi dovoljna da se sadašnji ustav proširi i uključi član o zaštiti klime i uslugama od opšteg interesa. Posebno izabrana konvencija bi se vjerovatno morala pozabaviti osnovnim ustrojstvom naše države, prije svega pitanjem kako konkretno interesi budućih generacija, čije glasove ne možemo čuti, mogu biti zastupljeni u sadašnjosti. Jer, kako ističe Stephen M. Gardiner, naše sadašnje institucije, od nacionalne države do UN, nisu dizajnirane za to. To bi onda uključivalo i pitanje da li, pored sadašnjeg oblika predstavničke demokratije od strane predstavnika naroda, mogu postojati i drugi oblici koji, na primjer, pomjeraju ovlasti odlučivanja dalje „naniže“, tj. bliže onima na koje se to odnosi. . Pitanje ekonomske demokratije, odnos između privatne, profitno orijentisane ekonomije s jedne strane i ekonomije zajednice orijentisane ka opštem dobru, s druge strane, takođe bi trebalo da bude predmet takve konvencije. Bez stroge regulative, održiva ekonomija je nezamisliva, makar samo zato što buduće generacije ne mogu uticati na privredu kao potrošači preko tržišta. Stoga se mora razjasniti kako će doći do takvih propisa.

U svakom slučaju, Winiwarterova knjiga je inspirativna jer skreće pažnju daleko izvan horizonta tehnoloških mjera kao što su snaga vjetra i elektromobilnost na dimenzije ljudskog suživota.

Verena Winiwarter je istoričarka životne sredine. Proglašena je naučnikom godine 2013. godine, član je Austrijske akademije nauka i tamo je na čelu komisije za interdisciplinarne ekološke studije. Članica je Scientists for Future. A Intervju o klimatskoj krizi i društvu možete čuti na našem podcastu "Alpenglühen". Vaša knjiga je unutra Picus izdavač pojavila.