Гельмут Мельцэр
"Сучасныя грамадствы могуць існаваць толькі пры наяўнасці здаровага балансу паміж калектывізмам і індывідуалізмам".
Сацыёлаг Рыгор Юдзін
Не, у альпійскай рэспубліцы не было пратэсты, калі канцлер Аўстрыі Себасцьян Курц выступіў перад светам Сусветны эканамічны форум У пачатку 2020 года паміж радкоў указвалася на прынцыповае змяненне сістэмы. Раскіданыя, кароткія прэс-рэлізы без дадатковых тлумачэнняў, некалькі заўваг НДА - вось і ўсё. З пачатку года ўжылася Курзавая аб'ява вайны з калектывізмам, якая, па яго словах, прынесла толькі адно: "... пакуты, голад і неверагодныя пакуты". Еўрапейская сістэма каштоўнасцей. Паколькі ў хуткім часе гаворыцца пра "калектывізм", гэта гучыць як "камунізм", а хутчэй пажадае "неалібералізму" (глядзіце тут пра клімат).
"Я думаю, што ўсе мы павінны быць асцярожнымі, каб пытанне абароны клімату не злоўжывалі для абароны пажылых людзей ідэі калектывізму рэкламаваць тых, хто заўсёды праваліўся - незалежна ад таго, дзе ў свеце - і які прынёс толькі адно: а менавіта пакуты, голад і неверагодныя пакуты ».
Канцлер Себасціён Курц на Сусветным эканамічным форуме-2020
Дарэчы: застаецца даведацца, ці будуць прытрымлівацца меры па абароне клімату. Дагэтуль...
За тэрмінамі
Але што стаіць за тэрмінамі калектывізм і меркаваны антыполь індывідуалізму? Маецца на ўвазе каштоўнасная сістэма, якая аддае перавагу калектыўнаму - гэта значыць палітычнаму грамадству альбо ў двух словах: усім нам - альбо арыентуецца на чалавека і яго інтарэсы. Адно паміж імі: гэта мала агульнага з камунізмам. Значна больш: як грамадства вызначае сябе?
Вельмі важна, што нават калі калектывізм і індывідуалізм няправільна ўспрымаюцца як супрацьлегласці, яны на самой справе ўяўляюць сабой два незалежныя аспекты суіснавання. Але: калектывізм і індывідуалізм таксама могуць мець некалькі розны сэнс у залежнасці ад перспектывы, напрыклад, на эканамічным, палітычным ці сацыяльным узроўні.
Вызначэння
Пры калектывізм разумеецца як сістэма каштоўнасцей і нормаў, у якіх дабрабыт калектыву займае найвышэйшы прыярытэт. Інтарэсы асобы падпарадкоўваюцца інтарэсам сацыяльнай групы, арганізаванай калектыўна.
Der індывідуалізм гэта сістэма думак і каштоўнасцей, у якой індывід знаходзіцца ў цэнтры ўвагі.
Варта адзначыць, што індывідуалізм і калектывізм у культурным параўнанні не з'яўляюцца процілеглымі палюсамі раўнамернага памеру, але двума цалкам незалежнымі вымярэннямі; насамрэч індывідуалізм і калектывізм карэлююць сапраўды ў нуль у культурным параўнанні. * Як і індывідуалізм, калектывізм не з'яўляецца жорсткай канструкцыяй, гэта значыць толькі таму, што ў грамадстве існуюць пераважна калектывісцкія каштоўнасці, гэта не азначае, што ў ім таксама не існуюць індывідуалістычныя каштоўнасці.
Крыніцы: Д. Ойсерман, Х. М. Кун, М. Кеммельмайер: Пераасэнсаванне індывідуалізму і калектывізму
Палітычны ўзровень
«Аўстрыя - дэмакратычная рэспубліка. Ваша права зыходзіць ад народа ", - гаворыцца ў артыкуле 1 канстытуцыі Аўстрыі. Выбар робіцца перад многімі рознымі меркаваннямі. Таму задача дэмакратычных сістэм арганізаваць сябе такім чынам, каб інтарэсы асобных людзей былі збалансаванымі, а рашэнні грунтаваліся на меркавана агульнай волі, згодна з існуючым меркаваннем.
Сацыяльныя інтарэсы
Незалежна ад таго, як можна глядзець на дэмакратыю, яе поспех грунтуецца, у прыватнасці, на дасягненнях на карысць калектыву, насельніцтва ў цэлым. Дасягненні, якія на самай справе толькі сацыялізм уключаны: правы чалавека, свабода слова, салідарнасць, сацыяльныя выплаты і многія іншыя. Калектывісцкія дасягненні, якія ў цяперашні час змяняюцца ў каштоўнасцях да індывідуалізму альбо неалібералізму.
