"Intelektualno poštenje umesto lepih osećanja"

Filozof i istraživač spoznaje Thomas Metzinger poziva na novu kulturu svijesti

[Ovaj članak je licenciran pod licencom Creative Commons Autorstvo-Nekomercijalno-Bez izvedenica 3.0 Njemačka. Može se distribuirati i umnožavati u skladu sa uslovima licence.]

Što je neko sebičniji, više gubi svoje pravo ja. Što se nesebičnije ponaša, to je više on sam. michael ende

Vrapci to zvižde sa krovova: Nova paradigma je neizbežna, promena ontologije. Potreba za socio-ekološkom transformacijom već se pojavila u vladinim krugovima. Međutim, između želje i stvarnosti zjapi čitava plejada poteškoća: na primjer, cijela Evropska unija i pojedinačni interesi svake njene članice. Ili interes opstanka svake kapitalistički strukturirane kompanije širom svijeta. I na kraju, ali ne najmanje važno, ali barem jednako važno: prividno pravo na bogatu sitost svih učesnika potrošačkih društava na zemlji. Svima im je jedna zajednička stvar: više skromnosti bi bilo kao kolektivni neuspjeh.

Ivan Illich je sažeo problem na sljedeći način: "Kada se ponašanje koje vodi do ludila smatra normalnim u društvu, ljudi uče da se bore za pravo da se u njemu bave."

Dakle, uz samo malo realizma, mogli biste baciti peškir, jer svaki hitac ne bi bio vrijedan svog praha u takvom brdu nedaća. A u poređenju sa pretpostavkom da je neko iz establišmentskih krugova shvatio cilj socio-ekološke transformacije sa odgovarajućom ozbiljnošću, fantazije o svemoći puberteta deluju sasvim realno.

Novi pristup daje nadu

Samo da ne postoji potpuno drugačiji pristup koji daje nadu. Američki filozof David R. Loy u svojoj knjizi “ÖkoDharma” to ovako kaže: “... ekološka kriza [je] više od tehnološkog, ekonomskog ili političkog problema... Ona je također kolektivna duhovna kriza i moguća prekretnica u našoj istoriji.“ Harald Welzer govori o neophodnoj „mentalnoj infrastrukturi“ i „nastavljanju da se gradi na projektu civilizacije“ tako da jednog dana „oni koji proizvode smeće“ više neće uživati ​​„veći društveni kvalitet – uz video ” nego oni koji ga čiste “.

I pošto se ova dalja konstrukcija čini tako teškom, gotovo nemogućem, istraživač inovacija dr. Felix Hoch sa kompaktnim sveskom posvećenom ovoj temi: "Pragovi transformacije - prepoznavanje i prevladavanje unutrašnjeg otpora u transformacijskim procesima". Thomas Metzinger, koji je predavao filozofiju i kognitivne nauke na Univerzitetu u Mainzu, također je preuzeo novi pristup u svojoj nedavno objavljenoj knjizi "Kultura svijesti - duhovnost, intelektualno poštenje i planetarna kriza". Zaslugom, nije to uradio na akademski visokom nivou, već na čitljiv, jasan i koncizan način na 183 stranice.

Što se tiče sadržaja, on vam ne olakšava posao. Od prvih redova hvata bika za rogove: "Moramo biti iskreni... Globalna kriza je sama izazvana, istorijski bez presedana - i ne izgleda dobro... Kako održavate samopoštovanje u istorijska epoha kada čovječanstvo u cjelini gubi svoje dostojanstvo? ... Treba nam nešto što će se održati u stvarnim životima pojedinaca i zemalja čak i kada čovječanstvo u cjelini zakaže.”

Metzingerova stvar nije da zabeljuje situaciju. Naprotiv, on predviđa "da će doći i do ključne prekretnice u ljudskoj istoriji", tačke panike nakon koje će "spoznaja nepovratnosti katastrofe takođe stići na internet i postati viralna". Ali Metzinger to ne ostavlja na tome, već trezveno vidi mogućnost da se na razuman način prkosi neizbježnom.

