"ከቆንጆ ስሜቶች ይልቅ የማሰብ ችሎታ"

ፈላስፋው እና የግንዛቤ ተመራማሪው ቶማስ ሜትዚንገር አዲስ የንቃተ ህሊና ባህል እንዲኖራቸው ጥሪ አቅርበዋል

[ይህ መጣጥፍ በCreative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Germany License ፍቃድ ተሰጥቶታል። በፍቃዱ ውል መሠረት ሊሰራጭ እና ሊባዛ ይችላል።]

የበለጠ ራስ ወዳድነት, የበለጠ እውነተኛ ማንነቱን ያጣል። አንድ ሰው ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ በሰራ ቁጥር እሱ ራሱ ነው። ሚካኤል መጨረሻ

ድንቢጦቹ ከጣሪያው ላይ ያፏጫሉ፡ አዲስ ምሳሌ ሊመጣ ነው፣ የኦንቶሎጂ ለውጥ። የሶሺዮ-ስነ-ምህዳር ለውጥ አስፈላጊነት ቀድሞውኑ በመንግስት ክበቦች ውስጥ ገብቷል። ሆኖም ፣ አጠቃላይ የችግር ጋላክሲ በፍላጎት እና በእውነቱ መካከል ክፍተቶች አሉ-ለምሳሌ ፣ መላው የአውሮፓ ህብረት እና የእያንዳንዳቸው አባላት የግል ፍላጎቶች። ወይም በዓለም አቀፍ ደረጃ በካፒታሊዝም የተዋቀረ የእያንዳንዱ ኩባንያ የመትረፍ ፍላጎት። እና የመጨረሻው ግን ቢያንስ ፣ ግን ቢያንስ እንደ አስፈላጊነቱ ፣ በምድር ላይ ባሉ የሸማቾች ማህበራት ውስጥ ያሉ ሁሉም ተሳታፊዎች የበለፀገ ጥጋብ የማግኘት ግልፅ መብት። ሁሉም አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፡ ብዙ ጨዋነት እንደ የጋራ ውድቀት ነው።

ኢቫን ኢሊች ችግሩን እንደሚከተለው አቅርቧል፡- "ወደ እብደት የሚዳርግ ባህሪ በህብረተሰብ ውስጥ የተለመደ እንደሆነ ሲቆጠር ሰዎች በዚህ ውስጥ የመሳተፍ መብትን ለማግኘት መታገልን ይማራሉ."

ስለዚህ በእውነታው ላይ ብቻ በመንካት ፎጣውን መጣል ይችላሉ, ምክንያቱም እያንዳንዱ ምት በእንደዚህ አይነት የችግር ተራራ ውስጥ ዱቄቱን ዋጋ የለውም. እና በማቋቋሚያ ክበቦች ውስጥ ያለ አንድ ሰው ማህበረ-ምህዳራዊ ለውጥን በተገቢው አሳሳቢነት ግቡን ወስዷል ከሚለው ግምት ጋር ሲነጻጸር፣ የጉርምስና ልጅ ሁሉን ቻይነት ቅዠቶች በጣም እውነተኛ ይመስላል።

አዲስ አቀራረብ ተስፋ ይሰጣል

ፍጹም የተለየ ተስፋ ሰጪ አካሄድ ባይኖር ኖሮ። አሜሪካዊው ፈላስፋ ዴቪድ አር ሎይ “ኦኮድሃርማ” በተሰኘው መጽሃፉ ላይ እንዲህ ሲል አስቀምጦታል፡ “... የስነ-ምህዳር ቀውሱ ከቴክኖሎጂ፣ ከኢኮኖሚያዊ ወይም ከፖለቲካዊ ችግር በላይ ነው... በተጨማሪም የጋራ መንፈሳዊ ቀውስ እና ሊቻል የሚችል ነው። ሀራልድ ዌልዘር ስለ አስፈላጊው "የአእምሮ መሠረተ ልማት" እና "በሥልጣኔው ፕሮጀክት ላይ መገንባቱን መቀጠል" ስለሚል አንድ ቀን "ቆሻሻን የሚያመርቱ" ከአሁን በኋላ "ከፍተኛ ማህበራዊ ጥራት ያለው - በቪዲዮ" አይደሰትም. "ከሚያጸዱት ይልቅ ".

