ሁሉም ራስ ወዳድነት?

ሰዎች ይህ እንዴት ሌሎችን እንደሚነካ ሳያስቡ የራሳቸውን ግቦች ይከተላሉ። ይህ የሰው ተፈጥሮ በተፈጥሮአዊነት አለመቻቻል ወደ የሚለው ጥያቄ ያስከትላል ፡፡ ወደ ዝግመታዊ ዝግጅቶች ታሪክ መመርመር በዚህ ጉዳይ ላይ ብርሃን ይፈነጥቃል። በቡድን ውስጥ ለሚኖሩ እንስሳት ሁሉ የመቻቻል ስጦታው ለማኅበራዊ አብሮ አብሮ መኖር ቅድመ ሁኔታ ነው ፡፡ አብሮ መኖር አብሮ መኖር የግለሰቡ አባላት ግቦች የማይጣጣሙበት ሁኔታዎችን ያስከትላል ፡፡ እነዚህ ለግጭት አቅም አላቸው ፣ እናም የመቻቻል አቅም ከሌለ ፣ ከእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ማናቸውም እየባሰ ይሄዳል ፡፡ የግጭቶች ዋጋ ከሚያስከትላቸው ጥቅሞች እጅግ በጣም ከፍተኛ ስለሆነ ፣ ውሳኔው ብዙውን ጊዜ መቻቻል የሚደግፍ ነው።

ቅድመ አያቶቻችን በአየር ንብረት ለውጥ ከዝናብ ደን ወደ ሳቫ ለመሰደድ እንደተገደዱ ሁሉ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ችግሮች ነበሩባቸው ፡፡ ከዚህ ቀደም አነስተኛ ሚና የተጫወቱት አዳኞች አሁን እውነተኛ ችግር ነበሩ ፡፡ የመመገብን ችግር ለመቋቋም እንዲቻል ቅድመ አያቶቻችን በትልልቅ ቡድኖች አንድ ሆነዋል ፡፡ በቡድኖች ውስጥ አንድ ግለሰብ ለአደን አዳኝ የመውደቁ እድሉ የብዙ አሠራሮች መስተጋብር ስለሚፈጥር ይቀንሳል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ የቡድኑ ሕይወት በራሱ በራሱ በራሱ አይስማማም ፡፡ ምግብም ሆነ ሌሎች ሀብቶች ፣ የግለሰቦች ፍላጎት ብዙውን ጊዜ እርስ በእርሱ ይወዳደራሉ ፡፡ ደንቦችን በመጠቀም ብቻ የቡድን ሕይወት እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች እንዳይባባሱ ማድረግ ይችላሉ ፡፡

INFO: የራስ ወዳድነት በጎ አድራጎት መንጋ
ቢል ሀሚልተን። “የራስ ወዳድነት ስሜት” የሚለውን ቃል ገል coል። ይህ በሁለት ምክንያቶች አሳሳች ነው-በመጀመሪያ በጨረፍታ በራስ ወዳድነት ዝንባሌ ያለው ቡድን አጠቃላይ ንቃት ያሳያል ፡፡ በተጨማሪም ፣ የራስ-ፍላጎት በቃሉ ውስጥ በጣም ማዕከላዊ ነው ፣ እሱም ልክ እንደ ሞላላ ስልቶች እና አለመቻቻል በጣም ይሰማል። ኢጎ egoism. ሆኖም ፣ ሃሚልተን በዚህ ቃል የገለጸውን ጠለቅ ብለን ከተመለከትን ፣ ይበልጥ ጠንቃቃ የሆነ ስዕል እራሱን ያሳያል-ግለሰቦች የራሳቸውን እድገት የሚያገለግል ስለሆነ በቡድን አብረው ይሳተፋሉ ፡፡ ሆኖም የቡድን ሕይወት አባላቱ እርስ በእርስ እርስ በእርስ እንዲተያዩ ያዛል ፡፡ ማህበራዊ ቡድኖች ያልተደራጁ ክምችት አይደሉም ፣ ግን ይልቁንስ በማህበራዊ ህጎች የተዋቀሩ ውስብስብ አካላት ናቸው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የግለሰቡ አባላት ህጎቹን ይጫወቱ ወይም ይጥሱ ወይም አይጥሱ የሚረዱ ዘዴዎች አሉ ፡፡ ንፁህ egoists በቡድኖች ውስጥ የማይፈለጉ ናቸው ፣ እና እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ ከቡድኑ መነጠል በሕግ የተከለከለ ፣ ሊቀጣ ወይም ሊቀጣ ነው ፡፡ የጨዋታ ንድፈ-ሀሳብ ሞዴሎች እንደሚያሳዩት በማኅበራዊ ቡድኖች ውስጥ እያንዳንዱ ግለሰብ ለሌሎች መቻቻል እና ግባቸውን በሚመሩት መንገድ ላይለማለፍ ነው ፡፡ ይህ ተደራሽነት ትብብር የሚጠይቁ ትልልቅ ግቦችን የመከታተል እድልን ይከፍታል። በስተመጨረሻ ፣ መቻቻልን ከቁጥጥር ጋር የሚያጣምረው ሚዛን ማግኘት የሚችሉ ሰዎች ጥቅም ያገኛሉ ፣ ስለሆነም መቻቻል አብሮ ለመኖር ቅድመ ሁኔታ ይሆናል ፡፡

