Helmut Melzer
"Moderna društva mogu postojati samo ako postoji zdrava ravnoteža između kolektivizma i individualizma."
Sociolog Grigori Judin
Ne, nije bilo negodovanja u alpskoj republici kada je austrijski kancelar Sebastian Kurz u svom govoru svijetu govorio Svetski ekonomski forum Početkom 2020. između redova nagovješteno je na ključnu promjenu sistema. Raštrkana, kratka saopštenja za javnost bez daljnjih objašnjenja, nekoliko izjava nevladinih organizacija - to je to. Od početka godine Kurzova objava rata kolektivizmu koja je, prema njegovim riječima, donijela samo jedno: „… naime patnju, glad i nevjerovatnu bijedu“. Evropski sistem vrijednosti. Jer ukratko govori "kolektivizam", zvuči kao "komunizam", već želi "neoliberalizam" (pogledajte klimatsku klimu ovdje).
"Mislim da svi moramo biti oprezni da se pitanje zaštite klime ne zloupotrijebi za zaštitu starijih osoba kolektivističke ideje reklamirati koji su uvijek propali - bez obzira gdje na svijetu - i koji su donijeli samo jedno: naime patnju, glad i nevjerovatnu bijedu. "
Kancelar Sebastion Kurz na Svjetskom ekonomskom forumu 2020
Usput: ostaje da se vidi da li će uslijediti mjere zaštite klime. Do sad...
Iza uslova
Ali šta se krije iza pojmova kolektivizam i navodnog antipola individualizma? To se odnosi na sustave vrijednosti koji daju prednost kolektivu - odnosno političkom društvu ili, ukratko: svima nama - ili koji se fokusiraju na pojedinca i njegove interese. Jedna stvar između: To ima malo veze s komunizmom. Znači se mnogo više: kako se društvo definira?
Vrlo je važno: Čak i ako se kolektivizam i individualizam pogrešno shvaćaju kao suprotnosti, oni zapravo predstavljaju dvije neovisne dimenzije u suživotu. Čak i ako se društvo fokusira na zajednički interes, to ne mora nužno podrazumijevati i ograničenje slobode pojedinca. Ali: kolektivizam i individualizam mogu imati i malo različito značenje ovisno o perspektivi, primjerice na ekonomskoj, političkoj ili društvenoj razini.
definicije
ispod kolektivizam shvaća se kao sistem vrijednosti i normi u kojima dobrobit kolektiva ima najveći prioritet. Interesi pojedinca podređeni su interesima društvene grupe koja se kolektivno organizira.
der inividualizam je sistem misli i vrednosti u kojem je pojedinac središte pažnje.
Treba napomenuti da su individualizam i kolektivizam u kulturnom odnosu nisu suprotni polovi jednolike dimenzije, već dvije potpuno neovisne dimenzije; zapravo individualizam i kolektivizam koreliraju točno nulu u kulturnoj usporedbi. * Kao i individualizam, kolektivizam nije kruti konstrukt, tj. samo zato što u društvu postoje prevladavajuće kolektivističke vrijednosti ne znači da u njemu ne postoje i individualističke vrijednosti.
Izvori: D. Oyserman, HM Coon, M. Kemmelmeier: Preispitivanje individualizma i kolektivizma
Politički nivo
„Austrija je demokratska republika. Vaše pravo dolazi od naroda ", kaže članak 1. austrijskog ustava. Izbor se donosi suočen s mnogo različitih mišljenja. Zadaća je demokratskih sustava da se organiziraju na takav način da se pojedinačni interesi uravnoteže i da se odluke zasnivaju na pretpostavljenoj cjelokupnoj volji, prema prevladavajućem mišljenju.
Društveni interesi
Bez obzira na to kako se gleda na demokratiju, njen se uspjeh posebno temelji na postignućima u korist kolektiva, stanovništva u cjelini. Postignuća koja su zapravo samo ona socijalizam omogućena: ljudska prava, sloboda izražavanja, solidarnost, socijalna davanja i mnoge druge. Kolektivistička dostignuća koja iskaču iz trenutne promjene vrijednosti u individualizam ili neoliberalizam.
