Rat: Jesmo li rođene ubice?

Rašireno je gledište da ratovi imaju korijene u urođenoj agresivnosti ljudi – ili barem muškaraca. Kažemo da „izbija rat“, kao što kažemo „eruptira vulkan“ ili „izbija bolest“. Dakle, da li je rat sila prirode?

Sigmund Freud je ljudsku agresiju pripisao urođenom nagonu smrti. Ovo je, između ostalog, rekao u svom čuvenom pismu Albertu Ajnštajnu: „Zašto rat?"objašnjeno. Napisao je: „Sukobi interesa među ljudima se u principu rješavaju upotrebom sile. Tako je u čitavom životinjskom carstvu, iz kojeg se čovjek ne bi trebao isključiti; kulturni stav i opravdan strah od posljedica budućeg rata, koji će u dogledno vrijeme okončati ratovanje.

Austrijski dobitnik Nobelove nagrade Konrad Lorenz iznio je sličnu tezu u “Takozvanom zlu”1, samo što ju je zasnovao na teoriji evolucije: Prema njegovom “psihohidrauličnom energetskom modelu”, ako agresivni instinkt nije zadovoljen, nagomilava se sve više i više, dok ne dođe do nasilnog izbijanja. Nakon ovog izbijanja, nagon je privremeno zadovoljen, ali počinje ponovo da se gomila sve dok ne dođe do novog izbijanja. U isto vrijeme, ljudi također imaju urođenu želju da brane svoju teritoriju. Lorenz je preporučio masovne sportske događaje kao sredstvo za izbjegavanje ratova. Ovo bi moglo smanjiti agresiju na društveno značajan način.

Jane Goodall, koja je provela 15 godina proučavajući čimpanze u njihovom prirodnom okruženju na rijeci Gombe u Tanzaniji, vidjela je da se "njena" grupa podijelila nakon smrti njihovog vođe 1970-ih. U roku od četiri godine, muškarci iz “Sjeverne grupe” ubili su sve muškarce iz “Južne grupe”. Šokirana Jane Goodall nazvala je ovaj rat.(2) Ovo je dalo novo gorivo za pogled na urođeni instinkt ubice i urođenu teritorijalnost.

Godine 1963. antropolog Napoleon Chagnon objavio je bestseler: “Yanomamö, žestoki narod”(3) o svom terenskom radu među ovim narodom u amazonskoj prašumi. “Žestoki” se može prevesti kao “nasilan”, “ratoljubiv” ili “divlji”. Njegova glavna teza bila je da su muškarci koji su ubili mnogo neprijatelja imali više žena, a samim tim i više potomaka od ostalih, odnosno evolucijsku prednost.

Nepotpuna objašnjenja

Sve teorije o urođenoj sklonosti ljudi ratu su pogrešne. Ne mogu objasniti zašto određena grupa ljudi napada drugu grupu u određeno vrijeme, a zašto ne u drugom trenutku. Na primjer, danas većina ljudi koji su odrasli u Austriji nikada nisu iskusili rat.

Upravo je ovo pitanje kojim se antropolog mora pozabaviti Richard Brian Ferguson sa Univerziteta Rutgers proveo je cijeli svoj akademski život. Kao student tokom Vijetnamskog rata, zainteresovao se za korijene rata.

Između ostalog, analizirao je Chagnonov vrlo utjecajan izvještaj i pokazao, na osnovu Chagnonove vlastite statistike, da su ljudi koji su ubijali neprijatelje u prosjeku bili deset godina stariji i jednostavno su imali više vremena da proizvedu potomstvo. Istorijski gledano, uspio je pokazati da su ratovi Yanomamö bili povezani s različitim pristupom različitih grupa zapadnoj robi, posebno mačetama kao proizvodnom sredstvu i puškama kao oružju. S jedne strane, to je dovelo do razvoja trgovine njima, ali i do napada na grupe koje su posjedovale ovu traženu robu. U istorijskoj analizi konkretnih bitaka, Ferguson je otkrio da su se ratovi, bez obzira na vrijednosti ili uvjerenja koja su ih opravdavala, vođeni kada su donosioci odluka od njih očekivali ličnu korist.(4)