እና ይህ ተጨማሪ ግንባታ በጣም አስቸጋሪ ስለሚመስል፣ ፈጽሞ የማይቻል ነው፣የፈጠራ ተመራማሪው ዶር. ፌሊክስ ሆች ለዚህ ርዕስ የተሰጠ የታመቀ ጥራዝ "የለውጥ ደረጃዎች - በለውጥ ሂደቶች ውስጥ ውስጣዊ ተቃውሞን ማወቅ እና ማሸነፍ". በማይንዝ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና እና የግንዛቤ ሳይንስን ያስተማረው ቶማስ ሜትዚንገር በቅርቡ ከታተመው "የህሊና ባህል - መንፈሳዊነት፣ አእምሯዊ ታማኝነት እና የፕላኔቶች ቀውሶች" በሚለው መጽሃፉ አዲሱን አካሄድ ወስዷል። በትህትና፣ ይህንን ያደረገው በአካዳሚክ ከፍተኛ ደረጃ ሳይሆን በሚነበብ፣ ግልጽ እና አጭር በሆነ መንገድ በ183 ገፆች ላይ ነው።

በይዘቱ ግን እሱ ቀላል አያደርግልዎትም:: ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች በሬውን ቀንዶቹን ወሰደው: "እውነተኞች መሆን አለብን ... ዓለም አቀፋዊ ቀውስ በራሱ የተከሰተ ነው, በታሪክ ታይቶ የማይታወቅ - እና ጥሩ አይመስልም ... ለራስህ ያለህን አክብሮት እንዴት ትጠብቃለህ. የሰው ልጅ በአጠቃላይ ክብሩን ሲያጣ የታሪክ ዘመን? ... የሰው ልጅ በአጠቃላይ ሲወድቅ እንኳን በግለሰቦች እና በአገሮች ህይወት ውስጥ የሚቆም ነገር እንፈልጋለን።

የሜትዚንገር ነገር ሁኔታውን ነጭ ማድረግ አይደለም። በተቃራኒው፣ “በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ነጥብ እንደሚኖረው” ተንብዮአል፣ ይህ የፍርሃት ነጥብ ከዚያ በኋላ “የአደጋው የማይቀለበስበት ሁኔታ መገንዘቡ ኢንተርኔት ላይም ይደርሳል እና ወደ ቫይረስ ይሄዳል። ግን ሜትዚንገር በዚህ ብቻ አይተወውም ይልቁንም የማይቀረውን ነገር ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የመቃወም እድልን በትኩረት ይመለከታል።

ፈተናውን ለመቀበል

ይህ ቀላል አይደለም እና ቀላል አይሆንም።ከሁሉም በኋላ፣ በዓለም ዙሪያ የሰዎች ስብስብ ተፈጥሯል፣ሜትዚንገር “የሰው ልጅ ወዳጆች” በማለት ጠርቷቸዋል፣ “አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን እና ዘላቂ የአኗኗር ዘይቤዎችን ለመዘርጋት ሁሉንም ነገር የሚያደርጉትን” ይላቸዋል። ምክንያቱም የመፍትሔው አካል መሆን ይፈልጋሉ። Metzinger ሁሉም በንቃተ ህሊና ባህል ላይ እንዲሰሩ ይጠራቸዋል, የመጀመሪያው እርምጃ ምናልባትም በጣም አስቸጋሪው "ችሎታው" ነው. አይደለም እርምጃ ለመውሰድ ... የዋህ ግን በጣም ትክክለኛ የግፊት ቁጥጥር ማመቻቸት እና በራስ-ሰር የመለየት ዘዴዎችን ቀስ በቀስ በአስተሳሰባችን ደረጃ እውን ማድረግ። ሜትዚንገር እንደተናገረው፣ የተከበረ የሕይወት ጎዳና የሚመነጨው “በሕልውና በሚፈጠር ሥጋት ውስጥ ካለው የተወሰነ ውስጣዊ አመለካከት ነው። ፈተናውን ተቀብያለሁ". ግለሰቦች ብቻ ሳይሆኑ ቡድኖች እና ማህበረሰቦችም ተገቢውን ምላሽ መስጠት ይችላሉ፡- “በፕላኔታዊ ቀውስ ውስጥ በንቃተ ህሊና እና በጸጋ እንዴት መውደቅ ይቻላል? ይህንን በትክክል ከመማር ውጭ ሌላ አማራጭ አይኖረንም።

የሚዳበረው የንቃተ ህሊና ባህል “የተከበሩ የህይወት ዓይነቶችን የሚፈልግ የግንዛቤ እርምጃ አይነት ይሆናል… እንደ ፀረ-ስልጣን ፣ ያልተማከለ እና አሳታፊ ስትራቴጂ ፣ የንቃተ ህሊና ባህል በመሠረቱ በማህበረሰብ ፣ ትብብር እና ግልፅነት ላይ ይመሰረታል እናም ስለዚህ ማንኛውንም የካፒታሊስት የብዝበዛ አመክንዮ በራስ ሰር እምቢ ማለት። በዚህ መልኩ የሚታየው ... ስለ ሶሺዮፊኖሜኖሎጂካል ቦታ ግንባታ - እና ከእሱ ጋር አዲስ ዓይነት የጋራ ምሁራዊ መሠረተ ልማት ".