Ulozi modela individualizma
Uzmimo primjer SAD-a: Američki san oduvijek je bio individua - i sloboda pojedinca. A pokazao je da jednakost može postati i financijsko pitanje, da briga o bolesnima nije stvar, da se ta odredba u starosti ne odnosi na sve.
Rusija je vjerojatno najbolji primjer promjene vrijednosnog sustava i njegovih posljedica - i političkih i društvenih. "Rusija je jedna od najindividualističkijih zemalja ikada", objašnjava sociolog Grigori Judin. Iako su dvije stvari povezane s sovjetskim ljudima, kolektivizam i mržnja prema individualizmu. Judin: „Uvezli smo skraćenu verziju liberalno-demokratskog sistema: liberalizam bez demokratije. To nas dovodi u vrlo čudnu situaciju. Jer sve studije pokazuju da apsolutno nema razloga da ne razmišljamo o sovjetskom ili današnjem ruskom narodu. Općenito, suprotstavljanje individualizma i kolektivizma upitan je poduhvat s gledišta društvenih znanosti: njegovi su se očevi više bavili sintezom. "
Ravnoteža
Sa sociološkog stanovišta, nije stvar suprotstave individualizmu i kolektivizmu. Judin: "Moderna društva mogu postojati samo ako postoji zdrava ravnoteža između to dvoje. Naš problem je što u Rusiji postoji agresivni individualizam koji se hrani strahom i zato se pretvara u brutalnu konkurenciju, potpuno uzajamno nepovjerenje i neprijateljstvo. […] Ako želite napraviti budalu od sebe, sve što trebate učiniti je koristiti riječ "opće dobro". "
Ali to sve ne čini srećnim, objašnjava sociolog: „Ako kažete da u Rusiji nedostaje kolektivni život, to takođe znači da postoji potreba za tim uvek. Postoje brojni znakovi da ljudi u cjelini imaju poteškoće u suočavanju sa ovim nedostatkom. [...] Čovjek je stvoren na takav način da mu trebaju kolektivni ciljevi, identitet. "
Kolektivna sigurnost
Ali postoje i druga mišljenja: Činjenica da je klima socijalne hladnoće, ravnodušnosti i sebičnosti rezultat neomeđenog individualizma, nedostatka kohezije, ega umjesto nas koji smo krivi, njemački filozof Alexander Grau navodi kao pogrešnu dijagnozu. Njemačka tone u kolektivni komfor: „Naše društvo ni u kom slučaju nije individualističko i opsjednuto autonomijom, neovisnošću i neovisnošću. Suprotan je slučaj. Duboko uplašen i preplavljen posljedicama autonomnog, slobodnog načina života, moderni čovjek žudi za sigurnošću. Počinje na nivou planiranja privatnog života. […] Individualističke vrijednosti, postmoderni način života neovisnih pojedinaca? U najboljem slučaju na površini. […] Umjesto toga, trajno objavljuje potraga za značenjem, što nema apsolutno nikakve veze sa neovisnošću i individualnošću, već teži za opredjeljenjem i kolektivnom sigurnošću. "
Neograničena ekonomska sloboda?
Toliko mišljenja? Ne sve. Oni koji danas govore o kolektivizmu i individualizmu prečesto znače goruće pitanje neoliberalizma ili ekonomskog liberalizma. Čak i ako se taj pojam može shvatiti kao politički koncept ili ideologija, prije svega se misli na jednu stvar: opsežnu slobodu ekonomije, odvojenu od prevelike vladine regulacije. U idealnom slučaju bez sindikata i socijalnih partnera. Dakle, individualizam i sloboda kapitala. Liberalizacija traje već duže vrijeme, na primjer, Austrija je prije nekoliko decenija krenula pod krinkom privatizacije. Na primjer, dijelovi zdravstvenih i socijalnih usluga već su odavno „privatizirani“, to jest „udruženja“ koja ovise o finansiranju ili „posebno outsourcing“ kompanija. Usput, uglavnom pod političkim vodstvom i podučavanjem.
Ko služi politika? Ljudi?