U posljednjih 20 godina sakupio je materijal o svim prijavljenim slučajevima smrtonosne agresije među čimpanzama. Između ostalog, analizirao je i terenske bilješke Jane Goodall. Ovo je postala knjiga: „Šimpanze, rat i istorija: da li su ljudi rođeni da ubijaju?“ koja je objavljena ove godine.(5) U njoj pokazuje da su slučajevi fatalnih tuča između različitih grupa povezani sa upadom ljudi u stanište čimpanzi, dok su ubijanja unutar grupa posljedica statusnih sukoba. 

Rat je proizvod sistema koje je napravio čovjek, a ne ljudske prirode

U poslednjem poglavlju on se poziva na svoj članak objavljen 2008.Deset tačaka o ratu“.(6) Ovo sumira njegovo dvadesetogodišnje istraživanje o ratovima plemenskih društava, ratovima ranih država i ratu u Iraku. Evo najvažnijih teza:

Naša vrsta nije biološki dizajnirana da vodi rat

Međutim, ljudi imaju sposobnost učenja, pa čak i uživanja u borilačkom ponašanju.

Rat nije neizbježan dio našeg društvenog postojanja

Nije tačno da su ljudi oduvek ratovali. Arheološki nalazi iz više milenijuma pokazuju u kom trenutku se rat pojavljuje na sceni na nekom području: utvrđena sela ili gradovi, oružje posebno pogodno za rat, nakupine skeletnih ostataka koji ukazuju na nasilnu smrt, tragovi paljevine. U mnogim regijama svijeta postoje podaci koji pokazuju vijekove ili milenijume bez rata. Tragovi rata pojavljuju se zajedno sa sjedilačkim načinom života, sa sve većom gustinom naseljenosti (ne možete samo izbjegavati jedni druge), sa trgovinom vrijednom robom, sa segregiranim društvenim grupama i sa teškim ekološkim potresima.Na području današnjeg Izraela i Sirija, tu je bilo prije 15.000 godina, pred kraj paleolita, naselili su se “Natufijanci”. Ali prvi znaci rata pojavili su se tek prije 5.000 godina, u ranom bronzanom dobu.

Odluka o započinjanju rata se donosi kada donosioci odluka očekuju ličnu korist od toga

Rat je nastavak unutrašnje politike drugim sredstvima. Hoće li se odluka o odlasku u rat donijeti ili ne ovisi o ishodu domaćeg političkog rivalstva između grupa koje imaju koristi od rata - ili vjeruju da će imati koristi od njega - i drugih koji očekuju da će rat biti nepovoljan. Retorika kojom se opravdava nužnost rata gotovo se nikada ne poziva na materijalne interese, već na više moralne vrijednosti: ideje o tome šta čini ljudskost, vjerske dužnosti, prizivanje herojstva itd. Praktične želje i potrebe se tako pretvaraju u moralna prava i obaveze. Ovo je neophodno kako bi se ratnici, vojnici ili pripadnici milicije motivirali da ubijaju. I potrebno je natjerati stanovništvo da prihvati rat. Ali često pozivanje na veće vrijednosti nije dovoljno. Vojni naučnici su pokazali da je navesti vojnike da ubiju teže nego što se obično pretpostavlja (7). Tada vojnici moraju biti obučeni kroz brutalne vježbe da postanu borbene mašine, inače će se to dogoditi droga koristilo se za izazivanje vojnika da nalete na vatru iz mitraljeza uz "ura".