የራስ ወዳድነት እና የመቆጣጠሪያ ዘዴዎች

ለቡድኑ አባላት በቡድኑ ውስጥ መገኘቱ በጣም ጠቃሚ ነበር (ምክንያቱም አንድ ሰው በሚመጣው በሚመጣው sabro-toighed ነብር አይበላም) ፣ ልዩ የሆነ ጣፋጭ ፍራፍሬን ለሌሎች መተው ወይም በጣም ምቹ የሆነ የመኝታ ቦታ አለመገኘቱ ጠቃሚ ነበር ፡፡ ይህ ቀላል የዋጋ ጥቅም ስሌት ቢኖርም ፣ ሁሉም የቡድን አባላት “ኑሯቸው ለመኖር” ኑሯቸውን ማካተት በራሱ አይደለም ፡፡ ስለዚህ ልግስና አለመበዝበዝን የሚያረጋግጡ የቁጥጥር ስልቶች ተሻሽለዋል ፡፡ በመሠረቱ ፣ ማረፊያው አንድ ወገን አለመሆኑን አረጋግጠዋል ፣ እናም እንደ ገንዘብ ነክዎች ፣ ዘቢቢዎቹን ከጋራ ኬክ ውስጥ ለመውሰድ የሚፈልጉት ፣ በቡድኑ ውስጥ መታየት የማይፈልጉ መሆናቸውን ነው። እነዚህ ስልቶች የቀድሞ አባቶቻችን ብዙ ታሪካቸውን ባሳለፉባቸው ቡድኖች ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ሠርተዋል ፡፡ ለረጅም ጊዜ የቡድን አባላት ቁጥር ከ 200 ወሰን አል exceedል ፡፡ ይህ ሁሉም ሰው በግል እርስ በእርሱ እንዲተዋወቁ የሚያደርግ የቡድን መጠን ነው ፣ ስለሆነም ማንነቱ በስም አይጠቅምም ፡፡ የመጀመሪያዎቹ ከተሞች ሰፈርና ብቅ ማለታቸው ብቻ ሰፈሮች ሰፋ ያሉ ነበሩ ፡፡

የስብዕና እናት ፡፡

እነዚህ ሰፋ ያሉ የሰዎች ስብስቦች በማህበረሰቡ የተወሳሰቡ እና ስም-አልባነት እንዲከሰቱ የሚፈቅድላቸው ብቻ ሳይሆኑ ብዝበዛን የሚከላከሉ የዝግመታዊ የቁጥጥር ስልቶች ከአሁን በኋላ በጥሩ ሁኔታ አይሰሩም ማለት ነው።
የራስ ወዳድነት እና ዛሬ የምናየው ትዕግሥት ማጣት በእውነቱ በሰው ልጆች ተፈጥሮ ውስጥ አይደሉም ፡፡ ይልቁንስ በተለዋዋጭ የኑሮ ሁኔታዎች ምክንያት ባዮሎጂካዊ ሁኔታዊ የባህሪ ዝንባሌዎች ከእንግዲህ ውጤታማ ስለሆኑ ነው ፡፡ በዝግመተ ለውጥ ታሪካችን ሂደት ውስጥ ቅድመ አያቶቻችን በመቻቻል እና በመከባበር እርስ በእርሱ መገናኘት መቻላቸውን ያረጋገጠ ይህ ስም-አልባ ማህበር ውስጥ አይሳካም ፡፡