የግኝት አውድ አዳብር

በርዕዮተ ዓለም ስር ላለመስደድ፣ ዋናው ተግዳሮት ‹‹የግኝት አውድ››ን ማዳበር፣ ‹‹መሆን ያለበትን እና የማይገባውን በትክክል የሚያውቅ... አዲስ የሥነ ምግባር ትብነት እና ትክክለኛነት... ውስጥ ነው። የሞራል እርግጠኝነት አለመኖር ... አለመተማመንን መቀበል". ዳንኤል ክርስቲያን ዋህል ይህንን እንደ "መቋቋም" ሲል ገልጾታል. ሁለት ባህሪያት ይኖሩታል-በአንድ በኩል, የኑሮ ስርዓቶች በጊዜ ውስጥ አንጻራዊ መረጋጋትን የመጠበቅ ችሎታ, በሌላ በኩል, "በተለዋዋጭ ሁኔታዎች እና ብጥብጥ ምላሽ ለመለወጥ" ችሎታ; የኋለኛውን "ተለዋዋጭ ተሃድሶ" ብሎ ይጠራዋል. እሱ "በማይታወቅ ዓለም ውስጥ አዎንታዊ እድገትን ለማስቻል በጥበብ እርምጃ መውሰድ" ነው። ቶማስ ሜትዚንገር ክፍት አእምሮን መጠበቅ፣ በድንቁርና ባህል ውስጥ ወደማይታወቅ የወደፊት ህይወት የሚወስደውን መንገድ መሰማት “በምሁራዊ ቅን የንቃተ ህሊና ባህል” በማለት ይገልፃል። ዓላማው "ዓለማዊ መንፈሳዊነት" እንደ "ውስጣዊ ተግባር ጥራት" ይሆናል.

ራስን ከማታለል ውጭ ዓለማዊ መንፈሳዊነት

በእርግጥ ሜትዚንገር ባለፉት ጥቂት አሥርተ ዓመታት በአውሮፓ እና በአሜሪካ በተደረጉት አብዛኞቹ መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ላይ ጨካኝ ነው። የሂደት ግፊታቸውን ለረጅም ጊዜ አጥተዋል እናም ብዙውን ጊዜ ወደ “ልምድ ላይ የተመሰረቱ የግል የተደራጁ ሃይማኖታዊ አሳሳች ሥርዓቶች… ካፒታሊዝም ራስን የማመቻቸት ፍላጎትን በመከተል በተወሰነ የሕፃንነት እርካታ ተለይተው ይታወቃሉ። በተደራጁ ሃይማኖቶች ላይም ተመሳሳይ ነው፣ “በመሠረታዊ አወቃቀራቸው ቀኖናዊ እና በእውቀት ሐቀኝነት የጎደላቸው” ናቸው። ቁምነገር ያለው ሳይንስ እና ዓለማዊ መንፈሳዊነት ሁለት የጋራ መሠረት አላቸው፡- “በመጀመሪያ፣ ለእውነት ያለ ቅድመ ሁኔታ ፈቃድ፣ ምክንያቱም ስለ እውቀት እንጂ ስለ እምነት አይደለም። በሁለተኛ ደረጃ፣ ለራስ ፍጹም ታማኝነት ተስማሚ ነው።

ለዘመናት ከተዳበረው "ስግብግብነት ከሚመራው የእድገት ሞዴል" ለመውጣት የሚቻለው አዲሱ የንቃተ ህሊና ባህል፣ "ራስን ማታለል የሌለበት የህልውና ጥልቀት ዓለማዊ መንፈሳዊነት"፣ አዲስ እውነታ ነው። ይህ "ቢያንስ አናሳ የሆኑ ሰዎች ንፅህናቸውን እንዲጠብቁ ሊረዳቸው ይችላል ነገር ግን ዝርያዎቹ በአጠቃላይ ሲወድቁ." ሜትዚንገር በመፅሃፉ እውነትን ከማወጅ ጋር የተያያዘ ሳይሆን አሁን ያለውን እድገቶች በታላቅ ጨዋነት በመመልከት ነው፡ "የንቃተ ህሊና ባህል የእውቀት ፕሮጀክት ነው፣ እና በትክክል በዚህ መልኩ የወደፊት ህይወታችን አሁንም ክፍት ነው።"

ቶማስ ሜትዚንገር ፣ የንቃተ ህሊና ባህል። መንፈሳዊነት፣ ምሁራዊ ታማኝነት እና የፕላኔቶች ቀውስ፣ 22 ዩሮ፣ በርሊን ቬርላግ፣ ISBN 978-3-8270-1488-7 

ግምገማ በ Bobby Langer