Rat oblikuje društvo

Rat prilagođava društvo svojim potrebama. Rat vodi razvoju stajaćih armija, oblikuje obrazovne sisteme - od Sparte do Hitlerjugenda -, oblikuje popularnu kulturu - filmovi u kojima "dobri momci" uništavaju "loše momke", kompjuterske igrice koje imaju naslove poput: " Call to Arms“ , „World of Tanks“ ili jednostavno: „Totalni rat“ – rat učvršćuje granice, mijenja pejzaž kroz odbrambene strukture, promoviše razvoj novih tehnologija i utiče na državni budžet i poreski sistem. Kada se društvo iznutra prilagodi potrebama rata, ratovanje postaje lakše. Da, to postaje neophodno ako postojeće institucije žele da zadrže svoje opravdanje. Šta je vojska, ratno ministarstvo, fabrika tenkova bez neprijatelja?

U sukobu se konstruišu suprotnosti i protivnici

U ratu mora postojati jasna linija razdvajanja između „nas“ i „njih“, inače ne biste znali koga da ubijete. Rijetko je da rat uključuje samo dvije već postojeće grupe. Savezi se sklapaju, savezi se sklapaju. “Mi” u ratu u Iraku nije bilo identično “mi” u ratu u Afganistanu. Savezi se raspadaju i stvaraju se novi. Jučerašnji neprijatelj može biti današnji saveznik. Ferguson je skovao termin „Identeres“ da bi opisao međusobnu igru ​​identiteta i interesa. Vjerski, etnički, nacionalni identiteti formiraju se u sukobu interesa: “Ko nije s nama, protiv nas je!”

Vođe favorizuju rat jer rat favorizuje vođe

Rat olakšava vođama da okupe “svoje” ljude iza sebe i tako mogu bolje da ih kontrolišu. Ovo se odnosi i na teroriste. Terorističke grupe su obično visoko hijerarhijski organizovane i odluke se donose na vrhu. Lideri ne dižu sebe u vazduh i ne masakriraju sami sebe, oni stiču moć i koristi koje moć donosi.

Mir je više od odsustva rata

Jesmo li rođene ubice? br. Po prirodi smo jednako sposobni za mir koliko i za grubu silu. 300.000 godina koliko je Homo Sapiens živio na ovoj planeti bez ratova svjedoči o tome. Arheološki dokazi pokazuju da su ratovi postali trajna pojava otkako su se pojavile prve države. Čovječanstvo je, bez smisla, stvorilo sisteme zasnovane na konkurenciji i guranju za ekspanziju. Kompanija koja ne raste će propasti prije ili kasnije. Velika sila koja ne širi svoja tržišta ne ostaje dugo velika sila.

Mir je više od odsustva rata. Mir ima svoju dinamiku. Mir zahtijeva različite obrasce ponašanja i druge društvene i političke institucije. Za mir su potrebni sistemi vrijednosti koji promoviraju jednakost i odbacuju nasilje kao sredstvo za postizanje cilja. Miru su potrebni sistemi na svim nivoima društva koji nisu zasnovani na konkurenciji. Tada ćemo i mi ljudi moći živjeti svoju miroljubivu prirodu umjesto ratoborne. (Martin Auer, 10.11.2023. novembar XNUMX.)

Fusnote

1 Lorenz, Konrad (1983): Takozvano zlo, Minhen, njemački izdavač mekih poveza

2 Goodall, Jane (1986): Šimpanze iz Gombea: obrasci ponašanja. Boston, Belknap Press Harvard University Press.

3 Chagnon, Napoleon (1968): Yanomamö: The Fierce People (Studije slučaja u kulturnoj antropologiji). Njujork, : Holt.

4 Ferguson, Brian R. (1995): Yanomami Warfare: A Political History. Santa Fe, Novi Meksiko: Škola američke istraživačke štampe,.

5 Ferguson, Brian R. (2023): Šimpanze, rat i istorija. Jesu li muškarci rođeni da ubijaju? Oxford: Oxford University Press.

6 Ferguson, Brian R. (2008): Ten Points on War. U: Socijalna analiza 52 (2). DOI: 10.3167/sa.2008.520203.

7 Fry, Douglas P, (2012): Život bez rata. U: Science 336, 6083: 879-884.