ስለሆነም ትልልቅ የከተማው ነዋሪዎች በቀላሉ ለማገዝ የማይችሏቸውን ዕጣ ፈንታቸውን በማስወጣት ፣ በሌሎች ሰዎች ላይ ተቆጥተው በሀዘኑ ውስጥ ለማለፍ ተስፋ መቁረጥ እና እጅ መስጠት አለብን? እንደ እድል ሆኖ ፣ ስሙ እንደሚጠቆመው ሆሞ ሳፒንስ ኃያል አእምሮ ተሰጥቶታል ፡፡ ይህ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ከመጠን በላይ የመጠን ችሎታ ከአዳዲስ መፍትሄዎች ባሻገር በተወሰነ ደረጃ አዳዲስ ችግሮችን እና ተግዳሮቶችን እንድንወጣ ኃይል ይሰጠናል ፡፡

ስኬት የ ሆሞ ሳፒየንስ በአብዛኛው የተመካው የኑሮ ሁኔታን ለመለወጥ በፍጥነት ምላሽ ለመስጠት ባለው ችሎታ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ስለሆነም ባዮሎጂ ማንነታችንን በማይታወቁ ማህበራት ውስጥ በራስ የመተማመን ስሜትን እንዴት እናስቀምጣለን ለሚለው ጥያቄ ምንም መልስ ላይሰጥ ቢችልም ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊው ሰው ግን ይህን ለማድረግ በጣም ይችላል ፡፡ መደበኛ ባልሆኑ ህጎች እና በመደበኛ ሕጎች ፣ አብረንነት በጋራ መከባበር እና የአንድ ሰው ግቦችን ማሳደድ በጭካኔ ወይም በመቅጣት ተለይቶ እንደሚታወቅ እናረጋግጣለን ፡፡

በአጠቃላይ ይህ በጥሩ ሁኔታ ይሠራል ፡፡ የስሜቱ ሠሪዎች ከጥቁር ስዕላቸው ጋር ትክክል ከሆኑ ፣ በትልቁ ከተማ ውስጥ ሰላማዊ አብሮ መኖር የማይቻል ነበር ፡፡ ግን የእለት ተዕለት ኑሮን ኑሮአችንን የሚወስነው ያ ነው ፡፡ አንዳችን ለሌላው በር እንከፍታለን ፣ ከእኛ በላይ የሆነን ወንበር የሚፈልግ ሌላ ሰው እንደሚያስፈልገን ስናስብ በትራምፕ ላይ እንነሳለን ፣ በጎዳና ላይ ብቻ ሳይሆን ቆሻሻውን ይጥሉ ፡፡ ይህ የመቻቻል መቻቻል ትናንሽ ምልክቶች ዝርዝር ለረጅም ጊዜ ሊቀጥል ይችላል ፡፡ እነሱ ለእኛ ለእኛ ተፈጥሮአዊ ናቸውና በጭራሽ አናስተውላቸውም ፡፡ እነሱ የዕለት ተዕለት ኑሮን በጣም አካል ናቸው እና የምንጠብቀው የመኖርያ ምልክቱ ሲከሽ ብቻ ነው የምንገነዘበው ፡፡