Da prihvati izazov

Podrazumijeva se da to nije i neće biti lako. Uostalom, grupa ljudi se formirala širom svijeta, Metzinger ih naziva “Prijateljima čovječanstva”, koji rade sve na lokalnom nivou da “razviju nove tehnologije i održive načine života, jer žele biti dio rješenja”. Mecinger ih sve poziva da rade na kulturi svesti, čiji je prvi korak možda najteži, „sposobnost ne djelovati ... nježna, ali vrlo precizna optimizacija kontrole impulsa i postupna realizacija mehanizama automatske identifikacije na nivou našeg razmišljanja." Prema Metzingeru, dostojanstven način života proizlazi iz „određenog unutrašnjeg stava suočenog s egzistencijalnom prijetnjom: Prihvatam izazov“. Ne samo pojedinci, već i grupe i čitava društva mogu adekvatno odgovoriti: „Kako je moguće iznevjeriti svijest i milost pred planetarnom krizom? Nećemo imati izbora nego da naučimo upravo to.”

Kultura svesti koju treba razvijati bila bi „oblik kognitivne akcije koja traga za dostojanstvenim oblicima života... Kao antiautoritarna, decentralizovana i participativna strategija, kultura svesti će se u suštini oslanjati na zajednicu, saradnju i transparentnost i na taj način automatski odbija svaku kapitalističku logiku eksploatacije. Ovako gledano, radi se o ... o izgradnji sociofenomenološkog prostora - a sa njim i o novoj vrsti zajedničke intelektualne infrastrukture".

Razvijte kontekst otkrića

Kako se ne bi ideološki ukorijenili, glavni izazov je razviti „kontekst otkrića“ koji ne pretenduje da „tačno zna šta bi trebalo, a šta ne bi trebalo biti... novi oblik etičke osjetljivosti i autentičnosti... odsustvo moralne sigurnosti... prihvatanje nesigurnosti". Daniel Christian Wahl je ovo opisao kao "otpornost". Imao bi dvije karakteristike: s jedne strane, sposobnost živih sistema da održe svoju relativnu stabilnost tokom vremena, s druge strane, sposobnost "da se mijenjaju kao odgovor na promjenjive uslove i poremećaje"; On ovo drugo naziva „transformacionom otpornošću“. Radi se o "mudrom djelovanju kako bi se omogućio pozitivan razvoj u nepredvidivom svijetu". Tomas Mecinger opisuje održavanje otvorenog uma, osećanje puta u nepredvidivu budućnost u kulturi neznanja, kao „intelektualno iskrenu kulturu svesti“. Cilj bi bio "sekularna duhovnost" kao "kvalitet unutrašnjeg djelovanja".

Sekularna duhovnost bez samoobmane

Metzinger je, naravno, oštar prema većini duhovnih pokreta posljednjih nekoliko decenija u Evropi i SAD. Oni su odavno izgubili svoj progresivni impuls i često su se degenerirali u "iskustvene oblike privatno organiziranih vjerskih obmanutih sistema... slijede kapitalističke imperative samooptimizacije i karakterizira ih pomalo infantilni oblik samozadovoljstva". Isto važi i za organizovane religije, one su „dogmatične u svojoj osnovnoj strukturi i samim tim intelektualno nepoštene“. Ozbiljna nauka i sekularna duhovnost imaju dvostruku zajedničku osnovu: „Prvo, bezuslovnu volju za istinom, jer se radi o znanju a ne o verovanju. I drugo, ideal apsolutne iskrenosti prema sebi.”

Samo bi nova kultura svijesti, „sekularna duhovnost egzistencijalne dubine bez samoobmane“, novi realizam, omogućila da se izađe iz „modela rasta vođenog pohlepom“ kultivisanog stoljećima. Ovo bi moglo "pomoći barem manjini ljudi da zaštiti svoj razum dok vrsta kao cjelina propadne." Metzinger se u svojoj knjizi ne bavi proglašavanjem istine, već sa najvećom mogućom trezvenošću gleda na trenutna dešavanja: „Kultura svesti je projekat znanja, i upravo u tom smislu naša budućnost je još uvek otvorena“.

Thomas Metzinger, Kultura svijesti. Duhovnost, intelektualno poštenje i planetarna kriza, 22 eura, Berlin Verlag, ISBN 978-3-8270-1488-7 

Recenzija Bobbyja Langera