Ролевыя мадэлі індывідуалізму
Возьмем для прыкладу ЗША: Амерыканская мара заўсёды была марай індывіда - і асабістай свабодай. І ён паказаў, што роўнасць таксама можа стаць фінансавым пытаннем, што клопат пра хворых не з'яўляецца рэчаіснасцю, што палажэнне ў старасці распаўсюджваецца не на ўсіх.
Расія, мабыць, лепшы прыклад змены сістэмы каштоўнасцей і яе наступстваў - як у палітычным, так і ў сацыяльным плане. "Расія - адна з самых індывідуалістычных краін калі-небудзь", - тлумачыць сацыёлаг Рыгор Юдзін. Хоць дзве рэчы звязаныя з савецкімі людзьмі, калектывізм і нянавісць да індывідуалізму. Юдзін: "Мы імпартавалі падрэзаную версію ліберальна-дэмакратычнай сістэмы: лібералізм без дэмакратыі. Гэта ставіць нас у вельмі дзіўную сітуацыю. Таму што ўсе даследаванні паказваюць, што няма ніякіх падстаў думаць ні пра савецкі, ні пра сённяшні рускі народ. Наогул, з пункту гледжання сацыяльных навук супастаўленне індывідуалізму і калектывізму - сумнеўнае пачынанне: яго бацькі-заснавальнікі больш займаліся сінтэзам ".
А баланс
З сацыялагічнага пункту гледжання, справа не ў супрацьпастаўленні індывідуалізму і калектывізму. Юдзін: "Сучасныя грамадствы могуць існаваць толькі пры наяўнасці здаровага балансу паміж імі. Наша праблема ў тым, што ў Расіі існуе агрэсіўны індывідуалізм, які сілкуецца страхам і таму ператвараецца ў жорсткую канкурэнцыю, татальнае ўзаемнае недавер і варожасць. […] Калі вы хочаце зрабіць сабе дурня, усё, што вам трэба зрабіць, гэта выкарыстаць слова "агульнае дабро" ".
Але гэта не радуе ўсіх, тлумачыць сацыёлаг: "Калі вы кажаце, што ў Расіі хапае калектыўнага жыцця, гэта таксама азначае, што патрэба ў гэтым заўсёды ёсць. Існуе шэраг прыкмет таго, што людзі ў цэлым адчуваюць цяжкасці ў барацьбе з гэтым недахопам. [...] Чалавек створаны такім чынам, што яму патрэбныя калектыўныя мэты, ідэнтычнасць ".
Калектыўная бяспека
Але ёсць і іншыя меркаванні: у тым, што клімат сацыяльнай халоднасці, абыякавасці і эгаізму з'яўляецца вынікам нястрымнага індывідуалізму, недастатковай згуртаванасці, эга, а не мы вінаватыя, нямецкі філосаф Аляксандр Грау няправільна дыягнастуе. Германія апускаецца ў калектыўны камфорт: “Наша грамадства ні ў якім разе не індывідуалістычнае і апантанае аўтаноміяй, незалежнасцю і незалежнасцю. Наадварот. Глыбока напалоханы і завалены наступствамі аўтаномнага, вольнага ладу жыцця, сучасны чалавек прагне бяспекі і бяспекі. Яна пачынаецца на ўзроўні планавання прыватнага жыцця. […] Індывідуалістычныя каштоўнасці, постмадэрнісцкі лад жыцця незалежных людзей? У лепшым выпадку на паверхню. […] Замест гэтага пануе ўвесь час знаходжанне сэнсу, які не мае нічога агульнага з незалежнасцю і індывідуальнасцю, але прагне прыхільнасці і калектыўнай бяспекі ".
Неабмежаваную эканамічную свабоду?
Столькі меркаванняў? Зусім не. Тыя, хто сёньня вельмі часта гаворыць пра калектывізм і індывідуалізм, маюць на ўвазе вострае пытаньне нэалібэралізму альбо эканамічнага лібэралізму. І нават калі гэты тэрмін можна зразумець як палітычнае паняцце ці ідэалогію, галоўнае маецца на ўвазе перш за ўсё: шырокая свабода эканомікі, якая адрываецца ад занадта вялікага дзяржаўнага рэгулявання. У ідэале без саюза і сацыяльных партнёраў. Так што індывідуалізм і свабода капіталу. Лібералізацыя працягваецца вельмі доўга, напрыклад, Аўстрыя прайшла гэты шлях некалькі дзесяткаў гадоў таму пад выглядам прыватызацыі. Напрыклад, частка медыцынскіх і сацыяльных паслуг ужо даўно «прыватызавана», то ёсць «асацыяцыі», якія залежаць ад субсідый, альбо «аўтсорсінгавыя» кампаніі, якія былі заснаваны. Дарэчы, у асноўным пад палітычным кіраўніцтвам і інструкцыяй.
Хто служыць палітыцы? Людзі?