አዎንታዊ vs. አፍራሽ

የኛ ስሜት ከችግሮች ማነፃፀር አንጻር ሲታይ እውነት ነው ፡፡ በተቃራኒው ፣ በተለይም በጣም አልፎ አልፎ የሚከሰቱት እነዚያ ነገሮች ፣ እናስተውላለን ፡፡ ይህ በእኛ ውስጥ ሊሆን ይችላል ፡፡ የዝግመተ ለውጥ ታሪክ ትኩረታችንን በጥሩ መንገድ በተጓዙ መንገዶች ላይ ባልሆኑ ነገሮች ላይ እናተኩራለን ፡፡ ግን ተጨባጭ ሁኔታዎችን መገምገም እንችላለን ብለን ካሰብን ይህ ችግር ያስከትላል ፡፡
በእውነተኛ ህይወት የቀኑን ክስተቶች የሚገልጽ ጋዜጣ ለማንበብ አይቸለም ፡፡ ለአብዛኛው ክፍል ፣ እሱ የሂደቱን ለስላሳ አፈፃፀም እና እርስ በእርስ መተባበርን የሚገልጹ መልዕክቶችን ያካትታል ፡፡ ሆኖም ፣ አንድ ጋዜጣ ሲከፍቱ በአክብሮት ነጥቦች የተሞላ ነው። ተራው ይጠፋል ፣ ያልተለመደ ትኩረትን ያገኛል ፡፡ ክላሲክ እና በተለይም ማህበራዊ ሚዲያዎች ጥንቃቄ የተሞላባቸው ሽፋን ስለሌላቸው በጥንቃቄ መታከም አለባቸው ፡፡ ትኩረትን የሚስብ ሊሆን ይችላል ከመጠን በላይ የተወከለው።
አእምሮአዊ አንጎላችን እራሳችንን በችግር ላይ በማድረግ እና አንድ ነገር በሚያምንበት ጊዜ በትክክል የምታውቀውን በመጠየቅ ይህንን ለማንፀባረቅ እና ለመቃወም ያስችለናል ፡፡

INFO: ተፈጥሮአዊ ውሸት።
ባዮሎጂ ብዙውን ጊዜ egoistic ባህሪን ለማብራራት አልፎ ተርፎም ትክክለኛነቱን ለማሳየት ይጠቅማል። በውስጣችን ያለው እንስሳ ለማህበረሰቡ ጥቅም መልካም ግቦችን የማውጣት ሃላፊነት አለበት እናም ስለሆነም (እና መለወጥ የለበትም) ማንኛውንም ነገር መለወጥ። ይህ ክርክር የተሳሳተ እና ተቀባይነት የሌለው ነው ፡፡ ለብቻው የማይኖር ነገር ግን በቡድን ውስጥ በሚኖር እያንዳንዱ ዝርያ ውስጥ ለሌላው የቡድን አባላት መቻቻል አብሮ ለመኖር የሚረዳ ቅድመ ሁኔታ ነው ፡፡ ስለዚህ መቻቻል የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ከመገለጡ ከረጅም ጊዜ በፊት የተሰራ ፈጠራ ነው። ባዮሎጂን እንደ ማስረጃ አድርጎ መጠቀም ተቀባይነት የለውም ምክንያቱም በተፈጥሮአዊው የውሸት ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ስለሆነ ባዮሎጂያዊ በሆነ መንገድ ሊብራራበት የሚገባ ጥሩም ጠቃሚ ነው። ይህ አካሄድ እኛ እንደ ባዮሎጂያዊ ፍጥረታትነታችን ወደ ሆነን እንድንቀንስ ያደርገናል እንዲሁም እኛ ደግሞ በባህላዊ አሠራሮች ሙሉ በሙሉ የተጋለጥን ማህበራዊ እና ባህላዊ አካላት መሆናችንን ይክዳል ፡፡ የዝግመተ ለውጥ ባህርይ ዝንባሌያችን ዛሬ ድርጊቶቻችንን በተወሰነ ደረጃ ይወስናል - አንዳንድ ነገሮችን ማከናወን ቀላል ያደርግልናል ፣ ሌሎች ደግሞ ከመጠን በላይ ወጪን ይከፍላሉ። ከባዮሎጂያዊ ዝንባሌያችን ጋር የሚዛመድ ባህርይ ወደ ታች መውረድ ትንሽ ስሜት ይሰማዋል ፣ ባዮሎጂካዊ መሠረት ያልሆነ እርምጃ መውሰድ ከከፍታ መውጣት ጋር ሊመሳሰል ይችላል ፡፡ የኋለኛው አድካሚ ነው ፣ ግን የማይቻል ነገር ነው ፡፡ አንድ ሰው ራሱን ከፍ አድርጎ በሚመለከት ራሱን ከፍ አድርጎ የሚመለከት ማንኛውም ሰው እርሱ በጣም ጥሩ ሰው ስላልሆነ መቆም አለበት ፡፡ ባዮሎጂ ትክክለኛ አይደለም ፡፡

ፎቶ / ቪዲዮ: Shutterstock.