Nerazumljivo? Tamo gdje neki kažu da država više ne ispunjava svoje najosnovnije zadatke za društvo (ili narod), drugi vjeruju da ovaj mandat nikada nije postojao i još uvijek ne postoji. Vlada republike služi samo i sama. Ne postoji državni cilj "blagostanje za sve" koji je sadržan u ustavu. (Evo, usput, na temu državnih ciljeva.) Zakletva austrijske kancelarke glasi: "Zaklinjem se da ću pažljivo poštovati ustav i sve zakone republike i da ću vršiti svoju dužnost prema svom znanju i uvjerenju." Nema riječi da je kancelar tu na dobro svih.
Kancelar Kurz ne krije svoje individualističke ciljeve. Gospodarstvo mu se čini prvenstveno važnim, što je prema sadašnjem zakonodavstvu legitimno: „Potrebna nam je ambiciozna zaštita okoliša i klime, a istovremeno i snažan ekonomski rast i ekonomski uspjeh i potpuno sam optimističan da možemo uspjeti ako kao Europska unija osloniti se na naše snage, naime na naše otvoreno društvo, na naše slobodno društvo i prije svega na našu slobodnu i snažnu ekonomiju u Europi. "
INFO: Ko ima koristi od politike?
Jedno je sigurno: „blagostanje naroda“ ni na koji način nije ustavno utvrđeno. Samo termin „republika“ treba podrazumevati opće dobro, može se pročitati na službenim veb lokacijama www.oesterreich.gv.at i www.parlament.gv.at. Vlada je odgovorna za tumačenje. „Za vremena od 20. veka, Wolfgang Mager ili Josef Isensee primetili su rasvetljavanje značenja i inflatornu upotrebu reči. Izraz demokracija odredio je i zamijenio termin republika, zamagljujući razlike u značenju "vlada koje je izabrao narod" (demokracija) i "politika koja služi općem dobru" (republika), kao što je istaknuo Hans Buchheim " piše na Wikipedia.
Foto / Video: Shutterstock.
Smrtonosni virus se vrti okolo. Pod tim ne mislim na virus korone. Umjesto toga, govorim o neoliberalnom imperijalizmu kao sljedećem nivou kapitalizma, koji je - čini se - također našao naklonost našeg kancelara. Tenor: ekonomski interesi nad interesima kolektiva. Izolirajte Evropu od čitavog čovječanstva. Zaštita klime samo ako ništa ne košta.
Prema Kurzu na Svjetskom ekonomskom forumu, kolektivističke ideje donijele bi samo jedno: „naime patnju, glad i nevjerojatnu bijedu.“ „Učite historiju“ vjerojatno bi odgovorio bivšem kancelaru Brunu Kreiskyu. Jer nisu kolektivistička dostignuća poput ljudskih prava, slobode izražavanja, radničkih prava, kolektivnih ugovora, penzija i ostalog uzrokovala patnju, već eksploatacija planete i čovjeka - hiljadama godina - u korist bogatstva nekolicine. Kao rezultat, sram drugih za mene je dobio novu dimenziju.
Moj optimizam završava upravo ovdje. Jer ako se zaustavi politika sebičnosti i pohlepe, mali dosadašnji globalni napredak prijeti opasnosti. S obzirom na predstojeću diktaturu kapitala, žalim zbog propuštenih prilika za daljnji razvoj demokratije. Ne dopuštajmo sebi iluziju: naše jedino sudjelovanje je pravo izbora stranke. Čak i usprkos očiglednoj klimatskoj krizi i dva ustavna cilja „sveobuhvatne zaštite okoliša“ (1984.) i „održivosti“ (2013.), mora se održati referendum koji će se potom „rješavati“ u Nacionalnom vijeću. Uzgred, održivost je i kolektivistička ideja.
Opet pretjerujem? Recite 20.000 izbjeglica koje su se utopile na Sredozemlju od 2014. godine. Milioni eksploatiranih ljudi čija su patnja dijelom uzrokovane međunarodnim korporacijama i zapadnom geopolitikom. Politički potlačeni, u čijim zemljama volimo jeftino kupovati.
Mislim na ovaj virus!