Незразумела? Там, дзе адны кажуць, што дзяржава больш не выконвае асноўных задач для грамадства (альбо народа), іншыя лічаць, што гэты мандат ніколі не існаваў і да гэтага часу не існуе. Урад рэспублікі служыць толькі і ў адзіноце. У канстытуцыі няма дзяржаўнай мэты "дабрабыт для ўсіх". (Тут, дарэчы, на тэму дзяржаўных мэтаў.) Прысяга канцлера Аўстрыі абвяшчала: "Я клянуся, што буду ўважліва выконваць канстытуцыю і ўсе законы рэспублікі і што буду выконваць свой абавязак у меру сваіх ведаў і перакананняў". Ніводнага слова, што канцлер ёсць на карысць усім.
Канцлер Курц не хавае сваіх індывідуалістычных мэтаў. Для яго эканоміка, перш за ўсё, важная, што згодна з дзеючым заканадаўствам легітымна: "Нам патрэбна амбіцыйная абарона навакольнага асяроддзя і клімату, а разам з тым моцны эканамічны рост і эканамічны поспех, і я цалкам аптымістычна настроены, што мы зможам дасягнуць поспеху, калі мы будзем Еўрапейскім Саюзам разлічваць на нашы моцныя бакі, а менавіта на наша адкрытае грамадства, на наша свабоднае грамадства і перш за ўсё на нашу свабодную і моцную эканоміку ў Еўропе ".
ІНФО: Каму выгадная палітыка?
Адно можна сказаць дакладна: "дабрабыт людзей" ніякім чынам не ўстаноўлены ў канстытуцыі. Толькі тэрмін "рэспубліка", які абазначае агульнае дабро, можна прачытаць на афіцыйных сайтах www.oesterreich.gv.at і www.parlament.gv.at. Урад адказвае за тлумачэнне. "У час, пачынаючы з 20-га стагоддзя, Вольфганг Магер ці Іосіф Ізензее заўважылі, што гэта значэнне і інфляцыйнае выкарыстанне гэтага слова. Тэрмін дэмакратыя вызначыў і замяніў тэрмін рэспубліка, размываючы адрозненні ў значэнні "ўлада, абраная народам" (дэмакратыя) і "палітыка, якая служыць агульнаму дабру" (рэспубліка), як адзначыў Ханс Буххайм " гаворыцца далей Вікіпедыя.
Фота / відэа: Shutterstock.
Вакол ідзе смяротны вірус. Я не маю на ўвазе вірус кароны. Хутчэй за ўсё, я кажу пра неаліберальны імперыялізм як пра наступны ўзровень капіталізму, які, здаецца, таксама знайшоў ласку ў нашага канцлера. Тэнар: эканамічныя інтарэсы над інтарэсамі калектыву. Ізалюйце Еўропу ад усяго чалавецтва. Абарона клімату толькі ў тым выпадку, калі гэта нічога не каштуе.
Па словах Курца на Сусветным эканамічным форуме, калектывісцкія ідэі прынеслі б толькі адно: "а менавіта пакуты, голад і неверагодныя пакуты". "Вывучаць гісторыю", напэўна, адказаў былы канцлер Бруна Крайскі. Паколькі пакуты выклікалі не такія калектывісцкія дасягненні, як правы чалавека, свабода выказвання меркаванняў, правы працоўных, калектыўныя дагаворы, пенсіі і іншае, а эксплуатацыя планеты і чалавека - на працягу тысяч гадоў - на карысць багаццяў некалькіх. Для мяне сорам за іншых дасягнуў новага вымярэння.
Мой аптымізм сканчаецца менавіта тут. Таму што, калі палітыка эгаізму і сквапнасці спыняецца, невялікія сусветныя поспехі, дасягнутыя да гэтага часу, знаходзяцца ў небяспецы. З улікам надыходзячай дыктатуры капіталу, я шкадую пра ўпушчаныя магчымасці для далейшага развіцця дэмакратыі. Давайце не будзем падлягаць ілюзіі: наш адзіны ўдзел - гэта права выбару партыі. Нават ва ўмовах відавочнага кліматычнага крызісу і дзвюх канстытуцыйных мэтаў "усеабдымнай аховы навакольнага асяроддзя" (1984) і "ўстойлівасці" (2013) павінен адбыцца рэферэндум, які потым "вырашаецца" ў Нацыянальнай радзе. Між іншым, устойлівасць - гэта таксама калектывісцкая ідэя.
Я зноў рэагую? Раскажыце пра 20.000 2014 уцекачоў, якія патанулі ў Міжземным моры з XNUMX года. Мільёны эксплуатуемых людзей, чые пакуты збольшага выкліканыя міжнароднымі карпарацыямі і заходняй геапалітыкай. Палітычна прыгнечаныя, у чыіх краінах мы любім купляць танна.
Я маю на ўвазе вірус!